خالد السليمي - سبق-حائل: أطلقت جامعة حائل اليوم مركزاً معلوماتياً لطلابها وطالباتها يُعد الأول بين الجامعات السعودية، يتم من خلاله الرد على استفسارات الطلاب والطالبات من الساعة الثامنة صباحاً وحتى الساعة الثامنة مساءً، وذلك في مقر إدارة الإعلام التربوي بالجامعة. وقد خصصت الجامعة الرقم المجاني 920005995 في التحويلات 1111 و 1112، إضافة إلى حسابات الجامعة في وسائل التواصل الاجتماعي. وكان مدير الجامعة الدكتور خليل البراهيم، قد وجّه بإتاحة جميع الخدمات التي تخدم الطالب بالجامعة، وشدد على استخدام جميع الوسائل المتاحة في الجامعة لهذا الغرض. العدد الأكبر منذ إنشائها.. جامعة حائل تعلن قبول 10707 متقدمين. من جهة أخرى ذكر مدير إدارة الإعلام الجامعي والمتحدث الرسمي للجامعة ياسر الكنعان، أن إنشاء هذا المركز يهدف لتيسير التواصل مع الطلاب والطالبات، والرد على استفساراتهم الخاصة بإجراءات ولوائح القبول والتحويل والتخصيص، أو البرامج الخاصة بعمادات وكليات الجامعة المختلفة، وتوجيههم نحو الإجراء الصحيح في أسرع وقتٍ ممكن، وجاء تنفيذاً لتوجيهات مدير الجامعة لتقديم الدعم الدائم للطلاب، وتوفير المعلومات التي يحتاجون إليها لمواصلة تحصيلهم العلمي بيسر وسهولة. وأضاف الكنعان أن جامعة حائل تضم بين جنباتها أكثر من 38 ألف طالب وطالبة، يدرسون في أكثر من 14 كلية في مختلف التخصصات، كما تقدم عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر برامجها المختلفة لكل شرائح المجتمع، إضافة إلى برامج التجسير التي تقدمها الكليات المتخصصة للراغبين بالحصول على البكالوريوس من طلبة الدبلومات.
بكالوريوس تمريض نظام تحسير | Majmaah University
من جهته، عملت عمادة تقنية المعلومات والتعليم الإلكتروني، على تخصيص فريق تقني على مدار الساعة لمراقبة عمل المنصة وإصلاح الخلل في حالة حدوثه نتيجة للعدد المتزايد عليها. وذكر العديد من الطلبة وأولياء أمورهم، أن وقت تقديم الطلب لا يتجاوز الدقيقة الواحدة؛ فوضوح الحقول وسرعة استجابة الخادم جعلت التقديم سلسًا وسريعًا، ولم يواجه أحد مشكلة تقنية خلال التعامل مع المنصة. من جهته، أعلنت جامعة حائل قبولها لـ10707 طلاب وطالبات، وهو العدد الذي يعد الأكبر بتاريخ الجامعة منذ إنشائها عام 2006. وقد قُبِل الـ10707 طلاب وطالبات عبر المسارات الثلاث للسنة التحضيرية "المسار التمهيدي الصحي، المسار العلمي الهندسي، المسار الإنساني"، ودبلوم كلية المجتمع، والفروع السبعة التابعة للجامعة في محافظات منطقة حائل، ودبلومات عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر. وأوضح عميد القبول والتسجيل الدكتور الأدهم بن خليفة اللويش أن الجامعة بتوجيه من رئيس الجامعة، حرصت على استيعاب أكبر قدر من المتقدمين؛ وفقًا للطاقة الاستيعابية للمقاعد الدراسية، والمفاضلة بين النسب الموزونة للمتقدمين. عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر بتبوك: عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر > الرئيسية. وبيّن "اللويش" أنه إضافة إلى قبول الطلبة المستجدين في الفرز الثاني فقد قُبِل 6800 طالب وطالبة في السنة التحضيرية في مساراتها الثلاثة، وقُبِل 400 طالب وطالبة في دبلوم كلية المجتمع، وقُبِل 1100 طالبة في المجمعات الأكاديمية بالمحافظات، كما قُبِل 200 طالب وطالبة في برامج عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر.
عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر بتبوك: عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر > الرئيسية
اقتراح إنشاء وتطوير وحدات خدمة المجتمع والتعليم المستمر والإشراف عليها ومتابعتها. ويتولى إدارة العمادة:
مجلس العمادة. العميد. ويعين عميد العمادة ووكيلها وفق ما تقضي به المادة (39) والمادة (40) من نظام مجلس التعليم العالي والجامعات. وتتحدد مهام العميد في مباشرة الجوانب المالية والإدارية في العمادة وله على الأخص:
مباشرة تنفيذ قرارات مجلس العمادة. اقتراح القرارات المنظمة لسير العمل في العمادة. بكالوريوس تمريض نظام تحسير | Majmaah University. إعداد مشروع الميزانية والحساب الختامي للعمادة ورفعها لمجلس العمادة. متابعة أعمال اللجان التي يشكلها مجلس العمادة. تمثيل العمادة أمام الجهات الأخرى داخل الجامعة وخارجها في مجال عمل العمادة. الصرف من ميزانية العمادة في حدود القواعد المنظمة لذلك وبحسب ما ورد في هذه اللائحة. إعداد التقرير السنوي عن أعمال العمادة. ويعاد تشكيل مجلس العمادة كل سنتين قابل لتجديد بقرار من مدير الجامعة أو من يفوضه وبناءً على توصية من العميد ويكون المجلس على النحو الآتي:
العميد رئيساً
وكلاء العمادة ويختار أحدهم أميناً للجنة أعضاء
عضو هيئة تدرس واحد عن كل محافظة. أعضاء
ويجتمع مجلس العمادة بدعوة من رئيسه مرة كل شهر على الأقل ولا يصح الاجتماع إلا بحضور ثلثي أعضائه وتصدر قراراتها بالأغلبية المطلقة لأصوات الأعضاء الحاضرين وعند التساوي يرجح الجانب الذي فيه الرئيس.
العدد الأكبر منذ إنشائها.. جامعة حائل تعلن قبول 10707 متقدمين
وتعتبر قرارات المجلس نافذة ما لم يرد عليها اعتراض من مدير الجامعة خلال خمسة عشر يوماً من تاريخ وصولها إليه وإذا اعترض عليها أعادها إلى مجلس العمادة مشفوعة بوجهة نظره لدراستها من جديد، فإذا بقي المجلس على رأيه يحال القرار المعترض عليه إلى مجلس الجامعة للبت فيه في أول جلسة عادية أو استثنائية، ولمجلس الجامعة تصديق القرار أو تعديله أو إلغاؤه وقراره في ذلك نهائي. ويجوز لمجلس العمادة وفق مقتضيات العمل تشكيل لجان دائمة أو مؤقتة ويحدد أهدافها وأختصاصاتها, وأسلوب متابعة أعمالها ويصدر قرارها من رئيس المجلس. وترفع محاضر مجلس العمادة إلى مدير الجامعة لاعتمادها. ويختص مجلس العمادة بما يلي:
اقتراح الخطط والاستراتيجيات التي تمكن من تحقيق أهداف العمادة وتطويرها. وضع الإجراءات التنفيذية للبرامج والدورات التي تقوم بها العمادة. متابعة البرامج وتقويمها وتطويرها. إعداد خطة سنوية للقبول والتسجيل بالبرامج وفق جدول زمني وتنفذ حسب الحاجة. تحديد البرامج وتنفيذها بالتنسيق مع الجهات المعنية بالجامعة. إقرار التكاليف الإجمالية لكل برنامج. تحديد الرسوم للبرامج في ضوء هذه اللائحة. تحديد شروط الالتحاق بالبرامج وبما يتماشى مع الأنظمة واللوائح.
