فبذل المال فى تعليم القرآن وتحفيظه من أفضل الأعمال وأعظم الصدقات التى تتقرب بها إلى الله ، وهى من أفضل وأعظم صور الجهاد فى سبيل الله بالمال ؛فبادروا إلى هذا العمل الصالح والتجارة المستمرة الرابحة فأجر من تعلم حرفا من كتاب الله يرجع لك ، فهى صدقة جارية ليوم الدين ويقول الله عز وجل ( إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ). فضل كفالة معلم القرآن:- فضل كفالة من يعلم القرآن فضل عظيم فهي صورة من صور الإنفاق فى سبيل الله و المساهمة في تعليم القرآن الكريم ، فأجر من يتكفل بمعلم أو مدرس في أى علم من العلوم عظيم وكبير عند الله وذلك لقيمة العلم ؛فما بالك بمن يعلم القرآن الكريم الذي هو كلام الله رب العالمين. وقد قال المصطفى صل الله عليه وسلم ( من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة) وقد قال أيضا ( من دل على هدى فله أجره وأجر من عمل به إلى يوم القيامة) وهذه سنة حسنة يؤتى الإنسان أجرها وأجر من تعلم تحت هذا المعلم الذي يكفله ويتكفل نفقته وأجر من يتعلم من خلال هؤلاء الذين يتعلمون من المعلم الذي يكفله وهكذا إلى أجل غير مسمى ، فهى صدقة جارية وتجارة لن تبور.
فضل تعلم القرآن وتعليمه
[٤] وقد بيّن القرآن الكريم الأحكام الشرعية الخمسة: الواجب، المندوب، المكروه، الحرام، المباح، فمن تجوّل في صفحات القرآن وقرأه، فإنّه يعرف كل ما يتعلّق بأركانِ الإيمان والإسلام، وأخلاقه ومعاملاته. وأيضاً التوحيد وقَصص السابقين، وأحكام الدين، كما أنّ المسلمين لا يقبلون حُكماً شرعيّاً ولا يُسلّمون به إن كان من غير مصادره الأصلية، فمن فضل الله على عباده أنّه أنزل عليهم القرآن مشتملاً على الحقّ والصّواب. فضل تعلم القران وتعليمه. ترتب الأجر العظيم
رغّب الله -تعالى-، ثمّ رسوله الكريم -صلّى الله عليه وسلّم- الخلق في تعلّم القرآن الكريم، ورتّب على ذلك الأجر الجزيل والثواب العظيم لتعلّم وقراءة القرآن الكريم، ومن هذه الأجور: [٥]
يُضاعف الله -تعالى- لمن يقرأ القرآن الكريم ويتعلّمه بكل حرفٍ يقرأه عشر حسنات، قال -صلى الله عليه وسلم-: (منْ قرأَ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها لا أقولُ آلم حرفٌ، ولَكِن ألِفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ). [٦]
يُعادل الله -تعالى- قراءة سور قصيرة كقراءة ثلث القرآن الكريم؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالَ: قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ).
فضل تعلم القرآن وتعلمه
فإن الاشتغال بالعلم - عموماً - تعلماً وتعليماً من أعظم الطاعات؛ وأجل القربات، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة)) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه. وأشرف العلوم وأرفعها قدراً على الإطلاق تعلم القرآن الكريم وتعليمه، لما روى عثمان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه)) رواه البخاري. ومن أجل هذا الحديث قعد الإمام الجليل أبو عبد الرحمن السلمي - وهو راوي هذا الحديث عن عثمان رضي الله عنه - يقرئ الناس القرآن أربعين عاماً بجامع الكوفة، وكان يقول: هذا الحديث أجلسني مجلسي هذا. فضل تعلم كتاب الله وسنة رسوله. ومن مظاهر خيرية تعلم القرآن الكريم وحفظه أن قارئ القرآن موعود بالأجر العظيم على قراءة القرآن الكريم، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول {الم} حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف)) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وحفظ القرآن الكريم وإتقان تلاوته لا يتم إلا بكثرة تكرار قراءته، وكل من أكرمه الله بحفظ كتابه أو بعضه، لا بد له أن يتعاهده ويراجعه دائماً حتى لا يتفلت منه حفظه، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ((تعاهدوا القرآن - أي حافظوا على قراءته، وواظبوا على تلاوته - فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتاً من الإبل في عُقُلِها)) متفق عليه.
