التكنولوجيا هي سلاح ذو حدين فعلى الرغم من الفوائد والاستخدامات الكثيرة لها في تقدم وتطور المجتمعات، إلا أنه للأسف قد يقوم البعض باستغلالها بطريق خاطئة في عمليات النصب والاحتيال على المواطنين، لذلك في حالة التعرض لأي من تلك الجرائم، يجب الإبلاغ عن رسائل الاحتيال واتس اب فورًا، حتى تتمكن الجهات المسؤولة من مكافحة الجرائم الإلكترونية والقضاء عليها.
- للتبليغ عن رسائل الاحتيال المالي
- للتبليغ عن رسائل الاحتيال الإلكتروني
- للتبليغ عن رسائل الاحتيال بالنسبة
- وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ 》🌹تلاوة خاشعة||رعد الكردي|| - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنعام - الآية 116
- وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك - ملتقى الخطباء
للتبليغ عن رسائل الاحتيال المالي
خصصت شركة الاتصالات خدمة جديدة للإبلاغ عن رسائل الاحتيال الموجهة من قِبل مجهولين للمواطنين لإيهامهم بتحديث بياناتهم البنكية، أو الفوز بجوائز قيمة؛ وذلك بهدف الاستيلاء على أرصدتهم البنكية. وقالت من خلال رسالة: نحيطكم علمًا بأنه قد تم تخصيص خدمة خاصة للإبلاغ عن الرسائل الاحتيالية في حال استلام رسائل تطلب الحصول على البيانات البنكية لتحديثها، أو تقوم بإعطاء وعود بالفوز بمكافآت، وذلك من خلال إرسال الأرقام الواردة في الرسالة مع رقم المرسل إلى الرقم 330330. وكانت البنوك السعودية قد حذرت في وقت سابق عملاءها من التجاوب مع رسائل نصية، جرى تداولها خلال الأيام الماضية عبر أجهزة الجوال، تعود لجهات محتالة، تزعم تمثيلها بنوكًا سعودية، وتدعي من خلالها حظر بطاقة الصراف الآلي الخاصة بالمتلقي تحت ذريعة التحديث، وتدعوهم للتواصل معهم لهذه الغاية بأرقام مشبوهة مدونة في الرسائل. رقم التبليغ عن رسائل الاحتيال. وأكد طلعت حافظ، الأمين العام للجنة الإعلام والتوعية المصرفية في البنوك السعودية، أن هذه الرسالة تضاف إلى غيرها من الرسائل المماثلة التي ينطوي مضمونها على محاولات احتيال، ويُهدف من ورائها إلى الإيقاع بالعملاء، واختراق بياناتهم وحساباتهم المصرفية عبر إيهامهم بأسباب تدفعهم للتواصل معهم.. داعيًا إلى ضرورة تجاهل تلك الرسائل، وعدم التفاعل معها على الإطلاق.
للتبليغ عن رسائل الاحتيال الإلكتروني
وبناء على حدة الموقف، فقد تحتاج إلى التواصل مع جهات قانونية، إنما سنقدم مزيداً من التوضيح حول هذا الموضوع في القسم المقبل. ويملك فريق كمبيوتر الولايات المتحدة للاستعداد للطوارئ، وهو القسم المتخصص بالجرائم الإلكترونية، التابع لقطاع أمن الولايات المتحدة، يملك عنوان بريد إلكتروني مخصص يمكنك إرسال معلومات هجمات التصيد إليه ( [email protected]). كما تملك دائرة الإيرادات الداخلية صفحة خاصة بالتصيد والاحتيال، مليئة بالبيانات حول كيفية تصرف المواطنين في حالات الاحتيال المتعلقة بالضرائب. الإبلاغ عن رسائل الاحتيال واتس اب - موقع مقالاتي. وهذه الوكالات محددة بالولايات المتحدة، إنما إذا أجريت المزيد من البحث فستجد وكالات متخصصة في دول أخرى. وإلى جانب الوكالات الحكومية، فهناك قطاعات تقنية مثل جوجل ومايكروسوفت تملك صفحات سهلة الاستخدام، تقدم معلومات عن الاحتيال والتصيد، وتتيح للمستخدمين إرسال روابط هجمات التصيد. تعارض الفواتير كل مرة أجري فيها عملية شراء على الإنترنت، يرد لذهني نفس السؤال: ماذا لو لم أتلقى البضائع التي طلبتها؟ أو ما الوسيلة التي قد ألجأ لها في حال دفعي لمبلغ أكثر من اللازم؟ وبالطبع يتفاوت الإجراء الذي قد تتخذه، اعتماداً على طبيعة البضائع التي تشتريها، والجهة التي تشتري منها، ووسيلة الشراء التي تتبعها.