تحديد أعداد المقبولين في البرامج. اعتماد برامج جديدة وفقاً لنظام مجلس التعليم العالي والجامعات ولوائحه. اقتراح اللوائح الداخلية بالتنسيق مع الكليات فيما يتعلق بتنظيم الدورات والبرامج التدريبية والدبلوم. اقتراح أسس القبول للبرامج المختلفة وتنفيذها والإشراف عليها. التوصية بإجازة البرامج المستحدثة بعد دراستها والتنسيق بينها وبين البرامج القائمة. إقرار التعاقد على ما تقدمه العمادة من خدمات للغير، بناء على اقتراح من العميد
ويجوز لمجلس العمادة التعاون مع جهات داخل وخارج الجامعة لإعداد البرامج وتنفيذها. المادة الثانية عشرة:
يعاون العميد في إدارة العمادة وكلاءه و ينوب عنه أقدمهم أثناء غيابه، وفي حال خلو منصبه ينوب عنه أقدمهم بقرار من مدير الجامعة.
واستلهم برنامج جناح الذي حمل عنوان «المعلقات بلغات العالم»، من كتاب «المعلقات لجيل الألفية»، الذي أصدره مركز الملك عبد العزيز الثقافي العالمي (إثراء) العام الماضي؛ حيث يتكون الكتاب الصادر بالعربية والإنجليزية من 500 صفحة، وجاء كنتاج للمشروع الثقافي المشترك مع مجلة القافلة الصادرة عن شركة «أرامكو» السعودية. وقد جرى اختيار هذه المعلقات وترجمتها إلى لغات مختلفة، بهدف تعريف زوار الجناح والمعرض الدولي بالرسائل الإنسانية التي تحملها القصائد الشعرية التي تتضمنها هذه المعلقات، وما تمثله من قيم إنسانية وجمالية وفلسفية، بالإضافة إلى ما تحمله من روائع لغوية، يمكن من خلالها استكشاف ثقافة الجزيرة العربية وتاريخها، وحياة الإنسان فيها منذ آلاف السنين، كما سعى جناح المملكة عبر تركيزه على مجموعة من أبرز شعراء الجاهلية، إلى إبراز الملامح الفنية والإنسانية العربية، ومحاولة ربطها مع العالم، بوصف هذه المعلقات جزءًا من الإرث الأدبي العربي والأدب العالمي. وجاء اختيار جناح المملكة للمعلقات لما تمثله من قيمة أدبية عالية، فضلًا عن كونها عينًا على عراقة الأدب العربي؛ حيث تعد المعلقات العشر، من أروع ما قيل في الشعر العربي القديم، وهو ما زاد من اهتمام الأدباء وعلماء اللغة وعشاقها بها، إذْ أفردوا لها مساحة واسعة من الشروحات؛ لتبيان ما تحمله هذه المعلقات من ثراء لغوي وحضور راسخ في الذاكرة العربية.
قالب:شعراء المعلقات - Wikiwand
ويورد المؤلف في توثيق المعلقة المصادر التي اعتمد عليها في إثبات المعلقة ويذكر عدد الأبيات في المصادر التي اعتمد عليها بالترتيب، ففي معلقة طرفة ابن العبد يقول المؤلف: (وقد جعلت شرح ابن الأخباري أصلاً لإثبات معلقة طرفة، ثم عرضت معلقة طرفة في المصادر الستة على شرح ابن الأنباري فإذا وجدت اختلافاً في الرواية أو في ترتيب الأبيات أو زيادة أو نقص في الأبيات نبهت عليه في الحاشية، وإذا تبين لي أن رواية النحاس أو الزوزني أو التبريزي أفضل أثبتها وأشرت إلى رواية ابن الأنباري. شعراء المعلقات العشر. ومن خلال مقابلة المصادر المذكورة وجدتها متقاربة في الرواية وفي الترتيب أما عدد الأبيات فيتفق فيه كل من: شرح ابن الأنباري والزوزني، والديوان ويقترب شرح النحاس من شرح ابن الأنباري في عدد الأبيات وهذا هو عدد الأبيات في المصادر السبعة... )
ويورد بعد ذلك المؤلف المصادر السبعة بالترتيب وعدد الأبيات في كل مصدر من هذه المصادر. وهذه الطريقة في إثبات المعلقة لا نجدها في أي من الشروحات السابقة فهي توفر على القارئ الجهد الذي يبذله، وخاصة عندما يكون باحثاً في الموازنة بين المصادر المختلفة لمعرفة الزيادة والنقص في الأبيات في الشروحات المتقدمة.
