أحد هذه التراكيب يُعد من التراكيب التكاثرية الذكرية في الزهرة. ، النباتات من ضمن البيئة المتعددة في التوازن البيئي المختلف والذي يكون ضمن النباتات البذرية هي اكثر النباتات وجودا بين الاشجار، تنقسم النباتات لانواع عديدة ومختلفة، وتعتمد النباتات علي صنع غذائها بنفسها. اما من ناحية التكاثر في البيئة الخضراء حيث تعتبر عملية التكاثر في النبات من العمليات التي تساعد في انتاج نباتات جديدة، وتتكاثر هذه النباتات اما عن طريق التكاثر الجنسي اوالتكاثر اللا جنسي. اجابة سؤال أحد هذه التراكيب يُعد من التراكيب التكاثرية الذكرية في الزهرة. البيئة الخضراء من ضمن البيئة المتعددة في التوازن البيئي المختلف والذي يكون ضمن النباتات البذرية. الاجابة الصحيحة (المبيض)
أحد هذه التراكيب يُعد من التراكيب التكاثرية الذكرية في الزهرة. - منشور
تنتمي أكثر النباتات تطوراً إلى مجموعة النباتات التي تتبع أو تستخدم الحيوانات المنوية في عمليات التلقيح ، وهذا يشمل جميع النباتات التي تنتج البذور والزهور في أجزاء مختلفة من النبات ، وفي الزهور يؤويون تتواجد الهياكل التناسلية ، حيث تختلف أجزاء الزهرة عن تلك التي تطور الأمشاج الذكرية والأنثوية ، وهذا هو المكان الذي يتم فيه الإخصاب وإنتاج السائل المنوي للأزهار والنباتات ، كما توجد أيضًا هياكل في الزهرة للحماية والإنبات. من الناحية الهيكلية ، تتكون الأزهار من أربعة أجزاء رئيسية وهي الكأس ، والبتلات ، والأسدية ، والمدقات ، أي زهرة تفتقر إلى جزء أو أكثر من هذه الأجزاء تعتبر زهرة غير مكتملة ، كما إن الكؤوس تشبه الأوراق ، وعادة ما تكون خضراء ، وتشكل دائرة حول السويقة أسفل البتلة ، حيث تعمل على إحاطة وحماية الزهرة أثناء نموها ، والبتلات هي الهياكل التي تشبه الأوراق ، وعادة ما تكون ملونة ، ويتم ترتيبها في دائرة حول الجزء العلوي من جذع الزهرة ، وتتمثل مهمتها الرئيسية في جذب الملقحات بغرض التكاثر ، والأسدية هي الهياكل التناسلية الذكرية للزهور والمدقات هي الهياكل التناسلية الأنثوية. السؤال هو: أحد هذه التراكيب يُعد من التراكيب التكاثرية الذكرية في الزهرة ؟ الإجابة الصحيحة على السؤال هي: المبيض.
احد هذه التراكيب يعد من التراكيب التكاثريه الذكريه في الزهره
حل سؤال من منهج التعليم في المملكة العربية السعودية. يبحث الطلاب والطالبات عن إجابة سؤال أحد هذه التراكيب يُعد من التراكيب التكاثرية الذكرية في الزهرة؟
نرحب بكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم ونحن من موقع المتقدم يسرنا أن نعرض لكم إجابات العديد من أسئلة المناهج التعليمية، ونقدم لكم في هذة المقالة حل سؤال:
أحد هذه التراكيب يُعد من التراكيب التكاثرية الذكرية في الزهرة؟
الإجابة هي:
الزهره
اهـ قال الشيخ المحدث عبد المحسن العباد -حفظه الله- في شرحه لسنن أبي داود:
" كما روى أبو داود في باب الجلسة المكروهة، باب في الجلسة المكروهة. والمكروه -يعني- قد يراد به المحرَّم وقد يراد به ما هو مكروه للتنزيه، ولكن كونه جاء في الحديث جلسة المغضوب عليهم،دلَّ على التحريم، وأنَّ هذا يدل على التحريم. أولاً: في حديث الشريد بن سويد -رضي الله عنه- أنه قال: ((مرَّ بي رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية يدي... )). ((واتكأت على ألية يدي)): ذكر في عون المعبود تفسيره أنَّه جعل يده اليسرى خلف ظهره، واتكأ على ألية يده اليمنى، والمقصود بالألية هو ما كان من الراحة من جهة الإبهام، هذا يقال له ألية اليد. ويحتمل أن يكون المقصود [بالحديث] أنَّ كل ذلك يتعلق باليد اليسرى، وأنَّه جعلها وراء ظهره، وأنه جعل أليتها متكأًً عليها، أي جعل الراحة التي من جهة الإبهام وليست التي من جهة الخنصر. ((قال أتقعد قِعدة المغضوب عليهم؟)): الاستفهام إنكار... (7)" اهـ
ثم سُئل الشيخ العباد: " فعلى هذا تكون الجلسة لو وضع يده اليمنى فقط خلف ظهره؟
الشيخ مجيباً: والله، أقول الإنسان -يعني- لو يبتعد عن هذا، أنا ما أعرف يعني شيئاً يدل عليه، ولكن الشئ الذي فيه شبهة يبتعد عنه الإنسان. "
هكذا يجلس الذين يعذبون - إسلام ويب - مركز الفتوى
جلسة المغضوب عليهم - YouTube
وقال ابن مفلح رحمه الله: " وَيُكْرَهُ أَنْ يَتَّكِئَ أَحَدٌ عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ " انتهى. "الآداب الشرعية" (3 / 288). ومثل ذلك أيضاً قاله السفاريني في "غذاء الألباب" (6 / 76). قال الشيخ عبد المحسن العباد: " والمكروه قد يراد به المحرم ، وقد يراد به ما هو مكروه للتنزيه ، ولكن كونه جاء في الحديث وصف هذه الجلسة بجلسة المغضوب عليهم هذا يدل على التحريم " انتهى. "شرح سنن أبي داود" (28 / 49). والخلاصة: أنه يُنهى عن هذه الجِلسة في الصلاة وغيرها ، سواء قصد التشبه بالمغضوب عليهم من اليهود أم غيرهم من المتكبرين والمتجبرين أو لم يقصد ، ووصف هذه الجلسة بأنها جلسة المغضوب عليهم ، وجلسة الذين يعذبون يجعل القول بالتحريم أقوى من القول بالكراهة. والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
——————————
قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح كتاب رياض الصالحين: باب جوازالاستلقاء على القفا ووضع احدى الرجلين على الأخرى اذا لم يخف انكشاف العورة و جواز القعود متربعا و محتبيا. الحديث:وعن الشديد بن سويد رضي الله عنه قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم و أنا جالس هكذا، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري و اتكأت على ألية يدي.
