الوصف الوظيفي
مطلوب مدير موارد بشرية وشئون إدارية مدينة العمل: الرياض نشاط الشركة: المقاولات و الإنشاءات مجالات الخبرة المطلوبة: - الإلمام بنظام العمل والعمال السعودي. - المعرفة الكاملة بالأنظمة والإجراءات الحكومية لخدمة الشركة. - التحليل و إعداد التقارير الخاصة بالموارد البشرية. - التأمين الطبي و تأمين المركبات. - الرواتب و الأجور. - التوظيف و الاستقطاب الداخلي والخارجي. - التخطيط ووضع الأهداف. - التدريب والتطوير. - العمل على أنظمة ERP - تحسين بيئة العمل. المهارات: - خبرة لا تقل عن 8 سنوات في الموارد البشرية من ضمنها 3 سنوات في نفس المنصب. - مهارات التواصل خطية وشفوية. - قدرات في حل المشكلات.. - مهارة إدارة الفريق وزيادة الإنتاجية. - التخطيط وإنجاز الأعمال في وقتها. فرصة وظيفية شاغرة بمسمى مسؤول موارد بشرية بالرياض. اللغات: - اتقان اللغة العربية والإنجليزية تحدثاَ وكتابةً الجنسية: - سعودي. المهارات
اتقان اللغة الانجليزية العمل على أنظمة ERP
تفاصيل الوظيفة
منطقة الوظيفة
المحمدية, الرياض, المملكة العربية السعودية
قطاع الشركة
البناء والتشييد
طبيعة عمل الشركة
صاحب عمل (القطاع الخاص)
نوع التوظيف
دوام كامل
الراتب الشهري
$5, 000 - $6, 000
عدد الوظائف الشاغرة
1
المرشح المفضل
المستوى المهني
إدارة عليا
عدد سنوات الخبرة
الحد الأدنى: 3 الحد الأقصى: 16
منطقة الإقامة
المملكة العربية السعودية
الجنس
ذكر
الشهادة
بكالوريوس/ دبلوم عالي
العمر
الحد الأدنى: 30 الحد الأقصى: 46
مدير الموارد البشرية
- تقديم خدمة استشارية شاملة للموارد البشرية لجميع مديري الشركة وموظفيها لضمان اتباع الشركة لأفضل الممارسات في إدارة موظفيها ولضمان الامتثال للمتطلبات القانونية. - تطوير وتنفيذ ومراقبة جميع إجراءات الموارد البشرية المطلوبة والمتعلقة بشروط التوظيف. التقديم
- للتقديم عن طريق موقع linkedin: اضغط هنا
أحدث الوظائف في الشركة السعودية للاستثمار الجريء
روابط ذات صلة
وظائف الموارد البشرية وظائف الشركات الكبرى
وظائف الرياض
مدير الموارد البشرية ض
Unknown
لرياض
الرياض
2022-03-13T02:00:00+00:00
نشرت
March 13, 2022
المرتب
غير محدد
الجنس
ذكر
نوع الوظيفة
دوام كامل
- مطلوب مدير موارد بشرية وشئون إدارية للعمل في مجال المقاولات والانشاءات بمدينة الرياض
مجالات الخبرة المطلوبة:
- الإلمام بنظام العمل والعمال السعودي
- المعرفة الكاملة بالأنظمة والإجراءات الحكومية لخدمة الشركة
- التحليل وإعداد التقارير الخاصة بالموارد البشرية
- التأمين الطبي وتأمين المركبات
- الرواتب والأجور
- التوظيف والاستقطاب الداخلي والخارجي
- التخطيط ووضع الأهداف
- التدريب والتطوير
- العمل على أنظمة ERP
- تحسين بيئة العمل
اقرأ المزيد
اقرأ أقل
مدير الموارد البشرية بالرياض للنساء
التقديم من هنا
شارك الخبر:
مدير الموارد البشرية بالرياض عمالة فلبينية
