الحمد لله. أولاً:
لا تعارض بين ما ثبت في الشرع سواء بين الآيات بعضها مع بعض ، أو الأحاديث مع الأحاديث ، أو الآيات مع الأحاديث ، إذْ كله وحي من عند الله ، قال الله عز وجل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً النساء/82. ولو حدث تعارض فهو في عقولنا نحن وفي أفهامنا وليس في ذات النصوص ، ولذلك اعتنى العلماء ببيان النصوص المشكلة ، وإزالة التعارض الذي يقع في بعض الأذهان في بعض النصوص وأما بالنسبة للسؤال فإنه لا تعارض بحمد الله بين قوله صلى الله عليه وسلم " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان " –رواه مسلم ( 49) – وبين قوله صلى الله عليه وسلم " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " –رواه الترمذي(2317) وابن ماجه ( 3976) وصححه ابن القيم في " الجواب الكافي " ( ص 112) وغيره -. فلا يمكن بحال أن يوجب الشرع على من رأى منكراً أن يغيره وأن يقول له في الوقت نفسه إن الأحسن والأفضل ترك إنكاره. فيكون للحديث الأول حال تختلف عن حال الحديث الثاني. وقريب من هذا ما فهمه بعض الناس من قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ، فأرشدهم أبو بكر الصدِّيق رضي الله عنه إلى الفهم الصحيح ، وبيَّن ذلك العلماء رحمهم الله.
- كيف تعامل قانون "عمليات الدم" مع المتبرع وضمن حقوقه؟.. اعرف نص القانون - اليوم السابع
- ارتفاع عدد المُتبرعين بالدم خلال العام الماضي - صحيفة النبأ الإلكترونية
والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر هو الذي يأمر الناس ويقول: افعلوا
،أو ينهاهم ويقول لهم: لا تفعلوا. ففيه نوع إمرة. والمغير هو الذي يغير بنفسه إذا رأى الناس لم يستجيبوا لدعوته ولا لأمره
ونهيه، والله الموفق. الحمد لله رب العالمين
( 1) اخرجه مسلم-
كتاب: الإيمان، باب: بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان وأن الإيمان يزيد وينقص وأن
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان، ( 49)، ( 78)
( 2) أخرجه مسلم – كتاب: الحج، باب: فرض الحج مرة في العمر، ( 1337)،( 412). ( 3) سبق تخريجه صفحة ( 162)
( 4) انظر شرح العقيدة الواسطية لفضيلة الشيخ رحمه الله تعالى ص
( 573) ط دار الثريا. مدونة فذكر
اللهُم إِرحَم مَوتانا مِن المُسلِمين وَإجمَعنا
بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ. تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
لاتحرمنا التعليق
3
- أنه لابد أن يكون المنكر منكراً لدى الجميع، فإن كان من الأمور الخلافية فإنه لا
ينكر على من يرى أنه ليس بمنكر، إلا إذا كان الخلاف ضعيفاً لا قيمة له، فإنه ينكر
على الفاعل، وقد قيل:
وليس
كل خلاف جاء معتبراً... إلا خلافاً له حظ من النظر
فلو
رأيت رجلاً أكل لحم إبل وقام يصلي، فلا تنكر عليه، لأن المسألة خلافية، فبعض
العلماء يرى أنه يجب الوضوء من أكل لحم الإبل، وبعضهم لا يرى هذا، لكن لا بأس أن
تبحث معه وتبين له الحق. ولو
رأيت رجلاً باع عشرة ريالات من الورق بأحد عشر، فهل تنكر عليه أو لا تنكر؟
لا أنكر، لأن بعض العلماء يرى أن هذا جائز، وأنه لا ربا في الأوراق، لكني أبين له
في المناقشة أن هذا منكر، وعلى هذا فقس. فإن
قال قائل: ما موقفنا من العوام، لأن طالب العلم يرى هذا الرأي فلا ننكر عليه، لكن
هل نقول للعوام اتبعوا من شئتم من الناس؟
لا، العوام سبيلهم سبيل علمائهم، لأنه لو فتح للعامي أن يتخير فيما شاء من أقوال
العلماء لحصلت الفوضى التي لا نهاية لها، فنقول: أنت عامي في بلد يرى علماؤه أن
هذا الشيء حرام، ولا نقبل منك أن تقول: أنا مقلد للعالم الفلاني أو العالم الفلاني.