للتبليغ عن رسائل الاحتيال بالنسبة
التبليغ عن الاحتيال على المستهلك وتعتبر مصدراً رائعاً عليك الاطلاع عليه في حال ظننت أنك تعرضت لأحد هذه المواقف، وسيطلعك الموقع على كل شيء، بدءاً من كيفية التعامل مع سرقة رقم الضمان الاجتماعي، وكيفية التصرف مع إصابات البرامج الخبيثة، والتبليغ عن التجار المحتالين إلى الدوائر الرسمية. الإصابة بالبرامج الخبيثة قبل كل شيء، يجب أن تتأكد دائماً من تشغيل برنامج مقاومة فيروسات على جهازك، مما يصعب مهمة البرامج الخبيثة بإصابة جهازك. ولكن بكل الأحوال، فلنفترض بأن جهازك أصيب ببرمجية خبيثة، عليك اتباع هذه الخطوات الأساسية: معالجة الإصابة. تقدير حجم الانتشار. تغيير كلمات المرور، والحصول على بطاقات جديدة. وإذا لم تكن تملك برنامج مقاومة فيروسات، فعليك شراء برنامج جيد وتحميله وتحديثه وإجراء فحص للجهاز. للتبليغ عن رسائل الاحتيال بالنسبة. سيتمكن البرنامج الجيد من كشف البرامج الخبيثة وإزالتها، حتى لو كانت موجودة على جهازك قبل تحميل البرنامج. والآن عليك بذل أفضل جهد تستطيعه كي تحدد تاريخ الإصابة، إضافة إلى تحديد مصدر الإصابة، فإذا كان موقعاً إلكترونياً يمكنك التبليغ عنه إلى جوجل أو يو اس سيرت أو مايكروسوفت أو مكاتب التحقيقات الفدرالية أو أي رقم مصدر آخر يمكنك إيجاده بإجراء بحث بسيط على الإنترنت.
وبشكل عام، فهذه الخطوات الثلاثة تعتبر أساسية للتعامل مع حالات الاحتيال في التحويلات: تواصل مع المؤسسة المسؤولة عن الرسوم. إذا لم تنجح الخطوة السابقة بحل المشكلة، تواصل مع مصرفك. قد تضطر للجوء إلى جهات قانونية في بعض الحالات. إذا تم إلزامك برسوم إضافية لشيء اشتريته، أو إلزامك برسوم لبضائع أو خدمات لم تشترها أصلاً، أو إلزامك برسوم لشيء اشتريته إلا أنك لم تستلمه، فعليك البدء بالتواصل مع التاجر المسؤول. وفي حالة تبين احتيال الرسوم حيث لا يوجد تاجر شرعي، فعليك أن تلجأ فوراً إلى مصرفك أو مزود البطاقة الائتمانية لإيضاح الخلاف بشأن عملية التحويل. إذا كانت الشركة المسؤولة عن الرسوم علامة تجارية معروفة، مثل إي باي أو أمازون، فهناك على الأغلب صفحة مخصصة للتحويلات المشبوهة أو مركز لمعالجة المشاكل. للتبليغ عن رسائل الاحتيال الإلكتروني. وأي جهة تجارية ذات سمعة محترمة عليها توفير وسيلة ملائمة للعملاء في حالة التحويلات المشبوهة، مع أنني متأكد أنك قد تضطر في بعض الحالات لإجراء المزيد من البحث الإضافي أو الاتصال بالشركة نفسها مباشرة. إذا كنت صادقاً وصبوراً، فستتمكن من حل هذه المسائل مع الجهات المسؤولة، وفي هذه الحالة لن تضطر أصلاً للتواصل مع المصرف أو مزود البطاقة الائتمانية.