فرصة وظيفية شاغرة بمسمى مسؤول موارد بشرية بالرياض وذلك للعمل وفقا للشروط والتفاصيل الموضحة ادناة. مسمى الفرصة الوظيفية الشاغرة:
مسؤول موارد بشرية
الشروط:
حديث التخرج
اجادة تامه للغة الإنجليزية
بكالوريوس في تخصص الموارد البشرية او اللغة الإنجليزية
التقديم على الفرص الوظيفية:
يتم ارسال السيرة الذاتية مع ذكر الوظيفة على عنوان الايميل التالي:
المتطلبات:
أن يكون سعودي الجنسية. أكثر من 5 سنوات من الخبرة في منصب الموارد البشرية. درجة البكالوريوس في الموارد البشرية. إجادة مايكروسوفت أوفيس. إجادة اللغة الإنجليزية أمر لا بد منه. للتقديم اضغط هنا
◾️منهجه في التفسير: ذكر المصنف في بداية تفسيره الأسس التي انتهجها وسار عليها في هذا التفسير على هيئة مقدمات عشر يمكن تلخيصها فيما يلي: المقدمة الأولى: في معنى علم التفسير والتأويل. المقدمة الثانية: في مصادر علم التفسير. المقدمة الثالثة: في مدى صحة التفسير بغير المأثور ومعنى التفسير بالرأي. المقدمة الرابعة: في غرض المفسر ووجوب علمه بمقاصد نزول القرآن. المقدمة الخامسة: في أسباب نزول الآيات. تفسير التحرير والتنوير (مفهرس) - محمد الطاهر بن عاشور - طريق الإسلام. المقدمة السادسة: في علم القراءات. المقدمة السابعة: حول قصص القرآن. المقدمة الثامنة: في أسماء القرآن وترتيب السور والآيات. المقدمة التاسعة: في المعاني التي تتحملها جمل القرآن. المقدمة العاشرة: في إعجاز القرآن. يمكنك الآن من خلال موقع جمهرة الكتب تحميل كتاب تفسير التحرير والتنوير pdf كامل المكتبة الشاملة مجانا برابط مباشر الكتاب السابق تفسير ابن كثير
تفسير ابن عاشور المكتبة الشاملة
ورأيت في نسخة من حاشية محمد الهمذاني على الكشاف المسماة توضيح المشكلات ، بخط مؤلفها جعل علامة كسرة تحت دال المجادلة. وأما فتح الدال فهو مصدر مأخوذ من فعل { تجادلك} كما عبر عنها بالتحاور في قوله تعالى { والله يسمع تحاوركما}. وهذه السورة مدنية قال ابن عطية بالإجماع. وفي تفسير القرطبي عن عطاء: أن العشر الأولى منها مدني وباقيها مكي. وفيه عن الكلبي أنها مدنية إلا قوله تعالى { وما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم} الآية نزلت بمكة. وهي السورة المائة وثلاث من عداد نزول سور القرآن نزلت بعد سورة المنافقين وقبل سورة التحريم. والذي يظهر أن سورة المجادلة نزلت قبل سورة الأحزاب لأن الله تعالى قال في سورة الأحزاب { وما جعل أزواجكم اللاء تظهرون منهن أمهاتكم} ، وذلك يقتضي أن تكون هذه الآية نزلت بعد إبطال حكم الظهار بما في سورة المجادلة لأن قوله { ما جعل} يقتضي إبطال التحريم بالمظاهرة. تفسير ابن عاشور المكتبة الشاملة. وإنما أبطل بآية سورة المجادلة. وقال السخاوي: نزلت سورة المجادلة بعد سورة المنافقين وقبل سورة الحجرات. وآيها في عد أهل المدينة وأهل مكة إحدى وعشرون ، وفي عد أهل الشام والبصرة والكوفة إثنتان وعشرون. أغراض هاته السورة الحكم في قضية مظاهرة أوس بن الصامت من زوجه خولة.
