Rainbowapp الكتب والمراجع الجميع تتضمن إعلانات إليكم كتاب 100 دعاء من الكتاب والسنة، تأليف الشيخ محمد صالح المنجد قراءة المزيد تصغير المراجعات سياسة التعليقات والمعلومات جارٍ التحميل… الميزات الجديدة نسخة معادلة و منقحة قراءة المزيد تصغير معلومات إضافية تم التحديث 26 أغسطس 2019 الحجم 7. 1M عمليات التثبيت +10, 000 الإصدار الحالي 1. 0 يتطلب Android 4. 0 والأحدث تقييم المحتوى الجميع مزيد من المعلومات الأذونات عرض التفاصيل التقرير الإبلاغ عن محتوى غير ملائم تقديم Rainbowapp مطوّر البرامج
100 دعاء من الكتاب والسنة الصحيحة - Zad Tv Channel
100 دعاء من الكتاب والسنة الصحيحة
يا باغي الدعاء هاك، اغتنم الأوقات بهذه الدعوات..
إليكم كتاب 100 دعاء من الكتاب والسنة، تأليف الشيخ محمد صالح المنجد، المشرف العام على مجموعة زاد
لقراءة أو تحميل الكتاب: اضغط على الصورة التالية:
تحميل كتاب الدعاء من الكتاب والسنة ط الأوقاف السعودية Pdf - مكتبة نور
بر الوالـدين مفهوم, وفضائل وآداب وأحكام في ضوء الكتاب والسنة. صلة الأرحام مفهوم وفضائل وآداب وأحكام في ضوء الكتاب والسنة. الدعاء من الكتاب والسنة
حصن المسلم. مناسك الحج والعمرة في الاسلام في ضوء الكتاب والسنة. رمي الجمرات في ضوء الكتاب والسنة وآثار الصحابة. الربا أضراره وآثاره في ضوء الكتاب والسنة. زكاة الفطر في ضوء الكتاب والسنة. الصيام في الاسلام في ضوء الكتاب والسنة. من أحكام سورة المائدة. مرشد المعتمر والحاج والزائر في ضوء الكتاب والسنة. الربا:اضراره وآثاره في ضوء الكتاب والسنة. شرح حصن المسلم. العمرة والحج والزيارة في ضوء الكتاب والسنة
شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة. طهور المسلم في ضوء الكتاب والسنة. آفات اللسان في ضوء الكتاب والسنة. صلاة المسافر مفهوم وأنواع وآداب ودرجات وأحكام. نور الايمان وظلمات النفاق في ضوء الكتاب والسنة. اقتباسات من كتاب الدعاء من الكتاب والسنة PDF:
الدعاء من الكتاب والسنه
– اللـهـم إنـي أغـوذ بـك مـن البـرص، والجنون،والـجـام، ومن سيئ الأسقام». ۷۷- «اللـهـم إني أعـوذ بـك مـن مـكـرات الأخلاق، والأعمال، والأهواء» ". ۷۸- «اللهـم إنك عفو كريم تحب العفو
فاعف عني»".
تحميل كتاب الدعاء من الكتاب والسنة Pdf - كتب Pdf مجانا
16. عن ابي هريره رضى الله عنه قال: "يستجاب لاحدكم ما لم يعجل؛ يقول: دعوت فلم يستجب لي" متفق عليه. 17. عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "لا تدعو على انفسكم، ولا تدعوا على اولادكم، ولا تدعو على اموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسال بها عطاء فيستجيب لكم" رواة مسلم. 18. عن جويريه رضى الله عنها ان النبى صلى الله عليه و سلم خرج من عندها بكره حين صلى الصبح و هي فمسجدها بعدها رجع بعد ان اضحي و هي جالسة، فقال:" ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟" قالت: نعم. قال النبى صلى الله عليه و سلم:" لقد قلت بعدك اربع كلمات، ثلاث مرات، لو و زنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله و بحمدة عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنه عرشه، ومداد كلماته" اخرجة مسلم. 19. عن ابي ذر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:" الا اخبرك باحب الكلام الى الله عز و جل قلت يا رسول الله اخبرنى باحب الكلام الى الله عز و جل. فقال: ان احب الكلام الى الله عز و جل: سبحان الله و بحمده" اخرجة مسلم. والنصوص الثابته عديدة جدا جدا فهذا الباب، واسال الله تعالى ان ينفع بهذه الوريقات و ان يبارك فيها، والحمد لله رب العالمين.