تاريخ الإضافة: 9/7/2017 ميلادي - 15/10/1438 هجري
الزيارات: 93774
تفسير: (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون)
♦ الآية: ﴿ وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (116). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإن تطع أكثر من في الأرض ﴾ يعني: المشركين ﴿ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ دين الله الذي رضيه لك وذلك أنَّهم جادلوه في أكل الميتة وقالوا: أتأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتل ربُّكم؟ ﴿ إن يتبعون إلا الظن ﴾ في تحليل الميتة ﴿ وإن هم إلاَّ يخرصون ﴾ يكذبون في تحليل ما حرَّمه الله.
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ 》🌹تلاوة خاشعة||رعد الكردي|| - Youtube
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116) يخبر تعالى عن حال أكثر أهل الأرض من بني آدم أنه الضلال ، كما قال تعالى: ( ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين) [ الصافات: 71] ، وقال تعالى: ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) [ يوسف: 103] ، وهم في ضلالهم ليسوا على يقين من أمرهم ، وإنما هم في ظنون كاذبة وحسبان باطل "إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون" فإن الخرص هو الحزر ومنه خرص النخل وهو حزر ما عليها من التمر وذلك كله عن قدر الله ومشيئته.
إن كثرة الأتباع من الجهلاء والبسطاء حول رأي معين، أو فكر معين، أو شخص معين، لا يدل أبداً على أنه هو الحق وأن الصواب معهم، بل الغالب يكون العكس هو الصحيح. وهذا ما أثبته الله في كثير من الآيات القرآنية كقوله تعالى: ( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) [يوسف: 106]، وقوله: ( وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ) [الأعراف: 102]، وقال: ( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ) [الأنبياء: 24]، وقال: ( أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا) [الفرقان:44]. ربما يقول البعض: هل معنى هذا أننا حينما نسمع بأن هذا القول هو قول أكثر العلماء أو مذهب جماهير أهل العلم أن هذا يدل على خطأ قولهم وعدم صوابه؟ نقول كلا؛ بل قولهم في الغالب هو الصحيح ومذهبهم هو الأرجح؛ لأن الله ذم الكثرة التي لا تعلم، ولا تعقل، ولا تؤمن، ولا تفهم، وليس الكثرة المؤمنة بالله، العالمة به، المتبعة لدينه ومنهجه. وإن تطع أكثر من في الأرض. ولو تأملتم كل الآيات السابقة لوجدتم أن الله يذم الكثرة لا لمجرد أنها كثرة، وإنما يذم كثرتهم بسبب كفرهم وفسوقهم وإعراضهم عن منهج الحق والصد عن إتباعه، كما قال تعالى: ( لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ) [يس: 7]، وقال: ( قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ) [الروم: 42]، فذمهم لشركهم وعدم إيمانهم لا لكثرتهم فقط.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنعام - الآية 116
وإطلاق الخرص على ظنونهم الباطلة في غاية الرشاقة ؛ لأنها ظنون لا دليل عليها غير ما حسن لظانيها ، ومن المفسرين وأهل اللغة من فسر الخرص بالكذب ، وهو تفسير قاصر ، نظر أصحابه إلى حاصل ما يفيده السياق في نحو هذه الآية ، ونحو قوله: قتل الخراصون ؛ وليس السياق لوصف أكثر من في الأرض بأنهم كاذبون ، بل لوصمهم بأنهم يأخذون الاعتقاد من الدلائل الوهمية ، فالخرص ما كان غير علم ، قال تعالى: ما لهم بذلك من علم إن هم إلا يخرصون ولو أريد وصفهم بالكذب لكان لفظ ( يكذبون) أصرح من لفظ يخرصون. واعلم أن السياق اقتضى ذم الاستدلال بالخرص ؛ لأنه حزر وتخمين لا ينضبط ، ويعارضه ما ورد عن عتاب بن أسيد قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرص العنب كما يخرص التمر. فأخذ به مالك والشافعي ، ومحمله على الرخصة تيسيرا على أرباب النخيل والكروم لينتفعوا بأكل ثمارهم رطبة ، فتؤخذ الزكاة منهم على ما يقدره الخرص ، وكذلك في قسمة الثمار بين الشركاء ، وكذلك في العرية يشتريها المعري ممن أعراه ، وخالف أبو حنيفة في ذلك وجعل حديث عتاب منسوخا.