جلسة المغضوب عليهم
\" اهـ
قال الشيخ المحدث عبد المحسن العباد -حفظه الله- في شرحه لسنن أبي داود:
\" كما روى أبو داود في باب الجلسة المكروهة، باب في الجلسة المكروهة. والمكروه -يعني- قد يراد به المحرَّم وقد يراد به ما هو مكروه للتنزيه، ولكن كونه جاء في الحديث جلسة المغضوب عليهم،دلَّ على التحريم، وأنَّ هذا يدل على التحريم. أولاً: في حديث الشريد بن سويد -رضي الله عنه- أنه قال: ((مرَّ بي رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية يدي... )). ((واتكأت على ألية يدي)): ذكر في عون المعبود تفسيره أنَّه جعل يده اليسرى خلف ظهره، واتكأ على ألية يده اليمنى، والمقصود بالألية هو ما كان من الراحة من جهة الإبهام، هذا يقال له ألية اليد. ويحتمل أن يكون المقصود أنَّ كل ذلك يتعلق باليد اليسرى، وأنَّه جعلها وراء ظهره، وأنه جعل أليتها متكأًً عليها، أي جعل الراحة التي من جهة الإبهام وليست التي من جهة الخنصر. ((قال أتقعد قِعدة المغضوب عليهم؟)): الاستفهام إنكار... (7)\" اهـ
ثم سُئل الشيخ العباد: \" فعلى هذا تكون الجلسة لو وضع يده اليمنى فقط خلف ظهره؟
الشيخ مجيباً: والله، أقول الإنسان -يعني- لو يبتعد عن هذا، أنا ما أعرف يعني شيئاً يدل عليه، ولكن الشئ الذي فيه شبهة يبتعد عنه الإنسان.
وحديثنا في هذه المرة عن مسألة مهمة، وجدت كثيراً من الشباب قد غفلوا عنها، وذلك أنه في شهر رمضان الفائت -تقبل الله منا ومنكم صيامه وقيامه- وأثناء انتظارى لصلاة القيام، كنت أجد بعضهم يتكئ على يسراه خلف ظهره، فأحببت أن أفيد بهذه المسألة نفسي أولاً ومن ثم إخواني، وذلك بنقل كلام العلماء والأئمة في هذه المسألة.
صورة لــــــــــــ (جلسة المغضوب عليهم ) - عالم حواء
فقال:أتقعد قعدة المغضوب عليهم. صححه الالباني رحمه الله في صحيح ابي داوود رقم4848
أما القعود فان جميع أنواع القعود لا بأس بها فلا بأس أن يقعد الانسان متربعا و لا بأس أن يجلس و هو محتبي القرفصاء يعني يقيم فخذيه و ساقيه و يجعل يديه مضمومتين على الساقين هذا أيضا لا بأس به لأن النبي صلى الله عليه و سلم قعد هذه القعدة. و لا يكره من الجلوس الا ما وصفه النبي صلى الله عليه و سلم بأنه قعدة المغضوب عليهم، بأن يجعل يده اليسرى من خلف ظهره و يجعل بطن الكف على الأرض و يتكئ عليها، فان هذه القعدة و صفها النبي صلى الله عليه و سلم بأنها قعدة المغضوب عليهم. أما وضع اليدين كلتيهما من و راء ظهره و اتكأ عليهما فلا بأس، و لو وضع اليمنى فلا بأس، أما التي وصفها النبي صلى الله عليه و سلم بأنها قعدة المغضوب عليهم،أن يجعل اليد اليسرى من خلف ظهره و يجعل باطنها أي أليتها على الأرض و يتكئ عليها فهذه التي وصفها النبي صلى الله عليه و سلم بأنها قعدة المغضوب عليهم
جزاك الله خير الجزاء معلومة مهمة اول مرة اسمع فيها بارك الله فيك
فـــ ميزان حسناااتج..
مشكوووووووووووورة الغلا
ما فهمت كيف هالجلسة
جزاك الله ألف خير جعله في ميزان حسنااااتك
اسمحولي بس ما فهمت كيف الجلسة …
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.