أمامك شركتان تعملان بنفس القطاع، الأولى لديها مكرر ربحية قدره 20 مرة بينما تبلغ قيمة ذات النسبة لدى الشركة الثانية 40 مرة، أيهما ستختار؟ الأولى أليس كذلك؟ أنت غالباً ستسأل نفسك سؤالا بسيطا ومنطقيا جداً وهو: لماذا أدفع 40 ريالاً مقابل كل واحد ريال من الأرباح، في حين أنه بإمكاني دفع 20 ريالاً مقابل نفس التدفقات؟ هنا تكمن الخطورة! لكن هل "مكرر الربحية" يمكنه أن يمثل بمفرده أداة لتفضيل استثمار على آخر؟ بعبارة أخرى، هل مكرر الربحية المنخفض يدل على أن السهم مقيم بأقل من قيمته والعكس صحيح؟ قطعاً لا، ولكن للأسف الكثير من المستثمرين يبالغون في الاعتماد على هذه النسبة أثناء سعيهم لتحديد مدى جاذبية الاستثمار. الاعتماد على مكرر الربحية فقط أثناء محاولة المفاضلة بين الاستثمارات المختلفة هي استراتيجية خطيرة تؤدي في أكثر الأحيان إلى نتائج مضللة. غرفة ينبع – الغرفة التجارية بينبع. انظر إلى الجدول التالي، واختر الاستثمار الأفضل من وجهة نظرك. البند
الشركة "س"
الشركة "ص"
مكرر الربحية
20
40
المستثمرون الهواة سيسارعون إلى اختيار الشركة "س" باعتبارها الأرخص أو مقيمة بأقل من قيمتها. لكن في المقابل، هناك فئة من المستثمرين ستضع الأرقام السابقة في حسبانها ولكنها لن تتخذ قراراً في انتظار الاطلاع على بنود مهمة في البيانات المالية للشركتين تشمل على سبيل المثال، حجم التدفقات النقدية والديون.
غرفة ينبع – الغرفة التجارية بينبع
تأسست الغرفة التجارية الصناعية بينبع بتاريخ20/6/1399هـ وذلك بهدف رعاية مصالح القطاع الخاص بينبع وتزامن إنشاءها مع بدء تحول ينبع إلى مركز هام وحيوي، للاستثمار الصناعي الضخم في ظل تأسيس الهيئة الملكية للجبيل وينبع
اختُتمت بالغرفة التجارية بينبع، أعمالُ وفعاليات ملتقى المنشآت الصغيرة والمتوسطة "محفزات للمستقبل"، الذي نظّمته "غرفة ينبع"، واستقطب 743 مشاركاً من رواد الأعمال من الجنسين.
فمن قصد؟ وجّه الفنان عاصي الحلاني رسالة قاسية للأشخاص الذين يتباهون بطول لسانهم. وفي التفاصيل، كتب الحلاني عبر حسابه الخاص على تويتر قائلًا "الذين يتباهون بطول ألسنتهم، وقدرتهم على إنتقاد الناس وتجريحهم. إن شر الناس منزلة يوم القيامة من يتقيه الناس مخافة لسانه - Acheritage Group. يقول الحبيب صلى الله عليه وسلم "إن أشرّ الناس منزلة يوم القيامه من يتقيه الناس مخافة لسانه". الذين يتباهون بطول ألسنتهم، وقدرتهم على إنتقاد الناس وتجريحهم.. يقول الحبيبﷺ "إن أشرّ الناس منزلة يوم القيامه من يتقيه الناس مخافة لسانه" — Assi El Hallani (@assihallani) April 20, 2022
انضم الى قناة " AkhbarAlYawm " على يوتيوب الان، اضغط هنا
الدرر السنية
وقال تعالى محذرًا الرجال من جماع النساء في المساجد حال الاعتكاف: ﴿ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ﴾ [البقرة: 187]. وعبر القرآن عن قول امرأة العزيز لما راودت يوسف عن نفسه: ﴿ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ... ﴾ [يوسف: 23]. وعندما أراد التعبير عن قضاء الحاجة، عبر عنه بالمكان الذي تقضى فيه الحاجة، وهو ما يعرف بالغائط، وهو المكان المطمئن، تقضى فيه الحاجة؛ قال تعالى: ﴿ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ ﴾ [المائدة: 6]. حتى إن العلماء والفقهاء حين ألفوا وصنفوا كتب الفقه، كانوا حريصين جدًّا على اختيار الألفاظ، مثل قولهم في نواقض الوضوء: خروج شيء من أحد السبيلين، بدلًا من قولهم: التبول والتبرز. وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه... ))؛ (والحديث رواه البخاري ومسلم). عبارات عن كلام الناس الجارح - موسوعة. ونقل الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في "الفتح" (9/ 294) عن ابن أبي جمرة أنه قال: "والظاهر أن الفراش كناية عن الجماع، ويقويه قوله صلى الله عليه وسلم: ((الولد للفراش))؛ أي: لمن يطأ في الفراش، والكناية عن الأشياء التي يستحى منها كثيرة في القرآن والسنة"؛ اهـ. وأيضًا قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة: الرجل يفضي [4] إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها))؛ (رواه مسلم).
إن شر الناس منزلة يوم القيامة من يتقيه الناس مخافة لسانه - Acheritage Group
ﺗﺴﻌﺔ ﺃﻋﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓﻞ بل هي تمام العافية ، فاﻟﺤﻴﺎﺓ غالباً ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﺠﺎﻫﻞ ، ﺗﺠﺎﻫﻞ للأﺣﺪﺍﺙ ، تجاهل للحب المؤذي ، ﺗﺠﺎﻫﻞ للأﺷﺨﺎﺹ ، ﺗﺠﺎﻫﻞ للأﻓﻌﺎﻝ ، ﺗﺠﺎﻫﻞ للأﻗﻮﺍﻝ ، ﻋﻮِّﺩ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﻲ الذي ينفع لا يضر ، ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ أﻣﺮ يستحق ﻭﻗﻮﻓﻚ! فلقد ﺧﻠﻖ ﺍلله ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﺎﺀٍ ﻭ ﻃﻴﻦ ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻏﻠﺐ ﻣﺎﺅﻩ ﻃﻴﻨَﻪ ، ﻓﺼﺎﺭ ﻧﻬﺮﺍً ، ﻭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻏﻠﺐ ﻃﻴﻨُﻪ ﻣﺎﺀَﻩ ﻓﺼﺎﺭ ﺣﺠﺮﺍً. فن التجاهل الذكي مع أصدقائك:
إجعل ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺣﻔﺮﺓ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺗﺮﻣﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺧﻄﺎﺀ وزلات ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻚ ، ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﺗﻨﺴﻰ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻔﺮﺓ ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻮﺩ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ! الدرر السنية. فلا تكن كالذي إذا خاصم فجر. ﺃﺻﻤﺖ ﻭ ﺩﻉ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻚ ﺗﺘﺤﺪﺙ عنك:
لا تكن كالدجاجة ﺗﺒﻴﺾ ﺑﻴﻀﺔ ﺯﻫﻴﺪﺓ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻓﺘﻤﻸ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ نقيقا وصياحاً ، تعلم الصمت والتجاهل من الاسماك ﺗﻀﻊ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺎﺭ ﻏﺎﻟﻲ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻭ ﻫﻲ ﺻﺎﻣﺘﺔ لذا دع إنجازاتك تتحدث عنك ولا تبالي بما يقولون طالما انك راضي عن نفسك تجاهل عن رأيهم السىء فيك ، وإنظر إلى الرأي الإيجابي وحاول أن تؤكده فلا خاب من تغافل.
