اعراض الجلطة باليد ، جلطة اليد من المشاكل الصحية الشائعة وتشمل أعراضها تغير في لون اليد أو الأصابع لتصبح زرقاء أو حمراء أو شاحبة وألم مفاجىء ووخز وقد تتسبب في مضاعفات خطيرة إذا لم تعالج مثل انتقالها إلى منطقة أخرى في الجسم. اعراض الجلطة باليد
عندما تُجرح تتجمع مكونات الدم معًا لتشكيل جلطة. هذا يوقف النزيف وفي بعض الأحيان يشكل الدم داخل الأوردة أو الشرايين كتلة شبه صلبة ويسبب جلطة. عادةً ما تحدث الإصابة بجلطات الأوردة العميقة في أوردة الساقين، ولكنها قد تتطور في اليد أيضًا. علامات تحذيرية لوجود جلطة دموية في الجسم | المرسال. اقرأ أيضاً: أعراض مرض الجلطة.. تعرف عليها لسرعة اكتشافها
أعراض الجلطة باليد:
ما يصل إلى 60 في المائة من الأشخاص الذين يعانون من جلطة دموية في الوريد العميق للذراع قد لا يعانون من أي أعراض على الإطلاق. قد تظهر الأعراض أيضًا بشكل تدريجي وتشمل:
تورم، عادة في ذراع واحدة
ألم من نوع التشنج
حنان اللمس
لهجة حمراء أو مزرقة على الجلد
دافئة الملمس
إذا كنت تعاني من أي من هذه الأعراض، فيجب طلب العناية الطبية على الفور. اقرأ ايضاً: تجربتي مع جلطة الساق
من المعرض لخطر الإصابة بجلطة دموية في اليد؟
أصبحت الجلطات الدموية في اليد أكثر شيوعًا بسبب زيادة وضع الأدوات الطبية في الأوردة.
علامات تحذيرية لوجود جلطة دموية في الجسم | المرسال
ومن الممكن منع تكون جلطة اليد عن طريق اتباع بعض الإرشادات للأشخاص المعرضين للخطر، كما يمكن علاج الجلطة بأمان. المصدر: wikipedia
جلطة اليد أو الذراع من المشاكل الصحية الشائعة التي قد تسبب مضاعفات خطيرة في حالة إهمال علاجها أو انتقالها لأجزاء أخرى من الجسم ويمكن أن تتشكل جلطات الدم في الأوردة في جميع أنحاء الجسم. قد تتكون الخثرة أو الجلطة الدموية دون أن تشعر وبشكل صامت فما هي الخثرة الدموية وهل هناك أعراض معينة قد تعني وجود تخثر دموي ما هي الخثرة الدموية. أسباب وعلاج السكتة أو الجلطة الدماغية ما يجب معرفته عن مرض عمى الألوان البصري علاج حصوات الكلى.
أخذ علمه وفقهه من عمته أم المؤمنين السيدة عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها مثله في ذلك مثل ابن عمته عروة بن الزبير بن العوام، وعن حبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وأخذ عن عبد الله بن عمر العلم والورع وعن أبي هريرة الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي ذلك يقول: كانت عائشة قد استقلت بالفتوى في خلافة أبي بكر وعمر وإلى أن ماتت. اختلف المؤرخون في تاريخ وفاته فبعضهم يذكر أنه توفى سنة إحدى ومائة أو اثنتين ومائة أو سنة ثمان ومائة أو اثنتى عشرة ومائة، ولكن الأرجح أن وفاته كانت سنة ثمان ومائة. وكانت سنه عند وفاته ثلاثا وسبعين سنة أو سبعين حسب اختلاف الروايات في تاريخ وفاته. استمرت خلافة علي بن ابي طالب. إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" اليوم السابع "
استمرت خلافة علي بن ابي طالب
أخذ علمه وفقهه من عمته أم المؤمنين السيدة عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها مثله في ذلك مثل ابن عمته عروة بن الزبير بن العوام، وعن حبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وأخذ عن عبد الله بن عمر العلم والورع وعن أبي هريرة الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي ذلك يقول: كانت عائشة قد استقلت بالفتوى في خلافة أبي بكر وعمر وإلى أن ماتت. اختلف المؤرخون في تاريخ وفاته فبعضهم يذكر أنه توفى سنة إحدى ومائة أو اثنتين ومائة أو سنة ثمان ومائة أو اثنتى عشرة ومائة، ولكن الأرجح أن وفاته كانت سنة ثمان ومائة. وكانت سنه عند وفاته ثلاثا وسبعين سنة أو سبعين حسب اختلاف الروايات في تاريخ وفاته.
