الجمعه 2 ذي القعدة 1429هـ - 31 أكتوبر2008م - العدد 14739
الرياض - محمد الحيدر:
احتفل صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن يوسف بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود بزواجه من كريمة الشيخ سلطان بن محمد الشهيل، وذلك في حفل أقيم بقصر الثقافة بحي السفارات، وحضر الحفل عدد من أصحاب السمو الأمراء وأصحاب المعالي والفضيلة.. تهانينا ومبروك للعروسين.
- يوسف بن سعود عن بعد
- يوسف بن سعود الباحة مقبلة
- يوسف بن سعودي
- إسلام ويب - تفسير المنار - سورة المائدة - تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم - الجزء رقم7
- تفسير سورة المائدة - معنى قوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ
- تفسير الآية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء - إسألنا
يوسف بن سعود عن بعد
ياقوت الحموي مؤرخا من خلال كتابه معجم البلدان
اسم الباحث: يوسف بن عبد العزيز محمد الحميدي
اسم المشرف: د. محمد بن صامل السلمي
الدرجة: ماجستير
التصنيف: اسلامي
الجامعة: جامعة أم القرى/الشريعة والدراسات الإسلامية/التاريخ والحضارة
الحالة: approved
تاريخ النشر: 01/Jan/1970
(مدينة صبيا في عهد أسرة آل خيرات (1141 – 1264هـ/ 1847 – 1848م
اسم الباحث: منال بنت محمد بن لافي الرشيد العنزي
اسم المشرف: أ. د. عز الدين بن سعود بن عبد العزيز آل سعود - ويكيبيديا. أميرة بنت علي وصفي مداح
التصنيف: حديث
(الملك الأفضل الرسولي جهوده السياسية والعلمية (746 – 778هـ/ 1363 – 1376م
اسم المشرف: د. بندر الهمزاني
الدرجة: دكتوراه
منطقة تبوك في عهد الملك عبد العزيز (1344 – 1373هـ/ 1926 – 1952م) – دراسة تاريخية
اسم الباحث: مطلق بن صياح بن مطلق البلوي
اسم المشرف: أ. يوسف بن علي الثقفي
الحياة العلمية في أفريقيا (المغرب الأدنى) منذ إتمام الفتح وحتى منتصف القرن الخامس الهجري
اسم الباحث: يوسف بن أحمد حواله
اسم المشرف: أ. أحمد السيد دراج
(الوجود العثماني في شمال الجزيرة العربية (1326 – 1341هـ/ 1908 – 1923م
اسم المشرف: أ. عايض بن خزام الروقي
بنو عباد في أشبيلية (414 – 484هـ/ 1023 – 1091م) – دراسة تاريخية حضارية
أثر الحركات الباطنية في عرقلة الجهاد ضد الصليبيين
اسم الباحث: يوسف بن إبراهيم الشيخ عيد الزاملي
اسم المشرف: أ.
يوسف بن سعود الباحة مقبلة
مريزن بن سعيد عسيري
(الحياة العلمية في الري وأقليم الجبال في العصر البويهي (330- 420هـ/ 941 – 1029م
(الآثار السياسية والاجتماعية للأتراك العثمانيين في السودان (1236 – 1301هـ/ 1820 – 1885م
اسم الباحث: كمال الدين نور الدين إبراهيم
اسم المشرف: أ. محمد سيد محمد
أثر الأوضاع الدينية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية في عهد المماليك الجراكسة في مصر
اسم الباحث: نوف بنت محمد بن سالم الحازمي
قونية عاصمة سلطنة سلاجقة الروم، دراسة تاريخية حضارية. جريدة الرياض | زواج الأمير سعود بن محمد من كريمة الأمير المعتصم بن سعود. اسم الباحث: نورة بنت عبد الله سعد باذياب
العلاقات السعودية الجزائرية خلال عهد الملك عبد العزيز
اسم الباحث: فهد بن عتيق علي المالكي
(السيرة النبوية في الصحيحين وعند ابن اسحاق – العهد المدني (1 هـ - 5 هـ
اسم الباحث: نورة بنت سليمان بن حمد الحويس
المرأة المبايعة ودورها في المجتمع النبوي – دراسة تحليلية
اسم الباحث: نورة بنت أحمد حامد الحارثي
(العلاقات السعودية القطرية خلال الفترة من (1373 – 1402هـ/ 1953 – 1982م
(المدينة المنورة في عهد الملك عبد العزيز (1343 هـ/ 1925م
اسم الباحث: فهد بن مرزوق هلال اللحياني
اسم المشرف: أ. عادل محمد نور عبد الله غباشي
(جدة في القرن العاشر الهجري (900 – 1000 هـ
اسم الباحث: نوال بنت سراج محمد ششة
اسم المشرف: د.
