8م وهو مشيد بصخور كبيرة من وجهيه مع حشوة من الحصى في المنتصف. وسد ثعلبة: السّدّ شُيِّدَ في وادي ضيّق على بعد حوالي 7كيلومترات من الطائف، وقد بني من كتل الأحجار على شكل مربع ملأت الأسوار الموازية بالحصى والصخور الصغيرة وسد السملقي: يقع في ضواحي الطائف على بعد حوالي 35كيلومتراً جنوب المدينة. هو بُنِيَ على الجزء العلويّ من وادي ليه. إنّه سدّ قديم ربّما بُنِيَ في فترة ما قبل الإسلام. لوحة طريق الرياض 82 رامية يشاركن. وهو مليء بالكتابات العربية الكوفية المنقوشة على أحجار السد، ومازال حتى الآن قوياً محافظاً على هيكله، وهو بطول 200متر وبعرض 10أمتار ويمثل نموذجاً معمارياً ومهارة في البناء تشهد لبراعة القبائل العربية القديمة. وسد سيسد: يقع في جنوب شرقي الطائف وبُنِيَ على خزّان ماء طبيعيّ لهذا فهو مختلف تماماً في أسلوبه عن السّدود الأخرى. بني من كتلة أحجار شكلت مستطيلاً. والسّور العريض شُيِّدَ بطّريقة منظّمة ومتماثلة جدًّا.
- لوحة طريق الرياض 82 رامية يشاركن
- لوحة طريق الرياض الخضراء
- حكم صلاة الجمعة للمسافر | المرسال
- كيفية صلاة الجمعة للمسافر - سطور
- حكم صلاة الجمعة للمسافر | سواح هوست
لوحة طريق الرياض 82 رامية يشاركن
الخميس 23 شوال 1437 هـ - 28 يوليو 2016م
مرفق صورة للوحة بعد اسقاط اسم الأسياح
الأسياح - سعود المطيري
أسقطت وزارة النقل اسم محافظة الأسياح من على اللوحة الرئيسية على طريق الرياض - القصيم - مخرج 25 وهو ما يعرف بتحويلة محافظة الشماسية والذي يخدم بالإضافة إليها محافظة الأسياح وشبكة من الطرق الإقليمية أهمها طريق حفر الباطن الشمالي وطريق حائل القديم ومنطقة الشمال عموما. وظل اسم محافظة الأسياح (70) من التحويلة موجودا منذ إنشاء الطريق السريع للقادمين من الرياض والكويت عبر الزلفي حتى تم تجديد اللوحات في السنوات الأخيرة والتي أسقط فيها اسم المحافظة بالكامل رغم اتساع مساحة اللوحة وإمكانية إضافة شرائح جديدة، علما أن التحويلة تختصر نحو 30 كيلو مترا دون الحاجة لدخول مدينة بريدة عبر طريق مزدوج حديث ولم تسفر مطالبة أهالي الأسياح بإعادة الاسم إلى ما كان عليه عن أي نتيجة، وقد ناقش موضوعها المجلس المحلي بالمحافظة في إحدى جلساته ورفع لإمارة المنطقة.
لوحة طريق الرياض الخضراء
طرارير ويتشرطون:)
شارع جميل ولكن الى الان لازال العمل فيه فهو لم ينتهي تماما
شكرا لجميع القائمين عليه وهذا من واجبكم
احترامي لتعليقاتكم جميعااا
بين مدح وذم ؟؟؟!!! مدري وش يرضيكم الله يهديكم...
والله صدق المثل الي يقول (مرضي الناس كايد) عاد انتم ماترضون بشي... ماتبون نسلمكم طياراة احسن عشان الزحمة زعجتونا انتم وتعليقاتكم...
تقاطع التخصصي مع الملك عبدالله زحمه وحوسه وكل اشاره مسارين وش هالتنظيم الفاشل.. ؟؟؟
والله امس طفشت وانا واقف طيب طيب لو كان ليلة خميس ولاجمعه بيكون اكثر بكثير ولا وقت دوامات الظهر. لوحة طريق الرياض التعليمية. ؟؟
صراحه قبل افضل بكثيررر مع احترامي للمهندسين الي نفذو المشروع. تعليق رقم 25: ليس فقط طريق الشيخ زايد في دبي 7 مسارات رايح و 7 جاي.. هناك طريق آخر موازي تماما لطريق الشيخ زايد وهو طريق الامارات السريع وهو ايضا 7 مسارات رايح و 7 جاي... والله المستعان...
ليتنا من حجنا سالمين
على الحوسه وهم يصلحون في الطريق الحركه سلسه وافضل من الوضع الحالي
يعني اول كان 4 مسارات والحين 3 ؟؟؟ ليه ناقصين زحمه
يكفينا العمالة والسواويق اللي يجيبون الجلطه حتى تظيقون الشوارع
لكن مالنا الا نشوف شارع غيره من زين الشوارع
الله يهنيكم بلوحتكم الحضارية
بس تكفون فكونا ولا عاد تعودونها
يالربع أنا أول مرة بحياتي أشوف جزيرة تكون أعرض من الشارع نفسه!!