كم استمرت خلافة علي بن ابي طالب
ولم يوجب ذلك للتابعين إلاّ بشرط الإحسان فمن كان من التابعين من بعدهم لم يأت بالاحسان فلا مدخل له في ذلك. ومن غاظه مكانهم من الله فهو مخوف عليه ما لا شيء أعظم منه يعني الكفر لقوله: (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في جوهم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظَ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار) فأخبر أنه جعلهم غيظاً للكافرين انتهى.
خلافه الامام علي بن ابي طالب
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) الحديث. وقال عليه الصلاة والسلام (لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه). فلا يجوز سب الصحابة عموماً ولا سب أحد منهم.. جريدة الرياض | فتنة مقتل عثمان -رضي الله عنه- وكفى بالتاريخ واعظاً. ومن سبهم أو سب أحداً منهم فقد عصى الله ورسوله وخالف إجماع المسلمين وصار من المنافقين الذين قال الله فيهم (قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) ومن سبهم فقد طغى في الإسلام الذي تحملوه وبلغوه لمن جاء بعدهم فهم الواسطة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الذين نشروا الإسلام بالدعوة والجهاد. فحقهم علينا توقيرهم واحترامهم ومحبتهم والاقتداء بهم والثناء عليهم قال الله تعالى: (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم) وقد ظهر الآن طوائف وأفراد يتنقصون الصحابة ويسبونهم أو يتنقصون ويسبون بعضهم في القنوات والمواقع. وهذا طعن في الإسلام وفي حملته ومعصية لله ولرسوله ومخالفة لإجماع المسلمين، قال الإمام المزني الشافعي في كتابه شرح السنة صفحة ٨٧: ويقال بفضل خليفة رسول الله أبي بكر الصديق رضى الله عنه فهو أفضل الخلق وأخيرهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم وثنى بعده بالفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهما وزيرا رسول الله صلى الله عليه وسلم وضجيعاه في قبره ونثلث بذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه، ثم بذي الفضل والتقى علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين.
نرشح لك فى رمضان "مروج الذهب" للمسعودى، وهو كتاب فى التاريخ ألفه على بن الحسين بن على، الذى يرجع نسبه إلى عبد الله بن مسعود، رضى الله عنه، وُلد ونشأ وتعلم فى بغداد، ثم رحل فى طلب العلم، فطاف أكثر بلاد الأرض، فجمع كثيرًا من المعلومات التاريخية والجغرافية؛ مما جعله متفوقًا على كثير من العلماء فى مجاله، وكانت وفاته سنة(346 هـ). وكتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر، حسبما ورد فى كتاب "الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي" لـ مجموعة من المؤلفين، دراسة تاريخية جغرافية، جمع فيه المسعودى التاريخ وأخبار العالم، وما مضى من الزمان من أخبار الملوك والأنبياء والأمم ومساكنها. ويتكون الكتاب من أربعة أجزاء على النحو التالى: الجزء الأول: يتحدث فيه عن دافعه إلى تأليف الكتاب، والمصادر التى اعتمد عليها، ثم يتحدث عن كتابيه أخبار الزمان والأوسط فى الأخبار على التاريخ، ويشير إلى كتب من سبقه من المؤلفين، وينقدها مبرزًا ما فيها من مميزات وعيوب، ثم يتحدث عن بدء الخلق، وعن آدم، عليه السلام، وحواء وأولادهما، وعن نوح، عليه السلام، وأبنائه والأنبياء من بعده، وعن ذى القرنين، وأصحاب الكهف، ومسيحيى نجران باليمن، وأبرز الشخصيات السابقة إلى الإسلام.