اقسم الله تعالى في قوله والضحى والليل اذا سجى
وَالضُّحَى واللَّيْلِ إذَا سَجَى ما ودَّعَكَ رَبُّكَ وما قَلَى
الضُّحَى
الترتيب في القرآن
93
إحصائيات السورة
عدد الآيات
11
عدد الكلمات
40
عدد الحروف
164
السجدات
لا يوجد
عدد الآيات عن المواضيع الخاصة
تثبيت فؤاد الرسول وبعض التوجيهات. وَالضُّحَى واللَّيْلِ إذَا سَجَى ما ودَّعَكَ رَبُّكَ وما قَلَى. ترتيب السورة في المصحف
سورة الليل
سورة الشرح
نزول السورة
النزول
مكية
ترتيب نزولها
سورة الفجر
نص سورة الضحى في ويكي مصدر
السورة بالرسم العثماني
بوابة القرآن
تعديل مصدري - تعديل
سورة الضحى هي سورة مكية ، من المفصل ، آياتها 11، وترتيبها في المصحف 93، في الجزء الثلاثين ، بدأت بأسلوب قسم وَالضُّحَى ، نزلت بعد سورة الفجر. [1]
محتويات
1 سبب نزول السورة
2 محور مواضيع السورة
3 التفسير
4 وصلات خارجية
5 مصادر
6 المراجع
سبب نزول السورة [ عدل]
«اشتكى النبي فلم يقم ليلة أو ليلتين، فأتت امرأة فقالت، يا محمد ما أرى شيطانك إلا قد تركك، فأنزل الله عز وجل ( والضحى)» [2] قيل: أن المرأة هي العوراء بنت حرب زوج أبي لهب ، وهي حمالة الحطب. محور مواضيع السورة [ عدل]
يَدُورُ مِحْوَرُ السُّورَةِ حَوْلَ شَخْصِيـَّةِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَمَا حَبَاهُ الَّلهُ بـِهِ مِنَ الفَضْلِ وَالإِنْعَامِ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ؛ لِيَشْكُرَ الَّلهَ عَلَى تِلْكَ النِّعَمِ الجَلِيلَةِ.
اقسم الله تعالى في قوله والضحى والليل اذا سجى - إسألنا
أو المقصودُ بالضُّحى: النَّهارُ كلُّه؛ لأنَّه جُعِل في مقابلةِ اللَّيلِ كُلِّه. {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} أي: أَقْبَلَ بِظَلامِه، {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ}، أي: ما قَطَعَك ربُّك قَطْعَ المُوَدِّع، {وَمَا قَلَى} أي: وما أَبْغَضَك، بل أنت محَلُّ رِضانا ومحَبَّتِنا ورِعايَتِنا. رواه البخاري.
[ ص: 235] سورة الضحى
بسم الله الرحمن الرحيم [ قوله تعالى: ( والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى)] الآيات: [ 1 - 3]. 858 - أخبرنا أبو منصور البغدادي ، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن الحسن السراج ، حدثنا الحسين بن المثنى بن معاذ ، حدثنا أبو حذيفة ، حدثنا سفيان الثوري ، عن الأسود بن قيس ، عن جندب قال: قالت امرأة من قريش للنبي - صلى الله عليه وسلم -: ما أرى شيطانك إلا [ قد] ودعك. فنزل: ( والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى) رواه البخاري عن أحمد بن يونس ، عن زهير ، عن الأسود ، ورواه مسلم عن محمد بن رافع ، عن يحيى بن آدم ، عن زهير. 859 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسن الكاتب ، أخبرنا محمد بن أحمد بن شاذان ، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ، حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال: أبطأ جبريل عليه السلام على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فجزع جزعا شديدا ، فقالت [ له] خديجة: قد قلاك ربك لما يرى [ من] جزعك. وضحى والليل اذا سجل الزوار. فأنزل الله تعالى: ( والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى). 860 - أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن زكريا ، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي ، حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن يونس ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا حفص بن سعيد القرشي قال: حدثتني أمي عن أمها خولة - وكانت خادمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أن جروا دخل البيت ، فدخل تحت السرير فمات ، فمكث نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أياما لا ينزل عليه الوحي ، فقال: " يا خولة ، ما حدث في بيتي ؟ جبريل عليه السلام لا يأتيني! "
