shahira Galal 21 سبتمبر، 2021 0 0
فيتامينات نقصها يسبب تساقط الشعر
أكثر فيتامينات نقصها يسبب تساقط الشعر يؤثر نقص الفيتامينات على الجسم وأيضاً تؤثر على البشرة والشعر ومن ضمن التأثيرات الواضحة…
أكمل القراءة »
- الفيتامين المسؤول عن تكثيف الشعر والشعراء
- لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح
- بيان معنى حديث: (لعن الله الواصلة والمستوصلة)
الفيتامين المسؤول عن تكثيف الشعر والشعراء
البيض. اللحوم الحمراء. السبانخ. العدس. الزنك
يؤدي الزنك دورًا مهمًا في نمو أنسجة الشعر وإصلاحها، كما أنه يساعد في الحفاظ على الغدد الدهنية الموجودة حول بصيلات تعمل بسلامة، وتساقط الشعر واحد من الأعراض الشائعة لنقص الزنك، وتشير الدراسات [٦] [٧] إلى أنّ مكملات الزنك تقلل من تساقط الشعر الناجم عن نقص الزنك، ومع ذلك تشير بعض المزاعم إلى أنّ الجرعات العالية من مكملات الزنك تسبب تساقطًا في الشعر، ولهذا السبب قد يكون من الأفضل الحصول على الزنك من الأطعمة اليومية، ومن الأطعمة الغنية بالزنك:
لحم البقر. جنين القمح. بذور اليقطين. العدس. الفيتامين المسؤول عن تكثيف الشعر والشعراء. البروتين
يُكوَّن الشعر بالكامل من بروتين، لذلك فإنّ الحصول عليه بكميات كافية مهم لنمو الشعر، وتشير الدراسات التي أجريت على الحيوانات إلى أنّ نقص البروتين قد يقلل من نمو الشعر وربما قد يؤدي إلى تساقطه. [٨]
أسباب تساقط الشعر وتلفه
يوجد العديد من أنواع حالات تساقط الشعر، لذلك يمكن لمعرفة السبب أن يكون أمرًا ليس سهلاً، ومن أكثر المسببات انتشارًا لتساقط الشعر ما يلي [٩]:
داء الثعلبة. سوء التغذية، وقلة تناول البروتينات في النظام الغذائي. عوامل وراثية. التقدّم في السن. التوتر العصبي، والإجهاد.
ذات صلة طرق تكثيف شعر الذقن بسرعة كيف يمكن زيادة شعر اللحية
استخدام زيوت مغذّية للذقن
يُعد استخدام زيوت مغذّية للذقن من الأمور المهمة التي تمنح شعر الذقن الرطوبة، والنضارة، ومظهر سميك، ومن أنواع الزيوت التي يُنصح باستخدامها زيت الزيتون، وزيت الأفوكادو، والتي تساعد على تكثيف شعر الذقن، هذا ومن الممكن استخدام نفس منتجات تكيثف شعر الرأس، ولكن مع تركها على مكان الذقن لأربع ساعات عند كل استخدام.
وقال الليث بن سعد: النهي مختص بالوصل بالشعر ، ولا بأس بوصله بصوف وخرق وغيرها. بيان معنى حديث: (لعن الله الواصلة والمستوصلة). وقال بعضهم: يجوز جميع ذلك ، وهو مروي عن عائشة ، ولا يصح عنها ، بل الصحيح عنها كقول الجمهور. قال القاضي: فأما ربط خيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه ؛ لأنه ليس بوصل ، ولا هو في معنى مقصود الوصل ، إنما هو للتجمل والتحسين. قال: وفي الحديث أن وصل الشعر من [ ص: 287] المعاصي الكبائر للعن فاعله ، وفيه أن المعين على الحرام يشارك فاعله في الإثم ، كما أن المعاون في الطاعة يشارك في ثوابها. والله أعلم.
لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح
يعني الواصلة في الشعر» متفق عليه. وعن قتادة، عن سعيد بن المسيب، أن معاوية، قال ذات يوم: إنكم قد أحدثتم زي سوء: «وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الزور» قال: وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة قال معاوية: ألا وهذا الزور قال قتادة: «يعني ما يكثر به النساء أشعارهن من الخرق» أخرجه مسلم. ملاحظة: سبق وأن تمت كتابة مقالة متعلقة بهذا العنوان إذا أحببت يمكنك مراجعته على العنوان التالي: اضغط هنا
بيان معنى حديث: (لعن الله الواصلة والمستوصلة)
والله أعلم.
وقال الشرواني في حاشية تحفة المحتاج (2/ 128): " وقوله "بشعر طاهر... إلخ": ظاهره: ولو كان من شعر نفسها الذي انفصل منها ، أوْ لا. ونقل عن الشارح أنه يحرم ذلك ، ولو من نفسه لنفسه. ولعل وجهه أنه صار محترما ، وتطلب مواراته بانفصاله. وعليه: فلا يصح بيعه ، كبقية شعور البدن" انتهى. وهذا ظاهر مذهب الحنابلة أيضا. قال المجد ابن تيمية: " لا يجوز للمرأة أن تصل شعرها بشعر آخر ، من آدمي أو غيره ، مطلقا" انتهى من تصحيح الفروع (1/ 159). لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح. والحاصل:
أنه لا يجوز للمرأة أن تصل شعرها بشعر آخر، ولو كان شعر نفسها؛ لعموم الأحاديث في تحريم الوصل، ولا يبيح ذلك كونها تريد زيادة كثافته. ثانيا:
اختلف الفقهاء في جواز نظر الرجال الأجانب لشعر المرأة المنفصل عنها حال حياتها، فحرم ذلك الحنفية والشافعية، وأجازه المالكية والحنابلة. وينظر: الدر المختار مع ابن عابدين (6/ 371)، حاشية الصاوي على الشرح الصغير (1/ 291)، مغني المحتاج (4/ 217)، كشاف القناع (1/ 82). والذي اختاره الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
أنه إذا كان الشعر لامرأة معينة يعرفها الرجل: فيحرم النظر إليه. أما إذا كان شعر امرأة غير معينة: فلا يحرم النظر إليه. انظر: تعليق الشيخ محمد بن عثيمين على قواعد ابن رجب (1/16).