أجاز الحنابلة صلاة الشفع والوتر بطريقتين: الأولى: أن يصلي المسلم ركعتي الشفع ثم يسلم ثم يصلي الثالثة ثم يسلم مرة أخرى. الثانية: أن يصلي المسلم ثلاث ركعات متصلة كصلاة المغرب، فيقرأ التشهد الأوسط في الركعة الثانية ثم يصلي الثالثة فيقرأ التشهد الأخير ثم يسلم. وفي جميع الأحوال لم يرد نص صريح في القرآن أو السنة يبين طريقة محددة لصلاة الشفع والوتر، وعلى ذلك يجوز صلاتها بأي طريقة من الطرق الموضحة في المذاهب الأربعة، والأولى للمسلم أن يأخذ بالمذهب السائد في بلده وأن يستشير أحد الأئمة عن الطريقة الأفضل للصلاة بين هذه الطرق والتي تتناسب مع مذهب البلد، وفي جميع الأحوال فإن جميع الطرق صحيحة لعدم تحديد الشرع لطريقة محددة بنص واضح والله اعلم. كم ركعة صلاة الوتر
اختلفت آراء الفقهاء حول عدد ركعات الشفع والوتر، والمعروف أن الوتر هو العدد الفردي وقد اجتمعت أغلب الآراء على أن أدنى الكمال ثلاث ركعات للشفع والوتر معاً، ركعتان للشفع وواحدة للوتر، وكانت آراء الفقهاء عن عدد الركعات كما يلي:
رأى المالكية أن عدد ركعات الشفع والوتر يكون ثلاث ركعات فقط، ركعتان للشفع وواحدة للوتر، وتصلى الركعات الثلاث منفصلة بتشهدين كاملين والتسليم مرتين مرة في الركعة الثانية من الشفع ومرة في الركعة الوحيدة من الوتر.
- كم وقت صلاة الوتر وقيام الليل؟ - صحيفة البوابة
- قد أجيبت دعوتكم.. فاستقيموا - موقع مقالات إسلام ويب
- قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون . [ يونس: 89]
- تفسير قوله تعالى: قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان
- منتديات سماحة السيد الفاطمي ــ العلاج الروحي بالقرآن الكريم • مشاهدة الموضوع - { قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَّعْوَتُكُمَا..... }
كم وقت صلاة الوتر وقيام الليل؟ - صحيفة البوابة
وقت صلاة الوتر وقيام الليل
يسأل الكثير عن وقت صلاة الوتر وقيام الليل، لاختلاطهم في وقتهم حيث أن كلاهما يكونان في ثلث الليل، ويتم تأدية صلاة قيام الليل أولاً ثم تأدية صلاة الوتر حتى قبل وقت صلاة الفجر. صلاة الوتر وقيام الليل
يذكر موقع البوابة نبذة عن صلاة الوتر وقيام الليل قبل أن نعرف وقت صلاة الوتر وقيام الليل:
كلاهما من السنن الرواتب أي يعني أنها من النوافل التي وضعها الرسول صلى الله عليه وسلم يعني أيضًا، وأنها من الصلوات الغير المفروضة على المسلمين من الله سبحانه وتعالى، لكن يجب الحرص عليها لإحياء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويجازي الله عليها خير الجزاء. صلاة الوتر
هي الصلاة التي يختم بها صلاة قيام الليل، ولذا اختلف علماء الدين هل تحسب من قيام الليل أم لا. فهي سنة مؤكدة حيث يقال عن أبي هريرة رضي الله عنه (أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا أدعهن حتى أموت ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى على وتر). والحد الأدنى في ركعات صلاة الوتر هي ركعة واحدة، والأعلى لها 11 ركعة، ومن الأفضل أن تصلي ثلاث ركعات بسلامين وفي بعض الأحيان بسلام واحد وتشهد واحد في آخرها. صلاة قيام الليل
وهي الصلاة التي يتم صلاتها في جوف الليل من بعد انتهاء وقت العشاء ويمتد وقتها لقبل الفجر فهي تسمى أيضًا بصلاة التهجد وهي من الأعمال المستحبة والنوافل المطلقة.
