ختمت السورة. قال ابن عباس: الرجع المطر, وعنه: هو السحاب فيه المطر, وعنه "والسماء ذات الرجع" تمطر ثم تمطر, وقال قتادة: ترجع رزق العباد كل عام ولولا ذلك لهلكوا وهلكت مواشيهم, وقال ابن زيد: ترجع نجومها وشمسها وقمرها يأتين من ههنا "والأرض ذات الصدع" قال ابن عباس: هو انصداعها عن النبات, وكذا قال سعيد بن جبير وعكرمة وأبو مالك والضحاك والحسن وقتادة والسدي وغير واحد. إعراب قوله تعالى: فمهل الكافرين أمهلهم رويدا الآية 17 سورة الطارق. وقوله تعالى: "إنه لقول فصل" قال ابن عباس: حق, وكذا قال قتادة, وقال آخر: حكم عدل "وما هو بالهزل" أي بل هو جد حق, ثم أخبر عن الكافرين بأنهم يكذبون به ويصدون عن سبيله فقال: "إنهم يكيدون كيداً" أي يمكرون بالناس في دعوتهم إلى خلاف القرآن, ثم قال تعالى: "فمهل الكافرين" أي أنظرهم ولا تستعجل لهم "أمهلهم رويداً" أي قليلاً أي وسترى ماذا أحل بهم من العذاب والنكال والعقوبة والهلاك كما قال تعالى: "نمتعهم قليلاً ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ" آخر تفسير سورة الطارق, ولله الحمد والمنة. 17- "فمهل الكافرين" أي أخرهم، ولا تسأل الله سبحانه تعجيل هلاكهم، وارض بما يدبره لك في أمورهم، وقوله: "أمهلهم" بدل، من مهل ومهل وأمهل بمعنى مثل نزل وأنزل، والإمهال الإنظار، وتمهل في الأمر اتأد، وانتصاب "رويداً" على أنه مصدر مؤكد للفعل المذكور أو نعت لمصدر محذوف: أي أمهلهم إمهالاً رويداً: أي قريباً أو قليلاً.
- تفسير قوله تعالى: فمهل الكافرين أمهلهم رويدا
- فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا-آيات قرآنية
- إعراب قوله تعالى: فمهل الكافرين أمهلهم رويدا الآية 17 سورة الطارق
- الاسبوع 24 من الحمل اي شهر jun
تفسير قوله تعالى: فمهل الكافرين أمهلهم رويدا
{إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا ﴿ 15 ﴾وَأَكِيدُ كَيْدًا ﴿ 16 ﴾ فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ﴿ 17 ﴾} [الطارق]
{ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا. فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا-آيات قرآنية. وَأَكِيدُ كَيْدًا}: إلى كل من استعجل هلاك المتكبرين الطغاة وانتهاء جولة أعداء الله الكافرين به وبلقائه وآياته ورسله, تأكد أن الله يعلم كيدهم فالله خالقهم وأعلم بهم من أنفسهم وأقرب إليهم من أنفاسهم, ومهما بلغ كيدهم فكيد الله أعظم, ومهما استكبروا فالله أكبر. هي مهلة الله لعباده عسى أن يتوبوا ويعودوا واختبار الله للمؤمنين ليكفر سيئاتهم ويرفع درجاتهم, فإذا قضى ربنا بانتهاء المهلة وانقضاء المدة دون توبة ظالم أو عودة طاغية أخذهم أخذ عزيز مقتدر فلم يفلتهم ولنا في التاريخ عبرة وعظة. قال تعالى: { إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا ﴿ 15 ﴾وَأَكِيدُ كَيْدًا ﴿ 16 ﴾ فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ﴿ 17 ﴾} [الطارق] قال ابن كثير في تفسيره: { { إنهم يكيدون كيداً}} أي يمكرون بالناس، في دعوتهم إلى خلاف القرآن، ثم قال تعالى: { { فمهل الكافرين}} أي أنظرهم ولا تستعجل لهم، { { أمهلهم رويداً}} أي قليلاً وسترى ماذا أحل بهم، من العذاب والنكال، والعقوبة والهلاك كما قال تعالى: { نمتعهم قليلاً ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ}.
فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا-آيات قرآنية
فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (17) قوله تعالى: فمهل الكافرين أي أخرهم ، ولا تسأل الله تعجيل إهلاكهم ، وارض بما يدبره في أمورهم. ثم نسخت بآية السيف فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم. أمهلهم تأكيد. ومهل وأمهل: بمعنى مثل نزل وأنزل. وأمهله: أنظره ، ومهله تمهيلا ، والاسم: المهلة. والاستمهال: الاستنظار. وتمهل في أمره أي اتأد. واتمهل اتمهلالا: أي اعتدل وانتصب. والاتمهلال أيضا: سكون وفتور. ويقال: مهلا يا فلان أي رفقا وسكونا. رويدا أي قريبا عن ابن عباس. قتادة 1: قليلا. والتقدير: أمهلهم إمهالا قليلا. تفسير قوله تعالى: فمهل الكافرين أمهلهم رويدا. والرويد في كلام العرب: تصغير رود. وكذا قاله أبو عبيد. وأنشد [ للجموح الظفري]: [ تكاد لا تثلم البطحاء وطأتها] كأنها ثمل يمشي على رود أي على مهل. وتفسير رويدا: مهلا ، وتفسير ( رويدك): أمهل; لأن الكاف إنما تدخله إذا كان بمعنى أفعل دون غيره ، وإنما حركت الدال لالتقاء الساكنين ، فنصب نصب المصادر ، وهو مصغر مأمور به; لأنه تصغير الترخيم من إرواد وهو مصدر أرود يرود. وله أربعة أوجه: اسم للفعل ، وصفة ، وحال ، ومصدر فالاسم نحو قولك: رويد عمرا أي أرود عمرا ، بمعنى أمهله. والصفة نحو قولك: ساروا سيرا رويدا.
إعراب قوله تعالى: فمهل الكافرين أمهلهم رويدا الآية 17 سورة الطارق
وتفسير رويدا: مهلا ، وتفسير ( رويدك): أمهل; لأن الكاف إنما تدخله إذا كان بمعنى أفعل دون غيره ، وإنما حركت الدال لالتقاء الساكنين ، فنصب نصب المصادر ، وهو مصغر مأمور به; لأنه تصغير الترخيم من إرواد وهو مصدر أرود يرود. وله أربعة أوجه: اسم للفعل ، وصفة ، وحال ، ومصدر فالاسم نحو قولك: رويد عمرا أي أرود عمرا ، بمعنى أمهله. والصفة نحو قولك: ساروا سيرا رويدا. والحال نحو قولك: سار القوم رويدا لما اتصل بالمعرفة صار حالا لها. والمصدر نحو قولك: رويد عمرو بالإضافة كقوله تعالى: فضرب الرقاب ( محمد: 4). قال جميعه الجوهري. والذي في الآية من هذه الوجوه أن يكون نعتا للمصدر أي إمهالا رويدا. ويجوز أن يكون للحال أي أمهلهم غير مستعجل لهم العذاب. ختمت السورة. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: فمهِّل يا محمد الكافرين ولا تعجل عليهم ( أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا) يقول: أمهلهم آنًا قليلا وأنظرهم للموعد الذي هو وقت حلول النقمة بهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا) يقول: قريبًا.
الآيــات
{وَالسَّمَآءِ ذَاتِ الرَّجْعِ * وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ* إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ* وَمَا هوَ بِالْهَزْلِ* إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً* وَأَكِيدُ كَيْداً* فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً}(11ـ17). * * *
معاني المفردات
{الرَّجْعِ}: المطر، لأنه يجيء ويرجع ويتكرر. {الصَّدْعِ}: الشّقّ. {فَصْلٌ}: الفصل: إبانة أحد الشيئين من الآخر حتى يكون بينهما فرجة. {أَمْهِلْهُمْ}: التمهيل والإمهال بمعنى واحد، غير أن باب التفعيل يفيد التدريج، والإفعال يفيد الدفعة. {رُوَيْداً}: قليلاً. القرآن هو القول الفصل
{وَالسَّمَآءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} صحيح أن الرجع قد يراد به لغة ـ كما تقدم ـ المطر، إلا أنه قد يعمم لينتحل كل الظواهر السماوية المتكررة البادية للحس أو للعيان، كما في طلوع الكواكب وغروبها ونحو ذلك. {وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} وهو الشق، ولعلّ المراد به النبات عندما تنشق الأرض عنه، وأمثاله. وربما كان في القسم بهذين المخلوقين العظيمين من الظواهر البارزة فيهما، بعض الإيحاء برجوع الإنسان إلى الحياة بعد الموت، وانشقاق الأرض عنه وخروجه منها إلى الحساب يوم القيامة. {إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ} هذا القرآن الذي يقرّر حقيقة الآخرة في ما توحي به من البعث بعد الموت، هو الحقيقة الحاسمة، لأنّ الله أنزله ليعرف الناس حقيقة الوجود في عالم الغيب وفي عالم الشهود، {وَمَا هوَ بِالْهَزْلِ} لأن الله لا يهزل، بل هو الجدّ كل الجدّ في كلامه وأفعاله.