تحميل كتاب 100 دعاء من الكتاب والسنة Pdf - مكتبة نور
15. "وزكريا اذ نادي ربة رب لا تذرنى فردا و انت خير الوارثين ٨٩ فاستجبنا له و وهبنا له يحيي و اصلحنا له زوجة انهم كانوا يسارعون فالخيرات و يدعوننا رغبا و رهبا و كانوا لنا خاشعين" الانبياء:90). 16. " ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا و لا تحمل علينا اصرا كما حملتة على الذين من قبلنا ربنا و لا تحملنا ما لا طاقة لنا فيه و اعف عنا و اغفر لنا و ارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين " البقره 286)
17. "ولما برزوا لجالوت و جنودة قالوا ربنا افرغ علينا صبرا و ثبت اقدامنا و انصرنا على القوم الكافرين ٢٥٠ فهزموهم باذن الله.. الاية" البقره 251). 18. " انه كان فريق من عبادى يقولون ربنا امنا فاغفر لنا و ارحمنا و انت خير الراحمين " المؤمنون 109 الى ان قال الله فيهم "انى جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون" المؤمنون 111). 19. "وقل رب اغفر و ارحم و انت خير الراحمين" النور 118)
20. "ربنا لا تجعلنا فتنه للذين كفروا و اغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم" الممتحنه 5). 21. ".. وقل رب ارحمهما كما ربيانى صغيرا " الاسراء 24). 22. "واذا سالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لى و ليؤمنوا بى لعلهم يرشدون" البقره 186).
11. عن عبدالله بن عمر رضى الله عنهما قال: كان من دعاء النبى صلى الله عليه و سلم:" اللهم انني اعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءه نقمتك، وجميع سخطك" اخرجة مسلم. 12. عن ابي هريره رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:" يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي" اخرجة الشيخان و اللفظ للبخاري. 13. (الدعاء المشروع عند الكرب عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رسول الله كان يقول عند الكرب: لا الة الا الله العظيم الحليم، لا الة الا الله رب العرش العظيم، لا الة الا الله رب السماوات و رب الارض و رب العرش الكريم" متفق عليه. 14. عن صفوان بن عبدالله بن صفوان قال: قدمت الشام فاتيت ابا الدرداء فمنزلة فلم اجده، ووجدت ام الدرداء فقالت اتريد الحج العام فقلت نعم. قالت: فادع الله لنا بخير، فان النبى صلى الله عليه و سلم كان يقول:" دعوه المرء المسلم لاخية بظهر الغيب مستجابة، عند راسة ملك موكل، كلما دعا لاخية بخير قال الملك الموكل: امين، ولك بمثل". قال: فخرجت الى السوق فلقيت ابا الدرداء، فقال لى ايضا يروية عن النبى صلى الله عليه و سلم" اخرجة مسلم. 15. عن ابي هريره رضى الله عنه ان رسول الله عليه و سلم قال: "اقرب ما يصبح العبد من ربة و هو ساجد، فاكثروا الدعاء" اخرجة مسلم.