جملة: (إنّك لا تهدي... وجملة: (لا تهدي... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (أحببت... وجملة: (لكنّ اللّه... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف. وجملة: (يهدي... ) في محلّ رفع خبر لكنّ. وجملة: (يشاء... إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله. ) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني. وجملة: (هو أعلم... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة يهدي. الفوائد: - إنك لا تهدي من أحببت. يبدو أن ثمة إجماعا من المسلمين، على أن هذه الآية نزلت بأبي طالب عند ما حضرته الوفاة، فقد قال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: يا عم، قل لا إله إلا اللّه، كلمة أحاجّ بها لك عند اللّه. فقال: يا ابن أخي، قد علمت إنك لصادق، ولكن أكره أن يقال: جزع عند الموت، ولولا أن يكون عليك وعلى بني أبيك غضاضة لقلتها وأقررت بها عينك عند الفراق، لما أرى من شدّة وجدك ونصيحتك، وأنشد: لولا الملامة أو حذار مسبة ** لو جدتني سمحا بذاك مبينا ولقد علمت بأن دين محمد ** من خير أديان البرية دينا ولكني سوف أموت على ملة الأشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف. ولقد جرت هذه الآية مجرى المثل، يتداولها الناس في كل موقف مشابه، كما جرى الكثير من الآيات مجرى المثل. فتأمّل.... إعراب الآية رقم (57): {وَقالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (57)}.
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله
ألا وإن القرين السوء فساد للدين، والأخلاق والآداب، وفي صحبته الخسارة والنقص والتباب، يزهد قرينه في كل خلق جميل، ويدعوه إلى كل خلق ذليل، إن رآك مريدًا للخير ثبطك ونهاك، وإن عرض لك سوء ساعده عليك وأرداك، وإن نهضت إلى خير ومكرمة أقعدك، وإن بعدت عن شر حولك إليه وقربك، فأنت منه في كل وقت في انحطاط وهوان، وآمالك إلى الضر والشر والخسران. هذا وصلوا على من أمركم بالصلاة والسلام عليه، فقال عز من قائل عليمًا: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب: 56].
انك لا تهدي من احببت للشعراوي
{ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ الله يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آَمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [ سورة القصص: 56: 57]. سبب نزول الآية:
ثبت في الصحيحين أنها نزلت في أبي طالب عم رسول الله صل الله عليه وسلم، وقد كان يحوطه وينصره، ويقوم في صفه ويحبه حبا شديداً، فلما حضرته الوفاة دعاه رسول الله صل الله عليه وسلم إلى الإيمان والدخول في الإسلام، فاستمر على ما كان عليه من الكفر، وللّه الحكمة التامة، روى الزهري عن المسيب بن حزن المخزومي رضي الله عنه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صل الله عليه وسلم، فوجد عنده أبا جهل بن هشام وعبد الله بن أبي أُمية بن المغيرة.
انك لا تهدي من احببت و لكن الله يهدي من يشاء
فقبح الله من أبو جهل أعلم منه بأصل الإسلام. الخامسة: جدّه صلى الله عليه وسلم ومبالغته في إسلام عمه. السادسة: الرد على من زعم إسلام عبد المطلب وأسلافه. السابعة: كونه صلى الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له، بل نهي عن ذلك. انك لا تهدي من احببت و لكن الله يهدي من يشاء. الثامنة: مضرة أصحاب السوء على الإنسان. التاسعة: مضرة تعظيم الأسلاف والأكابر. العاشرة: الشبهة للمبطلين في ذلك، لاستدلال أبي جهل بذلك. الحادية عشرة: الشاهد لكون الأعمال بالخواتيم، لأنه لو قالها لنفعته. الثانية عشرة: التأمل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين، لأن في القصة أنهم لم يجادلوه إلا بها، مع مبالغته صلى الله عليه وسلم وتكريره، فلأجل عظمتها ووضوحها عندهم، اقتصروا عليها.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه أبي طالب ـ وهو في مرض موته ـ: ( قُل: لا إله إلَّا الله، أشهد لَك بها يَوْم القيامة ، قال: لولا أن تعيرني قريش، يقولون: إنما حمله على ذلك الجزع، لأقررت بها عينك، فأنزل الله: { إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}(القصص: 56)) رواه البخاري.