إذا
دلّ الدليل على أن هذا العمل يخرج به الإنسان من الإسلام صار شرطاً لصحة الإيمان،
وإذا دلّ دليل على أنه لا يخرج صار شرطاً لكمال الإيمان وانتهى الموضوع، أما أن
تحاول الأخذ والرد والنزاع، ثم مَنْ خالفك قلت: هذا مرجئ. ومن وافقك رضيت عنه، وإن
زاد قلت، هذا من الخوارج، وهذا غير صحيح. فلذلك
مشورتي للشباب ولطلاب العلم أن يدعوا البحث في هذا الموضوع، وأن نقول: ما جعله
الله تعالى ورسوله شرطاً لصحة الإيمان وبقائه فهو شرط، وما لا فلا ونحسم الموضوع (4). قال قائل: قوله " فَليُغَيرهُ بيَدِهِ " هل
هذا لكل إنسان؟
ظاهر الحديث أنه لكل إنسان رأي المنكر، ولكن إذا رجعنا إلى القواعد العامة رأينا
أنه ليس عاماً لكل إنسان في مثل عصرنا هذا، لأننا لو قلنا بذلك لكان كل إنسان يرى
شيئاً يعتقده منكراً يذهب ويغيره وقد لا يكون منكراً فتحصل الفوضى بين الناس. نعم
راعي البيت يستطيع أن يغير بيده، لأنه هو راعي البيت، كما أن راعي الرعية الأكبر
أو من دونه يستطيع أن يغير باليد. وليعلم
أن المراتب ثلاث: دعوة، أمر، تغيير، فالدعوة أن يقوم الداعي في المساجد وفي أي
مكان يجمع الناس ويبين لهم الشر ويحذرهم منه ويبين لهم الخير ويرغبهم فيه.
تحفة الأحوذي " ( 6 / 500). ثانياً:
وأما ما الذي تنكره: فإنه كل منكر جاء الشرع ببيان قبحه وسوء عاقبة فاعله ، كالزنا والربا والنظر المحرم والسماع المحرم وحلق اللحية وإسبال الثوب وقطيعة الرحم والإحداث في الدين وما شابه ذلك. ولا يشترط أن تكون والياً حتى تغير باليد ، ولا أن تكون عالماً حتى تغير باللسان ، بل يكفي أن تكون قادراً على التغيير ولا يترتب على التغيير مفسدة أو منكر أعظم من الذي أنكرته ، ويكفي أن تكون عالماً أن هذا منكر في الشرع فتنكره بلسانك. وأما التغيير بالقلب فهو أن تبغض هذا المنكر بقلبك وتفارق المكان الذي فيه. ثالثاً:
وأما ما سألت عنه من أنك ترى بعض المنكرات فتسأل هل أنكر على أصحابها أم أبلِّغ السلطات ؟
فالجواب: أن هذا بحسب المنكر وفاعله ، فإذا رأيت منكراً من فاعلٍ لا يمكنك إمهاله حتى تبلغ عنه فالواجب أن تنكر عليه تداركاً للوقت خشية ذهاب صاحبه. وإن كان المنكَر كبيراً وعظيماً ولا يمكنك إنكاره وتغييره وحدك: فعليك أن تبلغ السلطات. والمقصود: هو أن يزول المنكر سواء بيدك أو بيد غيرك ، فإن لم تستطع فبلسانك ولا يهمك أن يسمعوا منك أو يعرضوا عنك ، فإنما عليك البلاغ ، وقد يقذف الله في قلب أحدهم الهداية بكلمة منك ، وقد يزين لك الشيطان ترك الإنكار عليهم بحجة أنهم لن يستمعوا إليك فاحذر من هذا.
مجموع الفتاوى " ( 28 / 126 – 128). فعلم أن إنكار المنكر مما يعني المسلم فيجب عليه إنكاره قدر الوسع والطاقة ووفق المصلحة الشرعية ، وأن الذي لا يعنيه لا يمكن أن يكون من الواجبات أو المستحبات. وهذه أقوال العلماء في شرح حديث " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ":
أ. قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
( المسلم) مأمور إما بقول الخير ، وإما بالصمت ، فإذا عدل عما أُمر به من الصمت إلى فضول القول الذي ليس بخير: كان هذا عليه ، فانه يكون مكروهاً والمكروه ينقصه ، ولهذا قال النبي " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فإذا خاض فيما لا يعنيه نقص مِن حُسن إسلامه.
