شاركت التونسية أميمة في الموسم الثامن من برنامج "ستار أكاديمي" ووصلت إلى مراحل متقدمة من البرنامج وحظيت بإعجاب كبير عندما غنت مع المطربة الجزائرية الراحلة وردة الجزائرية أغنيتها (كان ياما كان). وبعد خروجها من البرنامج، بدأت تعتني بنفسها كثيرًا وتلاحق الموضة، وباتت أجمل بكثير مما كانت عيله سابقًا، كما تعاقدت مع شركة روتانا التي أنتجت لها عددًا من الألبومات. صورة اميمة نجمة ستار اكاديمي بالحجاب تثير جدلا الكترونيا حجاب اميمة. لكن نجاحها اقتصر في منطقة الخليج أكثر، واعتمدت على الأغاني الخليجية التي حققت لها انتشارًا كبيرًا في هذه المنطقة، لكن الجمهور العربي لا يزال يذكر اسمها لأنها تركت أثرًا بسبب أخلاقها وصوتها حين كانت في ستار أكاديمي. شكلها تغير كثيرًا ويدو أنها لجأت لعدد من عمليات التجميل..
أميمة هل تزوجت من رجل وورثت 76 مليون ريال
أميمة طالب هكذا أصبحت
- اميمة ستار اكاديمي خالد
- اميمة ستار اكاديمي تسجيل
- وجعلنا من بين أيديهم سدًا ومن خلفهم سدًا، جملة شريفة حيرت علماء القرآن وتحمل في طياتها معجزات - YouTube
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة يس - قوله تعالى وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون - الجزء رقم11
- وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون . [ يس: 9]
- تفسير الآية " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون " | المرسال
اميمة ستار اكاديمي خالد
يفتقر محتوى إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. ستار أكاديمي 8 - ويكيبيديا. ( مارس 2016)
ستار أكاديمي8
التعليق
شعار الموسم
النوع
تلفزيون الواقع
السلسلة
ستار أكاديمي (الترتيب: 8)
إخراج
طوني قهوجي
تقديم
هيلدا خليفة
لغة العمل
العربية
عدد الحلقات
16
الإنتاج
منتج
رولا سعد
شركة الإنتاج
فانيلا برودكشن
القناة
المؤسسة اللبنانية للإرسال
بث لأول مرة في
2011
التسلسل الزمني
ستار أكاديمي 7
ستار أكاديمي 9
وصلات خارجية
الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل
انطلق الموسم الثامن في 1 أبريل 2011 بعد انتظار طويل بسبب الحالة السياسية المتوترة في بعض البلدان العربية, وانتهى في 15 يوليو 2011, بفوز نسمة محجوب من مصر بنسبة تصويت وصلت إلى 48. 37% وتعتبر نسمة محجوب أول طالب في الاكاديمية تغنى جميع اللهجات واللغات مع براعتها في الاوبرا لذلك استحقت عن جدارة الفوز باللقب, يليها احمد عزت من مصر 29. 08%, وسارة فرح من سوريا 21. 83%. وصل عدد المتسابقين في هذا الموسم إلى 20 متسابقا, 11 شابا, 9 فتيات.