إعراب الآيات (17- 18): {هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (17) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (18)}. الإعراب: (هل) حرف استفهام للتقرير، (فرعون) بدل من الجنود مجرور، وفيه حذف مضاف أي جنود فرعون. جملة: (هل أتاك حديث) لا محلّ لها استئنافيّة.. إعراب الآيات (19- 20): {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19) وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ (20)}. الإعراب: (بل) للإضراب الانتقاليّ (في تكذيب) متعلّق بخبر المبتدأ (الذين)، الواو عاطفة (من ورائهم) متعلّق ب (محيط). جملة: (الذين كفروا في تكذيب) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (اللّه محيط) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. الصرف: (تكذيب)، مصدر قياسيّ للرباعيّ كذّب، وزنه تفعيل. البلاغة: التمثيل: في قوله تعالى: (مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ). تمثيل لعدم نجاتهم من بأس اللّه تعالى بعدم فوت المحاط المحيط والمعنى أنه عز وجل عالم بهم، وقادر عليهم، وهم لا يعجزونه ولا يفوتونه سبحانه وتعالى. المجاز المرسل: في قوله تعالى: (بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ). علاقة هذا المجاز الحالية، لأن التكذيب معنى من المعاني، ولا يحلّ الإنسان فيه، وإنما يحلّ في مكانه، فاستعمال التكذيب في مكانه مجاز، أطلق فيه الحال وأريد المحل، فعلاقته الحالية.. إعراب الآيات (21- 22): {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (22)}.
الرئيسية مـحـافـظـات الجمعة, 29 أبريل, 2022 - 4:00 م هشام صلاح قام اليوم طارق أبو حطب رئيس مركز ومدينة الشهداء بمحافظة المنوفية، بتفقد أعمال ترميم وتطوير مسجد سيدى شبل، عقب صلاة الجمعة الأخيرة من شهر رمضان، برفقة مدير إدارة الأوقاف، وإمام المسجد، حيث تم إعادة صب " شخشيخة" سقف المسجد لوجود " شروخ" عميقة بها وفق تقرير أعدته كلية الهندسة بالتعاون مع وزارة السياحة إلى جانب مجموعة أخرى من أعمال الترميم، والتطوير بالمسجد من رفع كفاءة الحوائط، وأرضيات بتكلفة إجمالية قدرها سبعة ملايين وأربعمائة وواحد وعشرون ألفا. ومن جانبه أشار رئيس المدينة بأن ترميم مسجد سيدى شبل يرجع إلى كونه تراثا إسلاميا، ومزارا سياحيا هاما بمركز الشهداء بصفة خاصة وبمحافظة المنوفية على وجه العموم بما جعله يحظى باهتمام بالغ من اللواء إبراهيم أحمد أبو ليمون محافظ المنوفية، حيث قام بدور فعال وأساسي في تطوير المسجد، ورفع الاعتماد المالي للترميم للحفاظ عليه كتراث إسلامي، ومزار سياحي له أهمية بالغة في نفوس أهالى المركز والمحافظة. يعد مسجد سيدى شبل ابن الفضل ابن العباس ابن عم الرسول صلي الله عليه وسلم بمدينة الشهداء بالمنوفية، من أهم المعالم والمزارات الإسلامية بالمحافظة والذى يرتاده الآلاف من أبناء المنوفية بحثا عن الجو الروحاني، كما يرتاده أبناء الطرق الصوفية ويواظبون دائما على إقامة المولد السنوى به بمناسبة ذكرى استشهاد سيدى شبل فى شهر ديسمبر من كل عام.
الاسبوع 24 من الحمل اي شهر Jun
الرئيسية
أخبار
أخبار مصر
11:21 م
الخميس 24 مارس 2022
هيئة الدواء المصرية
كتب - أحمد جمعة:
أصدرت هيئة الدواء المصرية، هذا الأسبوع، منشورين، لسحب تشغيلات محددة من مستحضرين دوائيين لعدم مطابقتهما للمواصفات. وبحسب منشور رقم 3 لسنة 2022، وجهت الهيئة بضبط وتحريز مستحضر PAN-AMIN G INFUSION (بان أمين جى)، التشغيلة رقم 7J40LA، كونه صادر له عدم مطابقة نهائية من معامل هيئة الدواء المصرية. ويوصف الدواء لبعض مرضى الكلى للتقليل من أعراض زيادة اليوريا في الدم، كفقدان الشهية، واضطراب الذاكرة، والإعياء، والتشنج العضلي. الحكومة ترد على أنباء تخفيض حصة الفرد من الدعم في البطاقة ال | مصراوى. كما أصدرت الهيئة منشورا حمل رقم 4 لسنة 2022، لضبط وتحريز مستحضر GWNTADERM 1 mg topical cream، التشغيلة رقم 6061043، كون المستحضر صادر له عدم مطابقة نهائية من معامل هيئة الدواء المصرية. وهذا الكريم مضاد حيوي يستخدم لعلاج الالتهابات والأمراض الجلدية والقضاء على الميكروبات المسببة للأمراض. وطالبت الهيئة فى منشورها شركات توزيع الأدوية بتجميد الأرصدة الموجودة لديها من المستحضرين وإبلاغ الهيئة بهما. محتوي مدفوع
إعلان
الرئيسية
أخبار
أخبار مصر
11:03 ص
الثلاثاء 22 مارس 2022
المركز الإعلامي لمجلس الوزراء
كتب- محمد سامي:
قال المركز الإعلامي لمجلس الوزراء، إن ما انتشر في بعض المواقع الإلكترونية وصفحات التواصل الاجتماعي، من أنباء بشأن إصدار قرار بتخفيض حصة الفرد من الدعم في البطاقة التموينية عن 50 جنيهاً، غير صحيح.