180. غياب ( لوحة شقراء ) في طريق القصيم السريع للخارجين من الرياض - صحيفة شقراء الإلكترونية. 000مترا مكعبا وسد بسل وهو سد خرساني مقام بغرض الاستعاضة على وادي بسل من أعلاه ومن شرقي الطائف بحوالي 45كيلا طول السد 120متراً وارتفاعه 15متراً وسعته التخزينية 150000متر مكعب. ويعرج مدير فرع وزارة الزراعة بالطائف المهندس حمود الطويرقي على السدود الاثرية التي تحتضنها محافظة الطائف في شتى أنحائها ومعظمها لم تتغير مع مرور السنين ويقول مكثت على ماهي عليه من صلابة وقوة معدنها التي شيدت عليه حيث بلغ عدد السدود بمحافظة الطائف 24سداً وسيضاف إليها 3سدود جديدة قريباً بعد الانتهاء من تنفيذ سد أمط وسد المخاضة وسد الضحيا وتستوعب أكثر من مليون متر مكعب من مياه السيول وبلغت تكلفتها 22مليون ريال. وأوضحت مديرية الزراعة بالطائف أن سد عكرمة بالطائف هو أول سد أنشئ بالمملكة بطاقة 500ألف متر مكعب وذلك عام 1375ه ومن ثم سد تربة الذي أنشئ عام 1401ه وأعقبه إنشاء العديد من السدود الزراعية الحديثة الواقعة على الأودية الكبيرة.
كيفية صلاة الجمعة للمسافر وهل تجب صلاة الجمعة على المسافر؟ من الأحكام الهامة التي لابد من معرفتها، ويوم الجمعة له مكانة خاصة في قلوب المسلمين جميعًا، لما قد خصّه الله سبحانه بخصائص وفضائل عظيمة ومنها وجود صلاة الجمعة فيه، وسنبين في هذ المقال ماهو حكم صلاة الجمعة للمسافر والمقيم، وعلى من تجب، وما يجب على المسلم فعله عند فوات وقتها. حكم صلاة الجمعة
إن حكم صلاة الجمعة على البالغ العاقل فرض عين وهذا باتفاق أهل العلم، لقوله -تعالى-:" يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون" ، [1] فلا يجوز ترك صلاة الجمعة لغير عذر شرعي، وأما من أراد الاستحمام فهذا ليس بعذر يبيح له ترك الصلاة، فإن كان الاستحمام للتنعم فهو عاصي ويأثم، وإن كانت بسبب النجاسة – الجنابة- فعليه أن يستحم قبل ذلك، ولا يحق له تأخير الاغتسال ، ولا يجوز للمسلم قضاء صلاة الجمعة، فليس فيها قضاء، ولو فوتها أهل البلد كلهم فلا يجوز لهم أن يصلوها يوم السبت. [2]
كيفية صلاة الجمعة للمسافر
لا تجب على المسافر صلاة الجمعة وهذا باتفاق أهل العلم، وهذا فعل النبي عليه السلام، فعندما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع يوم الجمعة صلى الظهر ولم يصل جمعة؛ لأنه مسافر، وكان -عليه السلام- يصلي في أسفاره ظهرًا ولا يصلي جمعة، لكن إذا حضرها المسافر مع جماعة وصلاها تجزأ له ويصليها ركعتين كما يصليها الإمام، والمدة التي يمنع فيها الإنسان من القصر وتلزمه الجمعة أربعة أيام، فمن نوى الاقامة في البلد أكثر من أربع أيام وجب عليه الاتيان بصلاة الجمعة، وهذا هو رأي الجمهور.
حكم صلاة الجمعة للمسافر | المرسال
يحتار كثير من السياح في حكم صلاة الجمعة عليهم وهل يلزمهم أداؤها مع أهل البلد أو لا؟ ولتوضيح ذلك يقال:
قال ابن عبد البر: "أجمع علماء الأمة أن الجمعة فريضة على كل حر بالغ ذكر يدركه زوال الشمس في مصر من الأمصار وهو من أهل المصر غير مسافر" (الاستذكار 2/56). أحوال المسافر مع صلاة الجمعة:
الإنسان على ثلاثة أحوال من حيث السفر عند المذاهب الأربعة:
1- مسافر: وهو من ينتقل ويجد به السفر وليس مقيمًا ولا نازلاً ببلد معين، أوأقام ببلد إقامة لا تقطع عنه أحكام الترخص بالسفر؛ كقصر الصلاة ونحوها، وقد اختلف أهل العلم في تحديد قدر الإقامة التي لا تقطع أحكام الترخص على أقوال(انظر: متى ينقطع الترخص بالسفر؟) وما عليه جمهور أهل العلم أنه إن نوى إقامة أربعة أيام فأكثر صار مقيماً وألحق بالقسم الثاني. 2- مقيم: هو من أقام ببلد فترة تنقطع فيها أحكام السفر، ولكنه ينوي الرجوع إلى أهله ولا ينوي جعل هذا البلد وطناً له. 3- مستوطن: وهو من يسكن بلداً ونيته البقاء فيها كوطن دائم له، سواء كان من أهلها أصالة، أو من القادمين إليها. المسافر:
أجمع أهل العلم على أن الجمعة لا تجب إقامتها على المسافرين. قال ابن هبيرة: "واتفقوا على أن الجمعة لا تجب على صبي ولا عبد ولا مسافر ولا امرأة، إلا رواية عن أحمد في العبد خاصة" (اختلاف العلماء 1/152).