تأملوا اليوم في عالمنا، ووازنوا بين الكثرة والقلة في جانب الحق والباطل والصواب والخطأ، ستجدون أن الحق دائماً ما يكون حليف القلة القليلة، والباطل يكون حليف الكثرة المتكاثرة. وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك - ملتقى الخطباء. انظروا في عدد سكان العالم واعملوا مقارنة بسيطة بين عدد المسلمين في العالم وعدد الكفار، ستجدون أن الاحصائيات تقول أن عدد سكان العالم هو سبعة مليار نسمة، وأن ستة مليار شخص هم غير مسلمين، وأن المسلمين هم مليار واحد فقط أو قرابة المليار ونصف من المجموع الكلي لعدد سكان العالم كله. فهل يستطيع شخص منصف عاقل واعي أن يثبت أن الكفار هم على الصواب بدليل كثرتهم وكثرة أتباعهم، وأن المسلمين ليسوا على الصواب بدليل قلتهم وضعف عددهم؟ كلا؛ ولا يقول هذا الرأي من في قلبه مثقال ذرة من عقل؛ لأن هذا المليار الواحد هم على دين واحد، ومنهج واحد، ورسول واحد، وكتابهم واحد، وأصحاب تلك المليارات الكثيرة هم أديان شتى، وملل متنوعة، وعقائد مختلفة، ولا يجمع بينهم شيء غير الكفر والضلال والعناد، فأنى لهم أن يكونوا على الحق وأن كثرتهم دليل عليه؟!. إن الكثرة المذمومة التي ذمها الله هي الكثرة التي تفضل الدنيا على الدين، وتُغلب الباطل على الحق، وتختار الهزل على الجد، وتؤثر الإفساد على الإصلاح، وترجح الهوى على الهدى، وترشح الضلال والخطأ على الحق والصواب، ولذلك ذمها الله كثيراً في كتابه، ونهى عن إتباعها أو الاغترار بأتباعها.
وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك - ملتقى الخطباء
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
والثاني: أن يكون المراد أن هؤلاء الكفار وإن أظهروا من أنفسهم ادعاء الجزم واليقين فهم كاذبون ، والله تعالى عالم بأحوال قلوبهم وبواطنهم ، ومطلع على كونهم متحيرين في سبيل الضلال تائهين في أودية الجهل. المسألة الثانية: قوله: ( إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) فيه قولان:
الأول: قال بعضهم " أعلم " هاهنا بمعنى يعلم والتقدير: إن ربك يعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين. قلنا: لا شك أن حصول التفاوت في علم الله تعالى محال. إلا أن المقصود من هذا اللفظ أن العناية بإظهار هداية المهتدين فوق العناية بإظهار ضلال الضالين ، ونظيره قوله تعالى: ( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها) [ الإسراء: 7] فذكر الإحسان مرتين والإساءة مرة واحدة. والثاني: أن موضع " من " رفع بالابتداء ، ولفظها لفظ الاستفهام ، والمعنى إن ربك هو أعلم أي الناس يضل عن سبيله " قال " وهذا مثل قوله تعالى: ( لنعلم أي الحزبين أحصى) [ الكهف: 12] وهذا قول: المبرد والزجاج والكسائي والفراء.