محمد السيد – سبق: جددت إدارة نادي الهلال ثقتها في سامي الجابر مدرب فريق الهلال الأول لكرة القدم مشددةً على أن الثقة في الجابر كبيرة وأن التفكير في إقالته غير وارد. وقالت مصادر إن الإدارة بصدد مناقشة ودراسة أسباب خسارة الفريق لبطولة كأس ولي العهد. من جهة أخرى كشف محمد الحميداني نائب رئيس نادي الهلال، في تصريحات لإذاعة يو إف إم أن الإدارة توصلت لاتفاق مع لاعبها عبد العزيز الدوسري وأن التجديد سيتم في غضون الأسبوع الجاري، وقال: "تجديد عقد اللاعب عبدالعزيز الدوسري، سيتم حسمه رسمياً خلال الأسبوع الحالي بعد الاتفاق على كافة التفاصيل". اخبار ساخنة | عبدالعزيز الدوسري - صفحة 1. من جهة أخرى، كشف الحكم المصري سمير عثمان في تصريحاتِ له عبر برنامج أكشن يا دوري أن ضربة الجزاء التي احتسبت للنصر في المباراة النهائية غير صحيحة حيث قال: "ضربة جزاء النصر في نهائي ولي العهد غير مستحقة.. انزلاق طبيعي ولا يوجد إعاقة من لاعب الهلال ولا تهور".
اللاعب عبدالعزيز الدوسري حتى
تصريح اللاعب عبدالعزيز الدوسري بعد المباراه - YouTube
اللاعب عبدالعزيز الدوسري يفجع في وفاة
عجّت مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة بأنباء عن اقتراب نادي النصر من ضم اللاعب عبدالعزيز الدوسري، لاعب الهلال السابق والفيصلي الحالي. مصادر قريبة الصلة بإدارة نادي النصر نفت تلك الأنباء تمامًا مشددة على أن اللاعب ليس ضمن دائرة اهتمامات العالمي في الفترة المقبلة. الدوسري كان أحد ناشئي نادي الهلال ضمن جيل نواف العابد وسلمان الفرج، وكان يشارك بصفة أساسية في السابق قبل أن تداهمه الإصابات.
اللاعب عبدالعزيز الدوسري الرعد
النادي: النصر
الجنسية: السعودية
تاريخ الميلاد: 11/10/1988 (33 سنة)
مكان الميلاد: السعودية
المركز: وسط
إحصائيات اللاعب في البطولات الحالية
البطولة
الفريق
تاريخ انتقالات عبدالعزيز الدوسري
النصر
الفيصلي
مركز
وسط
من
1/31/2020
حتى
الآن
عقد
انتقال
الاتفاق
رقم
22
7/30/2019
1/29/2020
الهلال
66
1/28/2019
7/25/2019
إعارة
القادسية
6/27/2018
1/27/2019
1/25/2018
6/26/2018
11
6/25/2007
1/24/2018
انتقال
اللاعب عبدالعزيز الدوسري جزء عم
والعاقل منا يسأل نفسة هل يرضى بأن يأتي احد ويشير له بإشارة تدل على معنى لايحبه وفي نفس الوقت يكون في حالة عصبية. حتى ولو كانت هذه الحركة مقبولة في الغرب فلنا قيمنا وشكرا. الشي اللي ضحكني امس شفت المباراه في مكان عام فكان فيه مشجعين من الفربقين بعد نهايه المباراه وتخيلوا اللي صار فيها من طرد ظالم قام واحد نصراوي كبير في العمر يمكن عمره 35 قال الرياضه عندنا ماتطور الا بحكام اجانب اما خليل هلال ماينفع.!!
الموهبه الخارقه التي اقتربت يوما ما ان تزيح رونالدو وميسي عن جائزة افضل لاعب في العالم!! كيف لا وهو حاصل على جائزة افضل ناشب في العالم!! من ناحيتي الشخصية شبه مستحيل ان اتقبله ولو احرز لنا البطولة الاسيويه وكان اهم اسبابها!! فلو اتاه عرض من الدوري الزيمبابوي اتمنى ان يقبله حفظا لماء الوجه!! ولو اتاه عقد آخر من ادغال افريقيا محفور على قطعة خشب اتمنى ان يقبله بدون تردد!! فأثبت لنا بأن همّه الاول والاوحد هو المال وليس خدمة الهلال فهل من الممكن ان نقبل بلاعب بهذا الفكر الضعيف!! مركون لعدة سنوات ويريد عقد باهض بل والاستمرار لآخر لحظة!! حقيقة ان كان يريد البقاء ليستلم كامل حقوقه فليبقى!! وان رحل فهو خبر اكثر من سعيد!! ولكن ليتذكّر انه سيخرج (غير مأسوف) عليه وبذكرى سيئة احدثها في نفوسنا!! جريدة الرياض | الدوسري: الوشاية سبب طردي أمام النصر. عاجلا ام آجلا!! فأرى ان لانعطي اللاعب اكبر من حجمه في الحديث عنه!! فهو لايستحق ذلك ابدا!! وشكرا!! 08/07/2017, 05:13 AM
اذا لم يتم التخلص منه اتمنى تجريبه مافيه اي مشكله اما الاولى ان يروح يلعب في نادي اخر احسن له من هالوضع واحسن لنا لانه حتى لو نجح بيكون على حساب من ؟؟؟؟؟
08/07/2017, 05:33 AM
يا اخوان يا افاضل الرجل يبي رائيكم في فكره لعب عزوز في البطوله العربية ،.