اميمة ستار اكاديمي تسجيل
جدل إلكتروني حول حجاب التونسية أميمة نجمة ستار أكاديمي أثارت صورة بالحجاب يتم ترويجها بفيس بوك والمنتديات للتونسية أميمة -المتسابقة ببرنامج ستار أكاديمي8- حملة انتقادات واسعة، بسبب ما استنتجه منتقدوها من أنها خلعت الحجاب لكي تقبل في البرنامج. وتظهر أميمة في الصورة بصحبة شقيقتها، التي ظهرت في الصورة بدون حجاب، في حين كانت نجمة ستار أكاديمي تضعه على رأسها. وتساءل محمد فهيم: كيف لإنسانة أن تخلع الحجاب من أجل المشاركة في برنامج، وقال -في صفحة دشنت بفيس بوك لانتقادها تحت عنوان "من الحجاب إلى المايوه"-: "أكيد أنتي عارفه أخرتك بسبب هذا المسلك". وكانت العضوة "رد قلبي" على منتدى صبايا العراق أكثر صراحة وقسوة من فهيم، وقالت: "أخرتك جهنم إن شاء الله". اميمة ستار اكاديمي تسجيل. في المقابل، قللت "دانة السعودية" على منتدى "عالم الفن" من أهمية الصورة المثيرة للانتقاد، وقالت: "ده مجرد غطاء للرأس مش حجاب". وأشار العضو "صدى الأحزان" على منتديات "قلوب حائرة" إلى أن أميمة غالبا ما تضع غطاء على رأسها في الأكاديمية، لأن زملاءها بالأكاديمية يسخرون من شعرها المجعد والقصير، وقال: "ما أراه في الصورة غطاء للرأس وليس حجاب". وأيدت العضوة "عطر الرومانسية" على منتدى "عالم الرومانسية" الرأي السابق، مشيرة إلى أن أميمة ظهرت قبل المشاركة في ستار أكاديمي في مسابقات "إكس فاكتر 1" وكان عمرها 16 سنة و"سوبر ستار" و"نجم الخليج" ولم تكن في الثلاث مسابقات محجبة، وتتساءل: "امتى تحجبت يعني؟".
تم القبض على المتهم داخل مسكنه بعد الحصول على إذن من النيابة العامة. خالد متهم على ذمة القضية رقم 528 لسنة 2007 حصر أمن دولة عليا طوارئ، والقضية 230 لسنة 2009 حصر أمن الدولة عليا تفجير المشهد الحسيني. ناني يضرب فيرغسون بالقلم!! احلم باللعب مع مورينهو
أعرب البرتغالي لويس ناني جناح مانشستر يونايتد بطل إنكلترا عن سعادته مع فريقه الحالي، لكنه يتمنى العمل مع مواطنه جوزيه مورينيو المدير الفني لريال مدريد الإسباني "يوماً ما". عبدالسلام محمد وأميمه ستار اكاديمي 8 - الطير - YouTube. وارتبط اسم ناني (24 عاماً) بالانتقال إلى الفريق الملكي الإسباني خلال فترة الانتقالات الصيفية المقبلة دون أن تتم مفاوضات رسمية بين الطرفين. وقال ناني في تصريحاتٍ لصحفيين بريطانيين الأحد: "أنا سعيدٌ في مانشستر يونايتد، لكن من الجيد أن تعرف أن هناك أنديةً أخرى مهتمةٌ بضمك". وتابع: "هل أريد العمل تحت إمرة مورينيو؟ نعم أتمنى أن يحدث ذلك يوماً ما، لكنني أشعر بالارتياح مع مانشستر يونايتد". وانتقل ناني إلى "أولد ترافورد" عام 2007 قادماً من سبورتنغ لشبونة البرتغالي، ويعتقد أن الموسم المنقضي هو الأفضل له مع "الشياطين الحُمر" على الإطلاق، لكن اللاعب الدولي في صفوف "برازيل أوروبا" كان يتمنى أن يختتمه باللعب أساسياً في نهائي دوري الأبطال.
وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) وقوله: ( وجعلنا من بين أيديهم سدا): قال مجاهد: عن الحق ، ( ومن خلفهم سدا) قال مجاهد: عن الحق ، فهم يترددون. وقال قتادة: في الضلالات. وقوله: ( فأغشيناهم) أي: أغشينا أبصارهم عن الحق ، ( فهم لا يبصرون) أي: لا ينتفعون بخير ولا يهتدون إليه. قال ابن جرير: وروي عن ابن عباس أنه كان يقرأ: " فأعشيناهم " بالعين المهملة ، من العشا وهو داء في العين. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: جعل الله هذا السد بينهم وبين الإسلام والإيمان ، فهم لا يخلصون إليه ، وقرأ: ( إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم) [ يونس: 96 ، 97] ثم قال: من منعه الله لا يستطيع. وقال عكرمة: قال أبو جهل: لئن رأيت محمدا لأفعلن ولأفعلن ، فأنزلت: ( إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا) إلى قوله: ( [ فهم] لا يبصرون) ، قال: وكانوا يقولون: هذا محمد. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة يس - قوله تعالى وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون - الجزء رقم11. فيقول: أين هو أين هو ؟ لا يبصره. رواه ابن جرير. وقال محمد بن إسحاق: حدثني يزيد بن زياد ، عن محمد بن كعب قال: قال أبو جهل وهم جلوس: إن محمدا يزعم أنكم إن تابعتموه كنتم ملوكا ، فإذا متم بعثتم بعد موتكم ، وكانت لكم جنان خير من جنان الأردن وأنكم إن خالفتموه كان لكم منه ذبح ، ثم بعثتم بعد موتكم وكانت لكم نار تعذبون بها.