يوسف بن سعودي
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
محمد المنسي محمود عاصي
(أسواق الحجاز في العصر المملوكي (648 – 923هـ/ 1250 – 1517م
اسم الباحث: هند بنت عبد العزيز محمد الضيف
اسم المشرف: أ. ضيف الله بن يحيى الزهراني
الزواج من أجنبيات وأثره في إضعاف الدولة العثمانية
اسم الباحث: محمد بن أحمد الثقفي
قلاع الأزنم والوجه وضباد – دراسة معمارية حضارية
اسم الباحث: هشام بن محمد بن علي حسن عجيمي
اسم المشرف: أ. حسن الباشا
(مدينة أبي عريش في عهد أسرة آل خيرات، (1141 – 1264هـ/ 1728 – 1847 – 1848م
اسم الباحث: ليلى بنت عبد الكريم عبد الله الزهراني
قلعة المويلح - دراسة معمارية حضارية
(العلاقات السعودية التركية (1344 – 1402هـ / 1926 – 1982م
اسم الباحث: لطيفة بنت مطلق بن عبيد العدواني
مناهج الكتابة التاريخية عند المؤرخين في المدينة المنورة للقرن الثامن الهجري
اسم الباحث: هدى بنت محمد بن سعيد سندي
اسم المشرف: أ. جامعة الملك سعود. فوزي بن محمد عبده ساعاتي
(عثمان المضايفي ومواقفه مع الدولة السعودية الأولى في الحجاز (1202 – 1229هـ / 1786 - 1814م
موارد السمهودي ومنهجه التاريخي في كتابه وفاء الوفاء بأخبار المصطفى
(التطورات السياسية والحضارية في الدولة السعودية المعاصرة (1344 – 1351هـ/ 1926 – 1932م
اسم الباحث: لطيفة بنت عبد العزيز السلوم
الترجمة من العربية إلى اللاتينية، نشأتها وتطورها وأثرها في أوروبا من منتصف ( ق 5 هـ / 11 م) حتى نهاية ( ق 11 هـ/ 17م) – دراسة تحليلية
اسم الباحث: هدى بنت جبير السفياني
اسم المشرف: أ.
ثم ذكر الله بعض الأمثلة الواقعية من سجل الأقوام السابقين، وهم قوم صالح الذين سألوا عن مسائل، ثم أهملوا حكمها، فقال سبحانه: قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ أي قد سأل هذه المسائل المنهي عن السؤال فيها قوم من قبلكم، فأجيبوا عنها، ثم لم يؤمنوا بها،
فأصبحوا بها كافرين لأنهم لم يسألوا على وجه الاسترشاد، بل على وجه الاستهزاء والعناد، وكذلك الذين طلبوا إنزال المائدة من السماء من عيسى عليه السّلام، ثم لم يؤمنوا به ولا برسالته. ومثل بني إسرائيل الذين سألوا عن أحوال البقرة المأمور بذبحها، فإياكم أيها المؤمنون من أسئلة تكون سببا للتّشدّد فيشدّد الله عليكم، فإن الدين يسر، ولن يشادّ الدين أحد إلا غلبه، وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم- عن السؤال عن الأشياء المستورة ربما يفضح العلم بها أو الإخبار عنها أقواماً. تفسير الآية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء - إسألنا. - ومن ذلك ما رود في رواية ابن جرير عن أنس - رضي الله عنه- أن رسول الله قال: لا تسألوني اليوم عن شيء إلا بينته لكم، فأنشأ رجل كان يلاحى فيدعى لغير أبيه، فقال: من أبي؟ قال: أبوك حذافة. قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولاً، أعوذ بالله من شر الفتن.
إسلام ويب - تفسير المنار - سورة المائدة - تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم - الجزء رقم7
قال المناوي في التعليق على هذا الحديث:
«أي: اتركوني من السؤال «ما تركتكم»، أي: مدة تركي إياكم من الأمر بالشيء والنهي عنه، فلا تتعرضوا لي بكثرة البحث عما لا يعنيكم في دينكم، مهما أنا تارككم لا أقول لكم شيئا، فقد يوافق ذلك إلزاما وتشديدا، وخذوا بظاهر ما أمرتكم، ولا تستكشفوا كما فعل أهل الكتاب... ».
تفسير سورة المائدة - معنى قوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ
قال ابن كثير رحمه الله تعالى في هذه الآية الكريمة:
هذا تأديب من الله تعالى لعباده المؤمنين ونهي لهم عن أن يسألوا عن أشياء مما لا فائدة لهم في السؤال والتنقيب عنها، لأنها إن ظهرت لهم تلك الأمور ربما ساءتهم وشق عليهم سماعها. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء. قال البخاري رحمه الله تعالى: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان قوم يسألون رسول الله استهزاء، فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية: «يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم... » (المائدة: 101)، وظاهر الآية النهي عن السؤال عن الأشياء التي إذا علم بها شخص ساءته، فالأولى الإعراض عنها وتركها. وفي الصحيح: «ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم»، وفي الحديث الصحيح: «إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان، فلا تسألوا عنها». ثم قال تعالى: «قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين» (المائدة: 102)، أي: قد سأل هذه المسائل المنهي عنها قوم من قبلكم، فأجيبوا عنها ثم لم يؤمنوا بها فأصبحوا كافرين، أي: بسببها، أي: بينت لهم فلم ينتفعوا بها، لأنهم لم يسألوا على وجه الاسترشاد، بل على وجه الاستهزاء والعناد.
تفسير الآية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء - إسألنا
تفسير الآية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء
[ ص: 166] نتيجة ما تقدم. علم مما تقدم أن المسائل الدينية المحضة ، وهي: العقائد والعبادات والحظر والإباحة الدينيان ، تؤخذ من نصوص القرآن ، وبيان السنة لها بالقول أو العمل على الوجه الذي كان عليه الصدر الأول من الصحابة ، فما أجمعوا عليه فلا عذر لأحد في مخالفته.