وجملة { إن الله عليم خبير} مستأنفة ابتدائية واقعة موقع النتيجة لما تضمنه الكلام السابق من إبطال شبهة المشركين بقوله تعالى: { إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا} [ لقمان: 33] كموقع قوله في قصة [ لقمان: 16]: { إن الله لطيف خبير} عقب قوله: { إنها إنْ تك مثقال حبة من خردل} الآية [ لقمان: 16]. والمعنى: أن الله عليمٌ بمدى وعده خبيرٌ بأحوالكم مما جمعه قوله وما تدري نفس ماذا تكسب غداً} الخ ولذا جمع بين الصفتين: صفة { عليم} وصفة { خبير} لأن الثانية أخص.
وما تدري نفس بأي أرض تموت
قال تعالى (وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت) وهناك مليونير آخر كانت له القصور والبساتين والرصيد الفخم في البنوك، أوصى بأن تترك يده اليمنى خارج الكفن، ليعلم الناس أن الكفن ليس به جيوب ، وذهب فاضي اليد تماماً ليكون عبرة وعظة لأصحاب الملايين، وكانزي الذهب والفضة، أنهم سيتركون ما كنزوة في البنوك والتجوري، في الدنيا وسيحاسبون عليه في الآخرة، قال الله تعالي "والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم، يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم، هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون " آية 35 من سورة التوبة.
وما تدري نفس ماذا تك
قال تعالى: { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين} [ يونس: 48] وقال: { وما يُدْرِيك لعلّ السَّاعة قريبٌ يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها} [ الشورى: 17 ، 18] ، فلما جرى في الآيات قبلها ذكر يوم القيامة أعقبت بأن وقت الساعة لا يعلمه إلا الله. فجملة { إن الله عنده علم الساعة} مستأنفة استئنافاً بيانياً لوقوعها جواباً عن سؤال مقدَّر في نفوس الناس. وما تدري نفس ماذا تك. والجمل الأربع التي بعدها إدماج لجمع نظائرها تعليماً للأمة. وقال الواحدي والبغوي: إن رجلاً من محارب خصفة من أهل البادية سماه في «الكشاف» الحارث بن عمرو ووقع في «تفسير القرطبي» وفي «أسباب النزول» للواحدي تسميته الوارث بن عمرو بن حارثة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: متى الساعة؟ وقد أجدبت بلادنا فمتى تخصب؟ وتركتُ امرأتي حبلى فما تلد؟ وماذا أكسب غداً؟ وبأي أرض أموت؟ ، فنزلت هذه الآية ، ولا يُدرى سند هذا. ونُسب إلى عكرمة ومقاتل ، ولو صح لم يكن منافياً لاعتبار هذه الجملة استئنافاً بيانياً فإنه مقتضى السياق. وقد أفاد التأكيد بحرف { إن} تحقيق علم الله تعالى بوقت الساعة ، وذلك يتضمن تأكيد وقوعها. وفي كلمة { عنده} إشارة إلى اختصاصه تعالى بذلك العلم لأن العندية شأنها الاستئثار.