وجعلنا من بين أيديهم سدًا ومن خلفهم سدًا، جملة شريفة حيرت علماء القرآن وتحمل في طياتها معجزات - Youtube
وخرج [ عليهم] رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ، وفي يده حفنة من تراب ، وقد أخذ الله على أعينهم دونه ، فجعل يذرها على رءوسهم ، ويقرأ: ( يس والقرآن الحكيم) حتى انتهى إلى قوله: ( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون) ، وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته ، وباتوا رصداء على بابه ، حتى خرج عليهم بعد ذلك خارج من الدار ، فقال: ما لكم ؟ قالوا: ننتظر محمدا. قال قد خرج عليكم ، فما بقي منكم من رجل إلا [ قد] وضع على رأسه ترابا ، ثم ذهب لحاجته. وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون . [ يس: 9]. فجعل كل رجل منهم ينفض ما على رأسه من التراب. قال: وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قول أبي جهل فقال: " وأنا أقول ذلك: إن لهم مني لذبحا ، وإنه أحدهم ".
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة يس - قوله تعالى وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون - الجزء رقم11
فلما دنا من النبي - صلى الله عليه وسلم - طمس الله على بصره فلم ير النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فرجع إلى أصحابه فلم يبصرهم حتى نادوه ، فهذا معنى الآية. وقال محمد بن إسحاق في روايته: جلس عتبة وشيبة ابنا ربيعة ، وأبو جهل وأمية بن خلف ، يرصدون النبي - صلى الله عليه وسلم - ليبلغوا من أذاه ، فخرج عليهم - عليه السلام - وهو يقرأ ( يس) وفي يده تراب فرماهم به وقرأ: وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأطرقوا حتى مر عليهم عليه السلام. وقد مضى هذا في سورة ( سبحان) ومضى في ( الكهف) الكلام في " سدا " بضم السين وفتحها ، وهما لغتان. جعلنا من خلفهم سدا ومن خلفهم سدا. وقال الضحاك: وجعلنا من بين أيديهم سدا أي: الدنيا ، ومن خلفهم سدا أي: الآخرة ، أي: عموا عن البعث وعموا عن قبول الشرائع في الدنيا ، قال الله تعالى: وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم أي: زينوا لهم الدنيا ودعوهم إلى التكذيب بالآخرة. وقيل: على هذا من بين أيديهم سدا أي: غرورا بالدنيا ، ومن خلفهم سدا أي: تكذيبا بالآخرة. وقيل: من بين أيديهم الآخرة ومن خلفهم الدنيا. فأغشيناهم أي: غطينا أبصارهم ، وقد مضى في أول [ البقرة]. وقرأ ابن عباس وعكرمة ويحيى بن يعمر " فأعشيناهم " بالعين غير معجمة ، من العشاء في العين ، وهو ضعف بصرها حتى لا تبصر بالليل.
وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون . [ يس: 9]
وجعلنا من بين أيديهم سدًا ومن خلفهم سدًا، جملة شريفة حيرت علماء القرآن وتحمل في طياتها معجزات - YouTube
تفسير الآية &Quot; إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون &Quot; | المرسال
المسألة الثالثة: ذكر السدين من بين الأيدي ومن خلف ولم يذكر من اليمين والشمال ، ما الحكمة فيه ؟ فنقول: أما على قولنا: إنه إشارة إلى الهداية الفطرية والنظرية فظاهر ، وأما على غير ذلك ، فنقول بما ذكر حصل العموم والمنع من انتهاج المناهج المستقيمة ، لأنهم إن قصدوا السلوك إلى جانب اليمين أو جانب الشمال صاروا متوجهين إلى شيء ومولين عن شيء فصار ما إليه توجههم ما بين أيديهم فيجعل الله السد هناك فيمنعه من السلوك ، فكيفما يتوجه الكافر يجعل الله بين يديه سدا. ووجه آخر: أحسن مما ذكرنا وهو أنا لما بينا أن جعل السد صار سببا للإغشاء كان السد ملتزقا به وهو ملتزق بالسدين ، فلا قدرة له على الحركة يمنة ولا يسرة ، فلا حاجة إلى السد عن اليمين وعن الشمال ، وقوله تعالى: ( فأغشيناهم فهم لا يبصرون) يحتمل ما ذكرنا أنهم لا يبصرون شيئا ، ويحتمل أن يكون المراد هو أن الكافر مصدود ، وسبيل الحق عليه مسدود ، وهو لا يبصر السد ولا يعلم الصد ، فيظن أنه على الطريقة المستقيمة وغير ضال.
وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته وباتوا رصداء على بابه حتى خرج عليهم بعد ذلك خارج من الدار، فقال: ما لكم؟ قالوا: ننتظر محمداً، قال: قد خرج عليكم، فما بقي منكم من رجل إلا وضع على رأسه تراباً، ثم ذهب لحاجته، فجعل كل رجل منهم ينفض ما على رأسه من التراب، قال: وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قول أبي جهل فقال: « وأنا أقول ذلك إن لهم مني لذبحاً وإنه لآخذهم ». تفسير الآيات ابن كثير:
يقول تعالى: { إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ} هؤلاء المحكوم عليهم بالشقاء كمن جعل في عنقه غل، فجمعت يداه مع عنقه تحت ذقنه، فارتفع رأسه فصار مقمحاً، ولهذا قال تعالى: { فَهُمْ مُقْمَحُونَ} والمقمح هو الرافع رأسه، كما قالت أم زرع في كلامها: وأشرب فأتقمح، أي أشرب فأروى وأرفع رأسي تهنيئًا وتروًيا، واكتفى بذكر الغل في العنق عن ذكر اليدين وإن كانتا مرادتين، ولما كان الغل إنما يعرف في جمع اليدين إلى العنق اكتفى بذكر العنق عن اليدين. قال ابن عباس: هو كقوله عزَّ وجلَّ: { وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ} [الإسراء:29] يعني بذلك أن أيديهم موثقة إلى أعناقهم لا يستطيعون أن يبسطوها بخير، وقال مجاهد: { فهم مقمحون} قال: رافعي رؤوسهم وأيديهم موضوعة على أفواههم، فهم مغلولون عن كل خير، وقوله تعالى: { وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا} ، قال مجاهد عن الحق: { وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا} عن الحق فهم يترددون، وقال قتادة: في الضلالات.
ثانيًا: تضمنت الآيات بحسب ما ورد في سبب نزولها المحاولات المتكررة من صناديد قريش إلحاق الأذى الجسدي بالنبي صلى الله عليه وسلم، بل كان قصدهم قتله والتخلص منه. رأينا في قصة النزول كيف أدخل الله الرعبَ على قلب أبي جهل، ورجعت يده إلى عنقه، ورأينا كيف أعمى الله تعالى بصر الوليد بن المغيرة، فجعل يسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم ولا يراه، وأما الرجل فقد أدخل الله الرعب على قلبه، وأراه أمرًا مهولًا حتى قال: "رأيت الرجل فلما دنوت منه، وإذا فحل يخطر بذنبه، ما رأيت فحلًا قط أعظم منه، حال بيني وبينه، فواللات والعزى لو دنوت منه لأكلني". هذا كله من حماية الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم، ودفاعه عنه بفعله تعالى، وكيف لا يكون ذلك وهو الذي يقوم بأعباء الرسالة، وهداية البشرية إلى الصراط المستقيم.