لكن - على كل حال - لن يتأثر دخل الجامعة كثيراً، حيث مشروعاتها الرئيسة شبه مكتملة (كليات ومستشفيات وغيرها)، ويفترض أن تبدأ الجامعة في جني أرباح خطتها للأوقاف وشركات التقنية بحصولها على موارد إضافية. لن أتطرق للجانب المالي، حيث سبق أن كتبت عنه متسائلاً عن مخرجات الجامعة مقابل ميزانية التسعة مليارات التي كانت تحصل عليها، وإنما عن التضخم الذي بلغته الجامعة مقابل تواضع إنتاجيتها، حيث التضخم له علاقة بالكفاءة والسؤال العام هل الإنتاجية أو المخرجات تعادل ما هو متوافر من موارد مالية وبشرية وإنشائية؟ جامعة الملك سعود لا تنشر تقريرها السنوي، وإن وجد فهو لا يراجع بشكل منهجي من قبل جهة رقابية مستقلة، حيث يقدم لوزارة التعليم / مجلس التعليم العالي سابقا وهي الشريك المساهم في صنع ما يحدث بجامعة الملك سعود! كما أن هيئة الاعتماد والجودة لا تعنى بأحد أهم أضلاع الجودة المتمثل في كفاءة الأداء الاقتصادي والإداري. اكاديمي جامعه الملك خالد الدراسات العليا. عموماً، سأعتمد على قراءة البيانات العامة التي تنشرها وزارة التعليم في كتابها الإحصائي، وتحديداً آخر تقاريرها المنشورة على موقع الوزارة. أول مظاهر التضخم الإداري تتمثل في هذه الكليات التي تتوالد بشكل عجيب بجامعة الملك سعود، حتى تجاوزت عشرين كلية يضاف إليها المراكز الأكاديمية والبحثية والعمادات المساندة الأخرى.
اكاديمي جامعه الملك خالد الدراسات العليا
وعن سبب إجراء البحث أكد الدكتور أسامة عبدالوهاب، أن الدراسات في السعودية غير قائمة على عزل وتحديد جراثيم "المايكوبلازما" التي تصيب الجهاز البولي باستخدام طرق الزرع الجرثومي للتشخيص المخبري؛ لتحديد علاقة المايكوبلازما المعزولة من إصابات القناة البولية. وتابع الدكتور أسامة عبدالوهاب: "نظراً لكون هذا العلم الخاص بالجراثيم الدقيقة، من التخصصات النادرة في العالم بشكل عام، وفي السعودية بشكل خاص، تم إجراء البحث في محاولة جادة لتحديد دور جراثيم المايكوبلازم وخصوصاً مايكوبلازما هومنس لأمراض القناة البولية التي تلعب دوراً مهماً في الإصابة بالأمراض والالتهابات البولية كالتهابات الكليتين وغيرهما". وأفاد الدكتور أسامة عبدالوهاب بأن جراثيم "المايكوبلازما" التي تصيب الجهاز البولي التناسلي، تمثل مجموعة معقدة ووحيدة من الجراثيم تسبب مجموعة واسعة من الأمراض المُعْدية في البالغين واليانعين، مبيناً أنه تم التعرف على أكثر من 100 نوع من "الميكوبلازما"، منها ثلاثة أنواع مايكوبلازما تناسلية مرضية بالإنسان تصيب الجهاز البولي التناسلي وهي "مايكوبلازما هومنس"، و"يوريابلازما يورلاتكم"، و"الميكوبلازما جينيتاليوم".
كليات اكاديميا جامعه الملك خالد
تضم اكاديميا جامعه الملك خالد عدداً من الكليات العلمية والنظرية والطبية تغطي مدن ومحافظات منطقة عسير وهي:
كلية الشريعة وأصول الدين للبنين في القريقر وتضم عدة أقسام. كلية علوم الحاسب الآلي للبنين بالقريقر والبنات بالسامر وتضم عدة أقسام. كلية التربية للبنينفي القريقر. كلية العلوم الإنسانية للبنين في القريقر. كلية الهندسة للبنين في القريقر. كلية الأعمال للبنين في القريقر. كلية العلوم للبنين في القريقر والبنات بأبها. كلية اللغات والترجمة للبنين في القريقر. كلية الطب للبنين بالقريقر والبنات في السامر. كلية طب الأسنان للبنين بالقريقر والبنات في السامر. كلية الصيدلة للبنين بالقريقر والبنات في السامر. كلية العلوم الطبية التطبيقية للبنين في القريقر وخميس مشيط والبنات في السامر ومحايل عسير. كلية المجتمع للبنين في المحالة و محايل عسير و البنات في أبها و خميس مشيط و رجال ألمع. اكاديمي جامعه الملك خالد ابها. كلية البرامج المشتركة للبنين في المحالة. كلية العلوم والآداب للبنين في محايل عسير والبنات بمحايل عسير و تنومة و رجال ألمع و خميس مشيط و المجاردة وسراة عبيدة و ظهران الجنوب و أحد رفيدة. كلية التربية والآداب للبنات في أبها.