كيفية صلاة الجمعة للمسافر - سطور
المسافر الذي تدركه صلاة الجمعة بعد خروجه من بلده، فيجوز لمن كان مسافراً أن يترك صلاة الجمعة بل إن صلاة الجمعة للمسافر غير واجبة، وإذا كان المسافر نازلا للاستراحة وقت إقامة صلاة الجمعة فرأي جمهور العلماء أن صلاة الجمعة لا تجب عليه، وله أن يُصليها ظهراً جمعاً وقصراً مع العصر فيؤديها ركعتين لكونها الظهر مقصورةٌ مع العصر لا لكونها صلاة جمعة. صلاة الجمعة للمسافر
تسقط صلاة الجمعة للمسافر فلا تجب عليه، بل يؤديها ظهراً كما سبقت الإشارة في الفقرة السابقة، وإن صلاها ظهراً في سفره فإنما يصليها قصراً بأن يصليها ركعتين لا أربعاً وإن شاء جمعها مع صلاة العصر لوجود الرخصة بذلك، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان في سفره يصلي الجمعة ظهراً يجمعها مع العصر جمعاً وقصراً، وعلى ذلك عمل الفقهاء والخلفاء وأهل العلم. [٥]
ومع اتفاق الفقهاء على عدم وجوب صلاة الجمعة للمسافر إلا أنهم اتفقوا كذلك أنه لا يجوز للمسافر أن يخرج من بلدته وقت ويوم صلاة الجمعة وفيما يلي بيان ذلك: [٦]
قال الحنفية أنه لا يجوز للمسافر أن ينطلق في سفره إن صادف وقت انطلاقه وقت صلاة الجمعة، وذلك على سبيل الكراهة لا التحريم، أما إن كان سفره قبل ذلك جاز له السفر.
حكم صلاة الجمعة للمسافر | سواح هوست
قال المالكية إنه يُكره على المسافر السفر ابتداءً من فجر الجمعة إن خشي أن لا يدركها، أما إن أمن أدائها في طريقه جاز له الخروج، وسفره قبل فجر الجمعة جائزٌ بلا قيود، أما إن صادف سفره وقت صلاة الجمعة لم يجز له السفر بل يحرم عليه ذلك. ذهب الشافعية إلى ما ذهب إليه المالكية، فلا يجوز عندهم لمن تجب عليه الجمعة الخروج في سفره منذ فجر الجمعة إلا أن يكون سفره واجباً كأن يكون سبب السفر أداء فريضة الحج فحينها يجوز له السفر وترك الجمعة، وعندهم أن السفر قبل فجر الجمعة للمسافر مكروهٌ شرعاً. يرى الحنابلة أن السفر بعد الزوال (وقت صلاة الجمعة) محرمٌ على المسافر، إلا أن يكون في تأخره عن السفر تضرر له كأن يفوِّت في تأخيره للسفر رفقةً كان ينوي السفر معهم فحينها يجوز له السفر، أما السفر قبل دخول وقت الجمعة (قبل الزوال) فمكروهٌ عندهم، وعلى جميع الحالات السابقة عند الحنابلة فإنه إن ضمن أداء الجمعة في طريق سفره فلا حُرمة عليه ولا كراهة. المراجع
مقالات متعلقة
ثقافة اسلامية
1702 عدد مرات القراءة
قال أبو بكر: وقوله (فليحضر معهم) يحتمل أن يكون أراد استحبابًا، ولو أراد غير ذلك كان قولاً شاذًا خلاف قول أهل العلم، وخلاف ما دلت عليه السنة" (الأوسط 4/20). ولكن هل تجزئهم عن الظهر إذا صلوها مع أهل بلد يصلون الجمعة؟
تجزئهم وتصح منهم إذا صلوها مع أهل بلد أو قرية يصلون الجمعة إجماعاً. قال ابن قدامة: "(وإن حضروها أجزأتهم) يعني تجزئهم الجمعة عن الظهر، ولا نعلم في هذا خلافا" (المغني 2/253). وقال الخطيب الشربيني الشافعي: "صحت جمعته بالإجماع؛ لأنها إذا أجزأت عن الكاملين الذين لا عذر لهم، فأصحاب العذر بطريق الأولى، وإنما سقطت عنهم رفقًا بهم، فأشبه ما لو تكلف المريض القيام" (مغني المحتاج 1/537).