فضل تعلم القران الكريم وتعليمه
وثبت في فضل حفظ كتاب الله عز وجل قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((يقال لصحاب القرآن يوم القيامة: اقرأ وارتق ورتل فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها)) رواه أبو داود والترمذي والنسائي. وفي فضل حافظ القرآن قال صلى الله عليه وسلم: ((إن من إجلال الله - أي: من علامات تعظيم الله سبحانه وتعالى - إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط)) رواه أبو داود والبيهقي. فضل تعلم القرآن وتعليمه. ومن شرف بنيل إجازة في القراءة فقد نال شرفاً عظيماً جداً لا يدانيه شرف، ويكفيه أنه يندرج ضمن سلسلة متصلة بشيخه إلى شيخ شيخه، إلى التابعين، إلى الصحابة رضي الله عنهم، إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم إلى جبريل عليه السلام، ثم إلى رب العالمين عز وجل، فكأنه ممسك بحبل طرفه عنده، والطرف الآخر عند الله عز وجل، وليس بعد ذلك شرف أو نسب أعظم من هذا النسب، فالقرآن يغني صاحبه عن كل حسب ونسب، وشرف تعلمه فوق كل شرف. جعلنا الله جميعاً من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته.. والله أعلم.. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. رئيس قسم القراءات بجامعة أم القرى
وقال ابن كثير «والغرض أنه عليه الصلاة والسلام قال خيركم من تعلَّم القرآن وعلَّمه وهذه صفات المؤمنين المتبعين للرسل وهم الكمَّل في أنفسهم المكمِّلين لغيرهم، وذلك جمع بين النفع القاصر والمتعدي، وهذا بخلاف صفة الكفار الجبارين الذين لا ينفعون ولا يتركون أحدًا ممن أمكنهم أن ينتفع، كما قال تعالى: «الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ» (النحل: 88). فضل المساهمة في تعليم القرآن. وكما قال تعالى: «وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ» (الأنعام: 26). فهذا شأن شرار الكفار، كما أن شأن الأخيار الأبرار أن يتكمل في نفسه وأن يسعى في تكميل غيره، كما قال عليه السلام «خيركم من تعلَّم القرآن وعلَّمه». بل إن من العلماء مَنْ فَضَّل تعليم القرآن وتعلمه وقدَّمه على الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الإسلام، فقد سئل الثوري عن الجهاد وإقراء القرآن أيهما أفضل؟ فرجح الثاني محتجًا بالحديث السابق. ولهذا فقد حرص الصالحون من عباد الله والراغبون في الخير على تعلم القرآن وتعليمه، فاستثمروا في ذلك أوقاتهم وعمروا به مجالسهم وبذلوا جهودهم من أجله، والأمثلة على أقوالهم وأحوالهم في ذلك كثيرة، فقد كان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يعلم الناس القرآن بمسجد البصرة مع كثرة مسؤولياته لأنه أمير البصرة، يقول أنس بن مالك رضي الله عنه: «بعثني الأشعري إلى عمر، فقال عمر: كيف تركت الأشعري ؟ فقلت: تركته يعلم الناس، فقال عمر: إنه كيس، ولا تسمعها إياه».
• كما انها تتمتع بشخصية رحيمة جدا. • بالاضافة الى ان حاملة اسم روينا هي فتاة ذات شخصية عطوفة، حيث انها تعطف على المحيطين بها. • كما ان الفتاة التي تحمل اسم روينا هي فتاة ذات شخصية اجتماعية، حيث انها تقدر التواصل الإجتماعي. • ولكن من عيوب تلك الفتاة انها فتاة ذات شخصية مزاجية. صفات شخصية اسم روينا • تتميز الفتاة التي تحمل اسم روينا انها فتاة هادئة. • كما ان الفتاة حاملة اسم روينا هي فتاة رقيقة. • وتتصف الفتاة التي تحمل اسم روينا انها فتاة ذات قلب طيب. • حيث تتميز الفتاة التي اسمها روينا بأنها فتاة ذات ابتسامة جميلة ووجه بشوش. • بالاضافة الى ان الفتاة صاحبة اسم روينا هي فتاة تتميز بالعقلانية والرزانة. • كما ان روينا هي فتاة قادرة على تحمل المسئولية. • ومن صفات حاملة اسم روينا انها فتاة بارة بوالديها ومطيعة لهم. • وايضا من الصفات التي تتميز بها الفتاة حاملة اسم روينا انها فتاة طيبة. • كما انها فتاة تتصف بالبهجة والسرور. • ومن اهم صفات حاملة اسم روينا انها فتاة ناجحة في كافة مجالات حياتها. • وايضا تتميز الفتاة حاملة اسم روينا بأنها فتاة طموحة، حيث انها تسعى لتحقيق احلامها. • وتتصف تلك الفتاة انها فتاة نشيطة وحيوية.