وكذلك أحس الطاغية أن هناك خطرا على عرشه وملكه من وجود هذه الطائفة في مصر; ولم يكن يستطيع أن يطردهم منها وهم جماعة كبيرة أصبحت تعد مئات الألوف، فقد يصبحون إلبا عليه مع جيرانه الذين كانت تقوم بينهم وبين الفراعنة الحروب، فابتكر عندئذ طريقة جهنمية خبيثة للقضاء على الخطر الذي يتوقعه من هذه الطائفة التي لا تعبده ولا تعتقد بألوهيته، تلك هي تسخيرهم في الشاق الخطر من الأعمال، واستذلالهم وتعذيبهم بشتى أنواع العذاب. وبعد ذلك كله تذبيح الذكور من أطفالهم عند ولادتهم، واستبقاء الإناث كي لا يتكاثر عدد الرجال فيهم. وبذلك يضعف قوتهم بنقص عدد الذكور وزيادة عدد الإناث، فوق ما يصبه عليهم من نكال وعذاب. وروي أنه وكل بالحوامل من نسائهم قوابل مولدات يخبرنه بمواليد بني إسرائيل، ليبادر بذبح الذكور، فور ولادتهم حسب خطته الجهنمية الخبيثة، التي لا تستشعر رحمة بأطفال أبرياء لا ذنب لهم ولا خطيئة. وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ !! - منتدى الكفيل. هذه هي الظروف التي تجري فيها قصة موسى - عليه السلام - عند ولادته، كما وردت في هذه السورة: [ ص: 2678] إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا، يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم. إنه كان من المفسدين..
ولكن الله يريد غير ما يريد فرعون ويقدر غير ما يقدر الطاغية.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 5
الحجة:
قال أبو علي حجة من قرأ بالنون أن ما قبله للمتكلم فينبغي أن يكون ما بعده أيضا كذلك ليكون الكلام من وجه واحد وحجة من قرأ بالياء أن فرعون وجنوده أروه ذلك والمعلوم أنهم يرونه إذا رأوه وهو قراءة الأعمش. اللغة:
النبأ الخبر عما هو عظيم الشأن والشيع الفرق وكل فرقة شيعة وسموا بذلك لأن بعضهم يتابع بعضا والعرب تقول شاعكم السلام أي تبعكم وشيعه اتبعه والتمكين تكميل ما يتم به الفعل. الإعراب:
قوله ﴿بالحق﴾ في موضع نصب على الحال ويجوز أن يكون صفة مصدر محذوف تقديره تلاوة كائنة بالحق ويجوز أن يكون الحق صفة محذوف تقديره بالأمر الحق والجار والمجرور يتعلق بنتلو و﴿يستضعف﴾ في موضع نصب على الحال و﴿يذبح﴾ حال بعد حال ويجوز أن يكون حالا عن الحال.
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ !! - منتدى الكفيل
• وقد كان رسول الله وصحبه الأوائل من المستضعفين في الأرض، وفجأة حضرتهم المنة، وجاء الإحسان، وتحقق البرهان... ﴿ {وَاذكُروا إِذ أَنتُم قَليلٌ مُستَضعَفونَ فِي الأَرضِ تَخافونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النّاسُ فَآواكُم وَأَيَّدَكُم بِنَصرِهِ وَرَزَقَكُم مِنَ الطَّيِّباتِ لَعَلَّكُم تَشكُرونَ} ﴾ [الأنفال: ٢٦]. • وكم من أمم وأقوام، استُضعفوا ونيل منهم، ونُهبت حقوقهم، ثم أبدل الله خوفهم أمنا، وبلّغهم سعادتهم، ومكنهم دينا ودعوة وصلاحا، بسبب ثباتهم واستعصامهم بدينهم ورفضهم التبديل ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا مِنكُم وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَيَستَخلِفَنَّ هُم فِي الأَرضِ كَمَا استَخلَفَ الَّذينَ مِن قَبلِهِم وَلَيُمَكِّنَنّ َ لَهُم دينَهُمُ الَّذِي ارتَضى لَهُم وَلَيُبَدِّلَنّ َهُم مِن بَعدِ خَوفِهِم أَمنًا يَعبُدونَني لا يُشرِكونَ بي شَيئًا وَمَن كَفَرَ بَعدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الفاسِقونَ﴾ [النور: ٥٥]. ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض. • وكم من عالم صبور، وعابد وقور، أتاه الامتنان بعد مراحل من الصبر والاحتساب، واحتساء النكبات ، لعلمه بأن ذلك هو الطريق، وأنه مسار المصلحين عبر التاريخ، ولا انفكاك عنه، أو مناص عن سلوكه..! • وإذا آلمتك الحياة بقضّها وقضيضها، ومرها وشرها، فعش مع مثلك تلك النصوص، واستلهم منها العظة، واستطعم العبرة، واملأ قلبك باليقين، والتفاؤل، والعمل، وضم لها السيرة النبوية، وقصص الذين عانوا ولاقوا، ثم كانت لهم العافية والعاقبة، فانهل منها وتعلم ، والله غالب على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون...!