عبارات عن كلام الناس الجارح - موسوعة
والخلاصة: أنه يجب على المؤمن أن يكون عفيف اللسان، يختار العبارات اللائقة اللبقة، والكنايات اللطيفة، ويختار أرقَّ الألفاظ، وأعذب الكلمات؛ لأن المؤمن - كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم -: ((ليس بالطعَّان، ولا باللعَّان، ولا بالفاحش، ولا بالبذيء))؛ (البخاري). [1] لا تهجروا: أي لا تتكلموا بالهجر، وهو الكلام القبيح. [2] لم يكن فاحشًا: أي ذا فحش،
[3] ولا متفحشًا: أي متكلفًا فيه ومتعمدًا، قال القاضي: "نفت عنه تولي الفحش والتفوه به، طبعا وتكلفًا. [4] وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يفضي"؛ أي: يصل إليها بالمباشرة والمجامعة، ومنه قوله تعالى: ﴿ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ ﴾ [النساء: 21].
الكلام المؤذي يخلق جرحًا في القلوب لا يُشفى أبدًا مهما مرت عليه السنين، لذلك فلتقل خيرًا أو لتصمت. حتى وإن أردت أن تنتقد غيرك فاتبع الحسنى، وإياك وإيذاء غيرك بالكلام فقد تتسبب دون أن تدري في جرح لا يندمل. الكلمة قد تقتل وقد تحيي، فانتقي كلامك وقل للناس ما تقبل أن يُقال لك. الكلام الطيب قد يعيد الأمل لشخص يأس من الحياة، والكلام المؤذي قد يدفع البعض للانتحار. عندما يموت الإنسان لا يبقى من ذكراه سوى كلامه مع الناس، فاختر ما تريد أن يتذكرك الناس به. لا تهتم بكلام جارح يريد صاحبه أن ينال منك ومن عزيمتك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "المسلم من سلم الناس من لسانه ويده" فانتقي كلماتك. أثر الكلام الجارح في النفوس
قد تقول لغيرك كلامًا يدمي قلبه ويجعله حزينًا تعيسًا، فاتقي الله فيما تقول وتفعل. إذا أردت أن تكون عال المقام بين الناس فلا تقول لهم إلا الكلام الطيب. لا تظن أن كلامك المؤذي يُنسى، بل هو كالرصاص يخترق القلوب ويجعلها تنزف إلى الأبد. قل للناس قولًا حسنًا وابتسم في وجوههم فتبسمك صدقة، ولا تؤذي غيرك بأي كلام قد ينال منهم. الكلام المؤذي قد يسبب المرض ويشغل البال ويُحزن القلب، فلا تدري ماذا يمكن أن تفعل كلماتك في الناس.
فقال لها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «يا عائشةُ، مَتَّى عهِدْتِني فحَّاشًا؟»، يعني: متَى علمْتِ أنَّني أتلفَّظُ بِالفُحشِ مِنَ القولِ؟! والمرادُ: أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يكُنْ لِيَسُبَّ الرَّجلَ أو يقولَ له كلامًا فاحشًا في مَجلسِه، ثُمَّ أخبرَها صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأنَّ شرَّ النَّاسِ عندَ الله منزلةً الَّذي يَجتنبُه النَّاسُ ويتركونَه اتقاءَ شرِّه وفُحشِه، وكان هذا الرَّجلُ منهم، ففَعَلَ معه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلكَ؛ مُداراةً واتقاءً لِشرِّه وفُحشِه. وهذا ليسَ مِن الغِيبةِ المنهيِّ عنها، ولكنَّه لتَعريفِ النَّاسِ أمْرَ هذا الرَّجُلِ وزَجرِهم عن مِثلِ مذهبِه، ولبيانِ مَشروعيَّةِ مُدارةِ أهلِ السُّوء والشَّرِّ اتِّقاءً لشَرِّهم، ما لم يُؤدِّ ذلك إلى المُداهنةِ في دِينِ اللهِ تعالَى. وقيل: لعلَّ هذا الرَّجُلَ قدْ تجاهَرَ بالسُّوءِ، ولا غِيبةَ لمُجاهِرٍ.