قال ابن المنذر روينا عن عمر بن الخطاب أنه كان يقول: بعد التلبية، "لبيك ذو النعماء والفضل والحسن، لبيك مرغوباً ومرهوباً إليك". وهذه الزيادة من عمر رضي الله عنه بعد التلبية لأنه كان يهل بإهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم. @ والزيادة على التلبية النبوية مستحبة وفي صحيح مسلم كان عبدالله بن عمر يزيد في التلبية، لبيك وسعديك والخير بين يديك، لبيك والرغبى والعمل، ومعنى: وسعديك: أي إساعداً بعد إسعاد، ومعنى والخير بين يديك: أي الخير كله بيد الله تعالى وفضله كما قال جل ذكره عن نفسه (بيدك الخير). وفي سنن أبي داود، قال جابر وأهلَّ الناس بهذا الذي يهلون به فلم يَرُدّ رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً منه ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته، قال جابر: وكان الناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام، والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيئاً. @ ويستحب الإكثار من التلبية للحاج قال بعض السلف: أكثروا من التلبية فإنها زينة الحج، ويتأكد الاستحباب باتيانها والإكثار منها عند تجدد الأحوال والأزمان والأماكن والاجتماع والافتراق والركوب والنزول والفراغ من الصلاة، وإقبال الليل والنهار، والصعود والهبوط، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وتستحب التلبية على كل حال قائماً وقاعداً ومضطجعاً وسائراً ونازلاً، وطاهراً وجنباً وحائظاً إلى غير ذلك من الأحوال.
@ عميد كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
ويستحب الإكثار منها كذلك إذا تلبس بمحظور ناسياً وإذا سمع ملبياً، وإذا رأى البيت. @ كما يستحب الجهر ورفع الصوت للرجال فيرفع الملبي صوته بها على قدر طاقته، ويؤخذ استحباب رفع الصوت بالتلبية ما رواه البخاري من حديث أنس رضي الله عنه قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر أربعاً والعصر ركعتين بذي الحليفة وسمعتهم يصرخون بها جميعاً. أي: بالتلبية في الحج والعمرة. @ قال ابن حجر في الفتح: "وقد روى أصحاب السنن وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم من طريق خلاد بن السائب عن أبيه مرفوعاً، جاء جبريل فأمرني أن آمر أصحابي يرفعون أصواتهم بالإهلال. ورجاله ثقات. وروى ابن أبي شيبة باسناد صحيح عن بكر بن عبدالله المزني قال: كنت مع ابن عمر فلبى حتى أسمع ما بين الجبلين، وأخرج أيضاً باسناد صحيح من طريق المطلب بن عبدالله قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون أصواتهم بالتلبية حتى تبح أصواتهم. @ أما المرأة فإنها لا ترفع صوتها بالتلبية إلا بقدر ما تُسمع رفيقتها، ويكره لها أن ترفعه فوق ذلك. قال عطاء: يرفع الرجال أصواتهم بالتلبية أما المرأة فإنها تُسمع نفسها ولا ترفع صوتها. @ إعلان التوحيد في التلبية:
في هذه ا لتلبية إعلان التوحيد وتنزيه الله جل شأنه عن الشريك واعتراف العبد بأنه لا رب سواه ولا معبود بحق إلا هو سبحانه فهو ينطق بها ليعبر بها اللسان عن المعاني العظيمة التي تعمر قلبه ففي أولها نفي الشريك عن الله وفي آخرها كذلك نفي الشريك عن الله وإعلان التوحيد الخالص لله تعالى وتنزيه الله تعالى عن الشريك في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته وهذا فيه تأكيد على التحذير من الشرك وأنواعه.