فيمن نزلت: ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا ..﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
تطبيق الآية على أهل البيت (ﻉ):
فالمستضعفون بمقتضى سياق الآيات المباركة هم بنو إسرائيل، والأئمة هم موسى (ع) ومَن قام مقامه من بعده إلا انَّ مفاد الآيات لا ينحصر بِمَن نزلت الآيات فيهم، فالقرآن كما ورد عن أهل البيت (ﻉ) يجري مجرى الشمس والقمر(3). لذلك وردت رواياتٌ كثيرة عن الرسول وأهل بيته (ﻉ) طبَّقت وأوَّلت آية ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ﴾ في الأئمة من آل محمد (ص). الامتنان الإلهي..( ونُريد أن نَمُنَّ على الذين استُضعفوا...)! - ملتقى الخطباء. منها: ما رواه الشيخ الصدوق في معاني الأخبار بسنده عن المفضل بن عمر قال: سمعتُ أبا عبدالله (ع) يقول: "انَّ رسول الله (ص) نظر إلى عليٍّ والحسن والحسين (ﻉ) فبكى وقال: انتم المستضعفون بعدي، قال المفضَّل: فقلتُ له: ما معنى ذلك يا ابن رسول الله (ص): قال معناه انَّكم الأئمة بعدي، انَّ الله عزَّ وجلَّ يقول ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ فهذه الآية جارية فينا إلى يوم القيامة"(4). ومنها: ما رواه الشيخ الصدوق في الأمالي بسنده عن أبي الصادق قال: قال لي عليٌّ (ع): "هي لنا وفينا هذه الآية ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾" (5).
الامتنان الإلهي..( ونُريد أن نَمُنَّ على الذين استُضعفوا...)! - ملتقى الخطباء
{ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً} في الدين، وذلك لا يحصل مع استضعاف، بل لا بد من تمكين في الأرض، وقدرة تامة{ وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} للأرض، الذين لهم العاقبة في الدنيا قبل الآخرة. { وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ} فهذه الأمور كلها، قد تعلقت بها إرادة اللّه، وجرت بها مشيئته { و} كذلك نريد أن { نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ} وزيره { وَجُنُودَهُمَا} التي بها صالوا وجالوا، وعلوا وبغوا { مِنْهُمْ} أي: من هذه الطائفة المستضعفة{ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} من إخراجهم من ديارهم، ولذلك كانوا يسعون في قمعهم، وكسر شوكتهم، وتقتيل أبنائهم، الذين هم محل ذلك، فكل هذا قد أراده اللّه، وإذا أراد أمرا سهل أسبابه، ونهج طرقه، وهذا الأمر كذلك، فإنه قدر وأجرى من الأسباب -التي لم يشعر بها لا أولياؤه ولا أعداؤه- ما هو سبب موصل إلى هذا المقصود. فأول ذلك، لما أوجد اللّه رسوله موسى، الذي جعل استنقاذ هذا الشعب الإسرائيلي على يديه وبسببه، وكان في وقت تلك المخافة العظيمة، التي يذبحون بها الأبناء، أوحى إلى أمه أن ترضعه، ويمكث عندها. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
4
2
71, 405
وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة: " ويرى فرعون " على أن الفعل لفرعون ، بمعنى: ويعاين فرعون ، بالياء من يرى ، ورفع فرعون وهامان والجنود. والصواب من القول في ذلك ، أنهما قراءتان معروفتان في قراء الأمصار ، متقاربتا المعنى ، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القراء ، فبأيتهما قرأ القارئ فهو مصيب ، لأنه معلوم أن فرعون لم يكن ليرى من موسى ما رأى ، إلا بأن يريه الله عز وجل منه ، ولم يكن ليريه الله تعالى ذكره ذلك منه إلا رآه.
* ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة (وَنَجْعَلَهُمُ الوَارِثِينَ): أي يرثون الأرض بعد فرعون وقومه.