7. "رب اوزعنى ان اشكر نعمتك التي انعمت على و على و الدى و ان اعمل صالحا ترضاة و ادخلنى برحمتك فعبادك الصالحين" النمل:19(. 8. "رب اوزعنى ان اشكر نعمتك التي انعمت على و على و الدى و ان اعمل صالحا ترضاة و اصلح لى فذريتى انني تبت اليك و انني من المسلمين" النمل: 15)
9. قال الله تعالى عن نبية ابراهيم:" رب اجعلنى مقيم الصلاة و من ذريتى ربنا و تقبل دعاء ٤٠ ربنا اغفر لى و لوالدى و للمؤمنين يوم يقوم الحساب " ابراهيم:41). 10. قال الله تعالى عن نبية موسى: " قال رب انني ظلمت نفسي فاغفر لى فغفر له انه هو الغفور الرحيم" القصص 16). 11. قال الله تعالى عن نبى الله نوح:" فدعا ربة انني مغلوب فانتصر " القمر: 10). 12. قال الله تعالى امرا نبينا محمد صلى الله عليه و سلم: "ومن الليل فتهجد فيه نافله لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا 79 و قل رب ادخلنى مدخل صدق و اخرجنى مخرج صدق و اجعل لى من لدنك سلطانا نصيرا" الاسراء: 80). 13. " و ايوب اذ نادي ربة انني مسنى الضر و انت ارحم الراحمين ٨٣ فاستجبنا له فكشفنا ما فيه من ضر و اتيناة اهلة و مثلهم معهم رحمه من عندنا و ذكري للعابدين" الانبياء: 84). 14. " و ذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي فالظلمات ان لا الة الا انت سبحانك انني كنت من الظالمين ٨٧ فاستجبنا له و نجيناة من الغم و ايضا ننجى المؤمنين " الانبياء:88).
وقلَّ من يجوز سبعين، وهذا محمول على الغالب بدليل شهادة الحال، فإن منهم من لم يبلغ ستين، ومنهم من يجوز سبعين، ذكره الطيبي -رحمه الله-، وفيه أن اعتبار الغلبة في جانب الزيادة على سبعين واضح جداً، وأما كون الغالب في آخر عمر الأمة بلوغ ستين في غاية من الغرابة المخالفة لما هو ظاهر في المشاهدة، فالظاهر أن المراد به أن عمر الأمة من سن المحمود الوسط المعتدل الذي مات فيه غالب الأمة ما بين العددين منهم سيد الأنبياء وأكابر الخلفاء، كالصديق، والفاروق، والمرتضى، وغيرهم من العلماء والأولياء مما يصعب فيه الاستقصاء، ويعسر الاستحصاء. وفيه أيضا: (أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين)، أي: نهاية إكثار أعمار أمتي غالبا ما بينهما (وأقلهم من يجوز ذلك). أي: السبعين، فيصل إلى المائة وما فوقها، وأكثر ما اطلعناه على طول العمر في هذه الأمة من المعمرين في الصحابة والأئمة سن أنس بن مالك، فإنه مات وله من العمر مائة وثلاث سنين، وأسماء بنت أبي بكر ماتت ولها مائة سنة، ولم يقع لها سن، ولم ينكر في عقلها شيء، وأزيد منهما عمراً حسان بن ثابت، مات وله مائة وعشرون سنة، عاش منها ستين في الجاهلية وستين في الإسلام، وأكثر منه عمراً سلمان الفارسي فقيل: عاش مائتين وخمسين سنة، وقيل: ثلاثمائة وخمسين سنة، والأول أصح.
ما معنى حديث اعمار امتي بين الستين والسبعين - إسألنا
تاريخ النشر: الأحد 4 رجب 1440 هـ - 10-3-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 393490
116622
0
85
السؤال
قرأت حديث رسول صلى الله عليه وسلم: أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ. وأشكلت عندي بعض النقاط. أولاً: أغلب أعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين. فهل معنى الحديث أن أعمار هذه الأمة طبيعية دون تدخل طبي؟
ثانياً: قول العلماء بإمكانية زيادة العمر البشري إلى 300 أو حتى 400 سنة مستقبلاً. ثالثاً: الجن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعمارهم تصل للمئات من السنين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم. وقال ابن حجر في فتح الباري: أخرجه الترمذي بسند حسن. والمراد بهذا الحديث: أن غالب من يعمر من الأمة فإنه لا يتجاوز السبعين. جاء في حاشية السندي على سنن ابن ماجه: قوله: (أعمار أمتي) أي: أعمار المعمر منهم غالباً. اهـ. حديث أعمار أمتي بين الستين والسبعين. وجاء في مرقاة المفاتيح: (عمر أمتي) أي: غالبا (من ستين سنة إلى سبعين)، قيل: معناه آخر عمر أمتي ابتداؤه إذا بلغ ستين سنة، وانتهاؤه سبعون سنة.