" مجموع الفتاوى " ( 7 / 49 ، 50). ب. وقال ابن القيم رحمه الله:
وقد جمع النبيُّ الورعَ كله في كلمة واحدة فقال " مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة فهذه الكلمة كافية شافية في الورع. قال إبراهيم بن أدهم: الورع ترك كل شبهة ، وترك ما لا يعنيك: هو ترك الفضلات. وفى الترمذي مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة " كن ورعاً تكن أعبد الناس ". "
أو بدلا من ذلك، يمكن التبرع بأعضاء الشخص إذا تم الحصول على الموافقة بعد وفاته من شخص مؤهل، مثل قريب أو صديق منذ فترة طويلة. وقد سمع الكثير منا عن بطاقات المتبرعين. وسجل المتبرعين لدى خدمات الصحة هو نفسه من حيث المبدأ، ولكن هو وسيلة مأمونة الجانب لضمان تحقيق رغباتكم بشكل واضح. ومن الممكن أن تضيع بطاقات المتبرعين أو تنسى، ولكن الانضمام إلى السجل يعني أن هناك سجل دائم لرغباتكم والتي يمكن للأطباء مراجعتها في حالة وفاتكم. ويمكنك إزالة نفسك من السجل في أي وقت، كما يمكنك تحديد ما إذا كنت على استعداد للتبرع أم لا. ويتضمن التبرع على قيد الحياة التبرع بعضو ما حال كونك لا تزال على قيد الحياة. وجدير بالذكر أن الكلى هي العضو الأكثر شيوعا من حيث التبرع به من قبل الأشخاص الأحياء. حقيقة التبرع
لدى الناس الكثير من التساؤلات التي تدور في فلك التبرع. وربما كنت تريد أن تكون متبرعا ولكنك قلقا بشأن ما ينطوي عليه التبرع. كيف تعامل قانون "عمليات الدم" مع المتبرع وضمن حقوقه؟.. اعرف نص القانون - اليوم السابع. ويقدم التبرع: أخلاقيات ومخاوف إجابات لكثير من الأسئلة الشائعة. قم بزيارة خدمة الدم الموجودة في بلدك ومواقع التبرع بالأعضاء لمعرفة المزيد عن التأثير الهائل الذي قد يرجع به التبرع على حياة شخص ما.
كيف تعامل قانون &Quot;عمليات الدم&Quot; مع المتبرع وضمن حقوقه؟.. اعرف نص القانون - اليوم السابع
"يغمرني شعورٍ رائع عند إعطاء دمي، لأنّني أعلمُ أنَّهُ يُفيدُ شخص ما". الاستعداد للتبرُّع
تُعدُّ زمرة U – سلبي ثمينةً جدّاً، حيث يُطلبُ أحياناً من المُتبرِّعين أن يكونوا مُستعدين للتبرُّع عند الطلب. وفقاً لقوانين هيئة خدمات الدَّم الوطنيَّة، لا يُمكن أن يُعطي المرء أكثر من ثلاثة تبرُّعاتٍ سنويَّاً. يُقدّر عادةً بتبرُّعٍ كُلّ 16 أسبوع. لكن عندما يكون الدّم ضروريّاً جدّاً، قد يُطلب من الناس التبرُّع مُجدَّداً بعد 12 أسبوع، وهذا ما يفعله رودولف. أرسَلَت هيئة خدمات الدَّم الوطنيَّة الدَّم ذي الزُّمرة U – سلبي إلى الخارج لمُساعدة المرضى في البُلدان الأُخرى عندما يكون المَخزون مُنخفِضاً. ارتفاع عدد المُتبرعين بالدم خلال العام الماضي - صحيفة النبأ الإلكترونية. خلال تبرُّعِهِ الأوَّل، رأى رودولف كُتيّبًا عن زرع نُقيِّ العظم ووضَعَ اسمَهُ في سِجلِّ المُتبرِّعين بنقيّ العظم أيضاً. يُفيد زرع نُقيّ العظم في علاج المُصابين بابيضاضِ الدَّم. يَودُّ رودولف رؤيةَ المزيد من الأشخاص المُتبرِّعين بالدَّم، بغضِّ النَّظر عن زُمرتِهم الدّمويَّة. ويُعتقد أنّه يُمكن التغلُّب على الأسباب الّتي تمنع الناس من التبرُّع، مثل الانشغال أو الخوف من الإبر. يقول رودولف: " فقط افعلها. إن كُنتَ لا تُحِبُّ الإبر، انظُر بعيداً.