ما هي طريقة صلاة الوتر؟ تعد صلاة الوتر إحدى السنن المؤكدة التي حث عليها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في قوله: "اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ باللَّيْلِ وِتْرًا" ، بل إن فقهاء مذهب أبي حنيفة يرون بأن صلاة الشفع والوتر من الفروض وليستا فقط من السنن المؤكدة وذلك استناداً لقوله صلى الله عليه وسلم: "الوِترُ حَقٌّ، فمَن لم يُوتِرْ فليس مِنَّا، الوِترُ حَقٌّ، فمَن لم يُوتِرْ فليس مِنَّا، الوِترُ حَقٌّ، فمَن لم يُوتِرْ فليس مِنَّا. " وهو حديث من سنن أبي دواوود غير مقطوع بصحته، لذلك خالف جمهور الفقهاء الحنفية واعتبروا صلاة الوتر من السنن المؤكدة عن رسول الله ولكنها ليست فرضاً كما رأى الأحناف. خلال السطور التالية من هذا المقال الذي نقدمه لحضراتكم عبر مخزن المعلومات، نتعرف على طريقة صلاة الوتر وعدد ركعاتها حسب المذاهب الفقهية المختلفة، تابعونا خلال السطور الآتية. طريقة صلاة الوتر
تصلى صلاة الوتر بين صلاتي العشاء والفجر، وتجوز صلاتها بأكثر من طريقة حسب آراء الفقهاء الأربعة، فقد كانت آراء الفقهاء الأربعة في كيفية صلاة الشفع والوتر كما يلي:
المالكية
يرى المالكية أن الشفع والوتر ثلاث ركعات الشفع اثنتان والوتر واحدة.
وقد مضى رمضان.. ودائما ما يأتي السؤال: وماذا بعد رمضان؟
والإجابة قد أجاب بها رسول الله على الله عليه وسلم منذ قرون على السائلين عن العلاج الناجع والساعين إلى الدواء النافع فقال لمن سأله: [ قل آمنت بالله ثم استقم]. فالاستقامة بعد الطاعة هي أعظم كرامة. فإذا كان الله قد حباك في رمضان بشجرة الطاعة والتزام العبادة، فيلزمك أيها الموحد الموفق أن تستقيم عليها، وتعتصم بها بعد رمضان. قال تعالى: { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون}
قال أبو بكر: استقاموا فعلا كما استقاموا قولا. وقال عمر: لم يروغوا روغان الثعالب. أي لم يتعاملوا مع الله بذمتين: ذمة رمضانية وأخرى غير رمضانية. قد أجيبت دعوتكم.. فاستقيموا - موقع مقالات إسلام ويب. ولم يكونوا كذي الوجهين الذي يلقى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه. أيها الأحبة
إن انقضاء رمضان ليس معناه أن يتوقف الإنسان عن العبادة والطاعة، فهذا لا يعرف ربه إلا في رمضان، ومن كان لا يتعبد إلا في رمضان فإن رمضان يذهب ويزول، ومن كان يعبد الله فإن الله حي باق لا يزول ولا يحول. وقد قيل لبشر بن الحارث: إن قوما يجتهدون ويتعبدون في رمضان (يعني ويتركون العمل بعده)؟
فقال: بئس القوم قوم لا يعرفون الله إلا في رمضان، إن الصالح يتعبد ويجتهد السنة كلها.
قد أجيبت دعوتكم.. فاستقيموا - موقع مقالات إسلام ويب
النجيح ": المجد السريع. واليعملات: النوق. و " الدوامي ": قد دميت أيديها من طول السير وشدته. و " السريح ": خرق أو جلود تشد على أخفاف الإبل إذا دميت. ويقول لصاحبه: لا تحبسنا عن الشيء ، أو: لا تجعلنا نعجل عليك بالدعاء ، بطول تلبثك في نزع الحطب من أصوله ، بل خذ ما من تيسر قضبانه وعيدانه ، وائتنا به لنشوي. تفسير قوله تعالى: قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان. (4) انظر تفسير " الاستقامة " ، فيما سلف من فهارس اللغة ( قوم). (5) هكذا في المطبوعة والدر المنثور: " بعد هذه الدعوة " ، وفي المخطوطة: " بعد هذه الآية " ، إلا أن " الآية " سيئة الكتابة. (6) انظر تفسير " اتبع " و " السبيل " فيما سلف من فهارس اللغة ( اتبع) ، ( سبل). وما سيأتي بعد قليل في تفسير الآية التالية.
قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون . [ يونس: 89]
وسئل الشبلي: أيهما أفضل: رجب أم شعبان؟ فقال: كونوا ربانيين، ولا تكونوا شعبانيين. ونحن نقول: أيها المسلمون "كونوا ربانيين، ولا تكونوا رمضانيين "! ؛ فإن رب رمضان هو رب شعبان، وهو رب شوال وهو رب الشهور كلها. منتديات سماحة السيد الفاطمي ــ العلاج الروحي بالقرآن الكريم • مشاهدة الموضوع - { قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَّعْوَتُكُمَا..... }. وليس للعبادة زمن محدود ولا للطاعة والتقوى وقت مخصوص معدود، وإنما هي وظيفة العمر كما كقال تعالى لنبيه: { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} أي الموت. والاستقامة إنما تطلب من العبد في أعلى حالاته، وأحسن أوقاته. فقوله سبحانه لنبيه: { فاستقم كما أمرت} إنما نزل وهو يقارع المشركين ويدعوهم إلى رب العالمين، ويجاهد في العبادة فيقوم الليل كله إلا قليلا.. ولذلك لما نزلت عليه قال: [ شيبتني هود]. ونبي الله موسى في أشد الكرب، وأعظم حالاته مع فرعون وقومه حتى بلغ السيل الزبى وبلغت الروح الحلقوم، حتى دعا ربه { رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ ۖ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ. قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا}(يونس:88، 89)
قد أجيبت دعوتكما فاستقيما..
وأنت أيها الحبيب، وأنتم أيها الكرام!
تفسير قوله تعالى: قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان
كما:-
١٧٨٥٦- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، قال: قال ابن جريج، قال ابن عباس: ﴿فاستقيما﴾: فامضيا لأمري، وهي الاستقامة = قال ابن جريج: يقولون: إن فرعون مكث بعد هذه الدعوة أربعين سنة. [[هكذا في المطبوعة والدر المنثور: " بعد هذه الدعوة "، وفي المخطوطة: " بعد هذه الآية "، إلا أن " الآية " سيئة الكتابة. ]] وقوله: ﴿ولا تتبعانّ سبيل الذين لا يعلمون﴾ ، [[انظر تفسير " اتبع " و " السبيل " فيما سلف من فهارس اللغة (اتبع) ، (سبل). وما سيأتي بعد قليل في تفسير الآية التالية. ]] يقول: ولا تسلكانّ طريق الذين يجهلون حقيقة وعدي، فتستعجلان قضائي، فإن وعْدي لا خلف له، وإن وعيدي نازلٌ بفرعون وعذابي واقع به وبقومه.
منتديات سماحة السيد الفاطمي ــ العلاج الروحي بالقرآن الكريم &Bull; مشاهدة الموضوع - { قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَّعْوَتُكُمَا..... }
﴿ قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [ يونس: 89]
سورة: يونس - Yūnus
- الجزء: ( 11)
-
الصفحة: ( 219) ﴿ Allah said: "Verily, the invocation of you both is accepted. So you both keep to the Straight Way (i. e. keep on doing good deeds and preaching Allah's Message with patience), and follow not the path of those who know not (the truth i. to believe in the Oneness of Allah, and also to believe in the Reward of Allah: Paradise, etc. ). " ﴾
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة يونس Yūnus الآية رقم 89, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان: الآية رقم 89 من سورة يونس
الآية 89 من سورة يونس مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ قَالَ قَدۡ أُجِيبَت دَّعۡوَتُكُمَا فَٱسۡتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ ﴾ [ يونس: 89]
﴿ قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون ﴾ [ يونس: 89]
وقوله – تبارك وتعالى -: رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً الزينة: كل ما يتزين به مما هو زائد على الأصل من زينة الأثاث والثياب والمراكب والسلاح، والقصور، وغير ذلك. قوله: رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ [سورة يونس:88] قرأ الكوفيون بالضم لِيُضِلُّواْ ، وقرأ الباقون بالفتح لِيَضِلُّواْ ، فيستعينون بالزينة والأموال على الإضلال فيكون عندهم من أسباب القوة والتمكين ما لا يكون عند غيرهم ممن هو فاقد لهذه الأشياء، ثم يحصل بسبب ذلك ما يحصل من افتنان الكثيرين الذين لا يرون ولا يعرفون إلاَّ المباهج والمظاهر الدنيوية. والناس أكثرهم فأهل مظاهر
تبدوا لهم ليسوا بأهل معان
فهم القصور وبالقشور قوامهم
واللب حظ خلاصة الإنسان
واللام في قوله: لِيَضِلُّواْ هي لام الصيرورة ولام العاقبة، كقوله – تبارك وتعالى -: فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ [سورة القصص:8]، ويكون المعنى: أن هذه الأموال التي أعطاهم الله إياها نتج عنها في آخر الأمر الضلال والإضلال، وهذا الذي قاله سيبويه والخليل بن أحمد.