وما تدري نفس باي ارض تموت
يقول: فسلك طريقًا بين هذه الجبال، فإذا هو واقف على بيت من الشعر فيه عدد من الناس قليلين، فسألهم: أين طريق نجد؟ قالوا: أنت بعيد عن الطريق، لكن نوخ البعير واجلس استرح ثم نحن نوصلك، يقول: فنزل نوخ البعير وأنزل أمَّه، يقول: فما هي إلا أن اضطجعت على هذه الأرض فقبض الله روحها، كيف جاءت من القصيم إلى مكة مع الحجاج؟ وأراد الله أن يتيه هذا الرجل حتى ينزل بهذا المكان، لا يعلم هذا إلا الله عز وجلَّ. وما تدرى نفس ........... وكذلك أيضًا في الزمن، كم بلغنا من أناس تأخَّروا قليلًا فجاءهم حادث فماتوا به، ولو تقدَّموا قليلًا لَسَلِموا منه، كلُّ هذا لأن الله تعالى قد قدَّر كل شيء بأجل محدود، فالإنسان يجب عليه أن يحتاط لنفسه، وألا يطيل الأمل، وأن يعمل للآخرة وكأنه يموت قريبًا لأجل أن يستعد لها، فهذه الآيات كلها تدل على أن الإنسان يجب عليه أن يقصر الأمل، وأن يستعد للآخرة. جعلنا الله وإياكم من المستعدِّين لها بالعمل الصالح. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 439- 444)
وما تدري نفس ماذا تکسب غدا
لكن بعد أن يَتكوَّن يَعلَمه غيرُ اللَّه فهذا المَلَك يَعلَم أنه ذَكَر أم أُنثَى. وقوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا}: {نَفْسٌ} نَكِرة في سِياق النَّفي، و {تَدْرِي} بمَعنَى: تَعلَم، والنَّفْس هنا نَكِرة في سِياق النَّفْي فتَعُمُّ كلَّ نَفْس، فأيُّ نَفْس لا تَدرِي ماذا تكسِب غدًا حتى لو كان من أَمهَر الناس في التَّدبير والتَّنظيم لوَقْته فلا يَدرِي ماذا يَكسِب غَدًا؛ وإذا كانت النَّفْس لا تَدرِي ماذا تَكسِب فإنها لا تَدرِي ماذا يَكسِب غيرُها من بابِ أَوْلى؛ وإذا كانَتْ لا تَستَطيع أن تَعلَم ما يَتعَلَّق بعِلْم المَخلوق فكيف تَعلَم ما يَتعَلَّق بعِلْم الخالِق؛ فمِن بابِ أَوْلى أن لا تَعلَمه. إِذَنْ: فلا أحَدَ يَدرِي ماذا يَكسِب غَدًا من خيرٍ أو شَرٍّ أو مال أو ولَد أو غير ذلك؛ وقد يَتَوقَّع الإنسانُ الشيء، ولكنه لا يَحصُل له؛ إذ يُصرَف عنه أو يُحال بَينَه وبَينَه بسبَب فلا يَصِل إلى كَسْبه. (وما تدري نفس بأي أرض تموت) تلاوة مؤثرة ومميزة للشيخ ياسر الدوسري | حالات واتس | Yasser Al-Dossary - YouTube. وقوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا} ما المُرادُ بالغَدِ: اليَوْم المُباشِر ليَوْمك أو كل المُستَقبَل؟ الجَوابُ: المُرادُ كل المُستَقبَل، فلا تَدرِي ماذا تَكسِب فيه ولو كان بَعيدًا، لقوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} [الحشر: ١٨] فهل يَعنِي: ليوم الأَحَد بعد يوم السَّبْت؟ الجَوابُ: لا، بل ليوم القِيامة، فكُلُّ مُستَقبَل يَصِحُّ أن يُطلَق عليه غَد.
وما تدري نفس ماذا تكسب غدا
فإذا كنت لا تدري بأي أرض تموت، وأنت يمكنك أن تذهب يمينًا وشمالًا، فكذلك لا تعلم متى تموت، لا تدري في أي وقت تموت، هل ستموت في الصباح، في المساء، في الليل، في وسط النهار؟ لا تدري، في الشهر القريب، في الشهر البعيد؟ لا تدري، لا تدري متى تموت، ولا بأي أرض تموت. فإذا كنت كذلك؛ فأقصر الأمل، لا تمدَّ الأمل طويلًا، لا تقل: أنا شاب وسوف أبقى زمانًا طويلًا؛ فكم من شابٍّ مات في شبابه، وكم من شيخ عمِّر، ولا تقل: إني صحيح البدن والموت بعيد؛ فكم من إنسان مرض بمرض يهلكه بسرعة، وكم من إنسان حصل عليه حادث، وكم من إنسان مات بغتة؛ لذلك لا ينبغي للإنسان أن يطيل الأمل؛ بل عليه أن يعمل، وللدنيا عملها، وللآخرة عملها، فيسعى للآخرة سعيها بإيمان بالله عزَّ وجلَّ واتكال عليه. وقد قال تعالى: ﴿ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾ [الأعراف: 34]، إذا جاء أجل الإنسان لا يمكن أن يتأخَّر ولا دقيقة واحدة، ولا يمكن أن يتقدم؛ بل هو بأجل معدود محدود، لا يتقدم عليه ولا يتأخر، فلماذا تجعل الأمل طويلًا؟
فالإنسان لا يعلم متى يموت، ولا يعلم بأي أرض يموت، وقد حدَّثني أحد إخواني الثقات قال: إنهم كانوا في سفر الحج على الإبل، وكان معهم رجلٌ معه أمُّه يمرِّضها، فتأخَّر عن القوم في آخر الليل، فارتحل الناس ومشوا، وبقي مع أمه يمرضها، ولما أصبح وسار خلف القوم لم يدركهم، ولم يدرِ إلى أين اتجهوا؛ لأنهم في مكة.
** ورد عند الواحدي
قوله تعالى: " إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ.. "
(*) نزلت في الحارث بن عمرو بن حارثة ابن محارب بن حفصة من أهل البادية ، أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الساعة ووقتها، وقال: إن أرضنا أجدبت، فمتى ينزل الغيث ؟ ، وتركت امرأتي حبلى فماذا تلد ؟ ، وقد علمت أين ولدت فبأي أرض أموت ؟ ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.