تفسير ابن عاشور سورة مريم
* تفسير
التحرير والتنوير/ ابن عاشور (ت 1393 هـ) مصنف و مدقق
{ يُرِيدُونَ
لِيُطْفِئُواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوَٰهِهِمْ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ
ٱلْكَٰفِرُونَ}
استئناف بياني ناشىء عن الإِخبار عنهم بأنهم افتروا على الله
الكذب في حال أنهم يُدعون إلا الإِسلام لأنه يثير سؤال سائل عما دعاهم إلى هذا الافتراء. فأجيب بأنهم يريدون أن يخفوا الإِسلام عن الناس ويعوقوا انتشاره ومثلت حالتهم بحالة
نفر يبتغون الظلام للتّلصّص أو غيره مما يراد فيه الاختفاء. فلاحت له ذُبالة مصباح تضيء للناس، فكرهوا ذلك وخشُوا أن يُشعَّ
نوره على الناس فتفتضح ترهاتهم، فعمدوا إلى إطفائه بالنفخ عليه فلم ينطَفِىءْ، فالكلام
تمثيل دال على حالة الممثل لهم. تفسير التحرير والتنوير ابن عاشور. والتقدير: يريدون عوق ظهور الإِسلام كمثل قوم يريدون
إطفاء النور، فهذا تشبيه الهيئة بالهيئة تشبيه المعقول بالمحسوس. ثم إن ما تضمنه من المحاسن أنه قابِل لتفرقة التشبيه على أجزاء
الهيئة، فاليَهود في حال إرادتهم عوق الإِسلام عن الظهور مشبَّهون بقوم يريدون إطفاء
نور الإِسلام فشبه بمصباح. والمشركون مثلُهم وقد مُثّل حال أهل الكتاب بنظير هذا التمثيل
في قوله تعالى:
{ وقالت
اليهود عزير ابن الله}
[براءة:
30] إلى قوله:
{ يريدون
أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره}
الآية في سورة [براءة: 32]، ووصفهم القرآن بأنه سحر ونحو ذلك
من تمويهاتهم، فشبه بنفخ النافخين على المصباح فكان لذكر { بأفواههم} وقع عظيم في
هذا التمثيل لأن الإِطفاء قد يكون بغير الأفواه مثل المروحة والكِير، وهم أرادوا إبطال
آيات القرآن بزعم أنها من أقوال السحر.
تفسير ابن عاشور سورة الحجرات
وإنما نسب ابنُ عطية إلى النقاش أن الآية نزلت بسبب قصة سلمة ولا يعرف هذا لغيره. وَأحسب أن ذلك اختلاط بين القصتين وكيف يصح ذلك وصريح الآية أن السائلة امرأة والذي في حديث سلمة بن صخر أنه هو السائل. و { قد} أصله حرف تحقيق للخبر ، فهو من حروف توكيد الخبر ولكن الخطاب هنا للنبيء صلى الله عليه وسلم وهو لا يخامره تردد في أن الله يعلم ما قالته المرأة التي جادلت في زوجها. تفسير ابن عاشور سورة مريم. فتعيّن أن حرف { قد} هنا مستعمل في التوقع ، أي الإِشعار بحصول ما يتوقعه السامع. قال في « الكشاف »: لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمجادِلة كانا يتوقعان أن يسمع الله لمجادلتها وشكواها وينزل في ذلك ما يفرج عنها اهـ. ومعنى التوقع الذي يؤذن به حرف { قد} في مثل هذا يؤول إلى تنزيل الذي يَتوقع حصول أمر لشدة استشرافه له منزلةَ المتردد الطالب فتحقيق الخبر من تخريج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر لنكتة كما قالوا في تأكيد الخبر ب ( إنَّ) في قوله تعالى: { ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون} [ المؤمنون: 27] إنه جُعل غير السائل كالسائل حيث قُدم إليه ما يلوِّح إليه بالخبر فيستشرف له استشراف الطالب المتردد. ولهذا جزم الرضيّ في « شرح الكافية » بأن { قَد} لا بدّ فيها من معنى التحقيق.
وكون الله تعالى عالماً بما جرى من المحاورة معلوم لا يراد من الإِخبار به إفادة الحكم ، فتعيّن صرف الخبر إلى إرادة الاعتناء بذلك التحاور والتنويه به وبعظيم منزلته لاشتماله على ترقّب النبي صلى الله عليه وسلم ما ينزله عليه من وحي ، وترقب المرأة الرحمةَ ، وإلا فإن المسلمين يعلمون أن الله عالم بتحاورهما. وجملة { والله يسمع تحاوركما} في موضع الحال من ضمير { تجادلك}. وجيء بصيغة المضارع لاستحضار حالة مقارنة علم الله لتحاورهما زيادة في التنويه بشأن ذلك التحاور. تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير (دراسة منهجية ونقدية)|نداء الإيمان. وجملة { الله سميع بصير} تذييل لجملة { والله يسمع تحاوركما} أي: أن الله عالم بكل صوت وبكل مرئيّ. ومن ذلك محاورة المجادلة ووقوعها عند النبي صلى الله عليه وسلم وتكرير اسم الجلالة في موضع إضماره ثلاث مرات لتربية المهابة وإثارة تعظيم منته تعالى ودواعي شكره.