د. الفيصل يعرض شعر القبائل العربية وشرح المعلقات العشر وشعرائها بمعرض الكتاب
والمؤلف هنا قد يثبت الشرحين والثلاثة على حسب ما ورد عن البيت ومع الإشارة الى شارح البيت من العلماء. وقد اعتمد المؤلف في إثبات الشعر على ما ثبت في الشروح الكبار مثل شرح ابن كيسان، وشرح ابن الانباري وشرح النحاس، وشرح التبريزي، واعتمد على دواوين الشعراء وأشعار الشعراء الستة الجاهليين وجمهرة أشعار العرب والعديد من الكتب الأخرى وقد ذكرها المؤلف في قائمة المصادر والمراجع. د. الفيصل يعرض شعر القبائل العربية وشرح المعلقات العشر وشعرائها بمعرض الكتاب. ويشير المؤلف في مقدمة كتابه إلى أهمية الكتاب قائلاً: (فلا يستطيع مهتم بالعربية أن يقول بعدم أهمية شرح المعلقات وقدمتها لأنها خدمت من قبل فالموضوع مهم وبحاجة إلى الخدمة المتجددة ومن هنا أحسست بواجبي تجاه خدمة هذه المعلقات بالإضافة إلى الرغبة التي يبديها لي كثير من طلبة الدراسات العليا، فاتجاهي إلى خدمة هذه المعلقات منطلق من واجبي نحو تراثنا الشعري ثم من أجل خدمة طالب العلم في أي مكان، فمن يقرأ العربية له حق علي وعلى غيري من أساتذة الجامعة فعملي في هذا الشرح خدمة للعربية وقرائها). ويحدد المؤلف منهجه في هذا الكتاب قائلاً: وعملي في هذا الكتاب يبدأ بمدخل يلج منه القارئ الى الشعر على المعلقات فهو يحتوي على معنى المعلقات وجمعها وكتابتها وتعليقها وأسمائها، وعددها وترتيبها وتعيين قصائدها، فبعض أصحاب المعلقات أثبت أكثر من قصيدة، كما يحتوي على أسماء أصحاب المعلقات وعلى شروح المعلقات.
قوافل
ربما ان معرفتي بالأستاذ الدكتور عبدالعزيز بن محمد الفيصل تعود لأكثر من اثنتي عشر سنة لكنني لم أقابله مطلقاً وقد لا أميزه لو رأيته إلاّ بعد استرجاع شكله من خلال تذكر الصور التي تظهر له في الكتابات الصحافية أو على أغلفة بعض كتبه. فمعرفتي به جاءت من خلال أعماله العلمية التي بدأت أتعامل معها عندما بدأت الكتابة في تاريخ مملكة كندة فساقني المسار البحثي إلى التطرق إلى أيام العرب في الجاهلية «معارك العرب في الجاهلية» ومواطن تلك الأيام. ومن هنا بدأت معرفتي بأعمال الأستاذ الدكتور عبدالعزيز الفيصل، وبين الفينة والأخرى اكتشف له عملا له صلة بمجال التاريخ القديم، بل وجدت ان أغلب أعماله التي قرأت لها صلة بالتاريخ القديم وأحياناً في نطاق التاريخ القديم المتكئ على المصادر الأدبية والشعرية والنثرية. ومن أعمال الأستاذ الدكتور الفيصل ذات الصلة بمجال الآثار والتاريخ القديم كتابه «شعراء بني عبس في الجاهلية والإسلام حتى آخر العصر الأموي جمعاً ودراسة» الذي تحدث فيه عن تاريخ بني عبس وعن امتداد أراضيهم وفرسانهم وحروبهم وشعرائهم الجاهليين والمخضرمين والإسلاميين. كما ان من أعماله المميزة كتابه «شعراء بني عقيل وشعرهم في الجاهلية والإسلام حتى آخر العصر الأموي: جمعاً وتحقيقاً ودراسة»، وبنو عقيل هم سكان جنوب وسط المملكة العربية السعودية قبيل الإسلام وخلال القرون المبكرة من العصر الإسلامي، وكتابه «شعراء بني قشير في الجاهلية والإسلام حتى آخر العصر الأموي».