ارتفاع عدد المُتبرعين بالدم خلال العام الماضي - صحيفة النبأ الإلكترونية
مسقط – العمانية
سجل عدد المتبرعين بالدم في السلطنة خلال العام الماضي 2019م ارتفاعًا حيث بلغت عدد وحدات الدم المجمعة في بنك الدم المركزي 27 ألفًا و189 وحدة دم. وأفاد تقرير صادرٌ عن دائرة خدمات بنوك الدم التابعة للمديرية العامة للرعاية الطبية التخصصية بوزارة الصحة بأن نسبة التبرع التطوعي بالدم ارتفعت بنسبة 93%، فيما بلغت نسبة المتبرعين العمانيين 79% والمتبرعين لأول مرة تصل إلى 50%
ووصل عدد حملات التبرع بالدم المنظمة بواسطة بنك الدم المركزي ببوشر إلى 399 حملة و99 حملة نظمت بواسطة بنك الدم المتنقل وقد تبرع بهذه الحملات 12 ألفًا و630 متبرعًا فيما كان عدد الراغبين بالتبرع بها 19428 شخصًا. ووضح التقرير أنه مع بداية العام الحالي وظهور جائحة كورونا واجهت دائرة خدمات بنوك الدم صعوبات نتيجة لعزوف البعض عن التبرع بالدم وصعوبة تنظيم الحملات بالإضافة لاستمرار الطلب على الدم من المؤسسات الصحية، على الرغم من انخفاض عدد حملات التبرع بالدم بنسبة 69% مقارنة بنفس الفترة من العام الماضي
وبين التقرير أنه نتيجة للطلب المتزايد على البلازما المناعية فقد ارتفع عدد وحدات البلازما المجمعة بواسطة التبرع بالبلازما ليصل إلى 1533 وحدة كما ارتفع عدد وحدات الصفائح الدموية المجمعة عن طريق التبرع بالصفائح لتصل إلى 1940 وحدة.
نص القانون رقم 8 لسنة 2021 بإصدار قانون تنظيم عمليات الدم وتجميع البلازما لتصنيع مشتقاتها وتصديرها، على إنشاء سجل لتسجيل أسماء المتبرعين اللائقين طبيا ويتم الربط بين كافة مراكز التبرع بالدم بين هذه المعلومات. وفيما يلى نستعرض آليات وضوابط إنشاء السجل وانشاء مجلس لمراقبة عمليات الدم. ووفقا للقانون
يُعد بكل مركز لعمليات الدم سجل إلكتروني أو ورقي يدون به أسماء المتبرعين اللائقين طبيًا الذين يسمح لهم بالتبرع في هذا المركز ، ويتعين علي هذه المراكز الربط فيما بينها بما يحقق إتاحة الأسماء المقيدة في السجلات الخاصة بها لجميع المراكز. ويصدر ببيان طريقة القيد بالسجلات والتحقق من شخص المتبرع وقواعد تغيير مركز التبرع قرار من الوزير المختص ، وتصرف بطاقة لكل متبرع تحدد اللائحة التنفيذية لهذا القانون شروط صرفها وبياناتها. ويُنشأ بالوزارة المختصة مجلس لمراقبة عمليات الدم برئاسة الوزير المختص أو من ينيبه ، وعضـوية كـل مـن:
مدير عام خدمات نقل الدم القومية بالوزارة المختصة (مقررًا). ممثل عن وزارة الدفاع والإنتاج الحربي ، يرشحه وزير الدفاع والإنتاج الحربي. ممثل عن وزارة الداخلية ، يرشحه وزير الداخلية. ممثل عن وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، يرشحه وزير التعليم العالي والبحث العلمي.