[٣]
تأملات في حديث (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين)
قال ابن بطال: أنّ الستين سن الإنابة والخشوع؛ لأنّ فيها ترقّب المنيّة، فهذا إعذار بعد إعذار، لطفاً من الله -تعالى- بعباده، وقد روى الإمام البخاري -رحمه الله- في صحيحه عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: (أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغه ستين سنة). [٤] [٥] وفي الحديث إشارةٌ إلى بلوغ العلم بعد الجهل، وبلوغ الحكمة بعد الطيش، والاعتبار بالضعف بعد الاغترار بالقوة، أمّا تأخير الأجل إلى هذا الحد، فيعني تأخير عقاب المعمرين من الناس، إلّا بعد الحجج الواضحة، وإن كانوا جُبلوا على حب الدنيا، وطول الأمل، لكنهم أمروا بمجاهدة النفس، وهذا اختبارهم، كما أنّ في الحديث إشارةٌ أيضاً إلى أنّ استكمال الستين مظنةٌ لانقضاء الأجل. [٥] ومن ذلك استنبط فقهاء الشافعية، أن الستّين حدّ انقضاء الأجل في الأحكام الشرعية، ومن ذلك أنّ الحجّ فريضةٌ على القادر، في العمر مرةً واحدةً، قال الشافعية: من بلغ الستين ولم يحج وهو قادرٌ، فإنّه يكون مصراً، وإن مات قبل أن يحجّ فهو آثمٌ. صحة حديث (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين) - موضوع. [٦]
صحة حديث (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين)
روى الإمام النووي في المنثورات، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أعمارُ أمَّتي ما بينَ السِّتِّينَ والسَّبعينَ وأقلُّهم من يجوزُ ذلِكَ) ، [٤] ورآه الترمذي (3550)، وابن ماجه (4236)، في سننهما بلفظ: (أعمارُ أمَّتي ما بينَ الستينَ إلى السبعينَ وأقلُّهم مَنْ يجوزُ ذلِكَ) ، [٤] والحديث حسن غريب كما خرّجه الترمذي.
الحكم على حديث: "أعمار أمتي..." ومعناه
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
صحة حديث: أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين
أخرج الألباني في صحيح الترمذي، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ( أعمارُ أمتي ما بينَ الستِّينَ إلى السبعينَ وأقلُّهم من يجوزُ ذلِكَ)، [١] والحديث أخرجه الألباني في صحيح ابن ماجه وقال حسن صحيح، [٢] وابن حبان في صحيحه. [٣]
شرح حديث: أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين
معاني مفردات الحديث
في الحديث مفردة نبيّن معناها تاليًا:
يجوزُ: يتجاوز ويتعدّى.
اهـ.
صحة حديث (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين) - موضوع
وقد تفضل سبحانه فاستجاب ومتعني بكل ذلك، فها أنا لا أزال أبحث وأحقق وأكتب بنشاط قل مثيله، وأصلي النوافل قائمًا، وأسوق السيارة بنفسي المسافات الشاسعة. أقول ذلك من باب: ﴿ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴾ [الضحى: 11]، راجيًا من المولى سبحانه وتعالى أن يزيدني من فضله فيجعل ذلك كله الوارث مني، وأن يتوفاني مسلمًا على السنة التي نذرت لها حياتي دعوة وكتابة، ويلحقني بالشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا" [18]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
[1] برقم 3550، وحسنه ابن حجر رحمه الله كما في فتح الباري (11/240). [2] أي موضع القتال أو موضع العراك والمعاركة، فكأن هذا السن ميدان حرب يكثر فيها الموت. [3] برقم 1542 وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة (4/22). [4] برقم 6419. [5] فتح الباري (11/239). [6] فتح الباري (11/240). [7] فتح الباري (11/240). [8] برقم 2330 وقال: هذا حديث حسن صحيح. [9] مسند الإمام أحمد (14/127) برقم 8399 وقال محققوه: إسناده حسن. [10] قال ابن قتيبة في غريب الحديث (1/302): قوله عسله: أُراه مأخوذًا من العسل، شبه العمل الصالح الذي يفتح للعبد حتى يرضى الناس عنه ويطيب ذكره فيهم بالعسل.
شرح حديث اعمار امتي بين الستين والسبعين