إذا كان لون السائل المنوي أخضر فإن ذلك قد يدل على وجود مشاكل قد تكون خطيرة أحيانًا، مثل: التهاب البروستاتا. يتغير لون السائل المنوي حسب نوعية الغذاء أو عند تناول الأطعمة المحتوية على الصبغات. بسبب أمراض الخصيتين أو القناة البولية. الممارسات الجنسية العنيفة. ورم البروستات مع شعور الشخص بألم أثناء القذف، ووجود دم مع السائل المنوي. بعض الأمراض، مثل: ارتفاع ضغط الدم الشديد، وأمراض الكبد التي تسبب وجود الدم في السائل المنوي وبالتالي تغير لونه [٥]. وجود حصى في غدة البروستات أو الحويصلات المنوية. [٦]
تعرض الشخص إلى التهابات في البربخ والخصيتين [٧]. وجود إصابات ورضوض في الحوض [٥]. بعض أمراض الدم، مثل: أمراض تخثر الدم التي تسبب وجود الدم في البول وهو ما يؤدي إلى تغير لون البول. [٨]
بسبب أمراض سرطانات البروستات وسرطان الخصية وسرطان الإحليل البولي. بسبب نقص أو خلل في الهرمونات الذكرية يكون السائل المنوي أكثر لزوجة. يتغير لون السائل المنوي بعد إجراء العمليات الجراحية التي تخص الجهاز التناسلي إذ يمكن أن يحتوي على الدم. بسبب قلة شرب السوائل التي تؤدي إلى الجفاف، بالتالي تغير قوام السائل المنوي. إصابات النخاع الشوكي.
- عند القذف يظهر السائل المنوي بلون بني شفاف
- الباحثون السوريون - لماذا يتغير لون السائل المنوي؟
- أسباب تغير لون السائل المنوي - حياتكَ
- إسلام ويب - تفسير ابن أبي حاتم - سورة النور - تفسير قوله تعالى والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين- الجزء رقم8
- باب: {والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين} - حديث صحيح البخاري
- لعنة الله ...على الكاذبيــــن - جريدة الفراعنة
- الباحث القرآني
عند القذف يظهر السائل المنوي بلون بني شفاف
المستويات العالية من المعادن الثقيلة في الدم مثل المنغنيز والرصاص والنيكل. بسبب قلة القذف أو بسبب تكرار الممارسة الجنسية. أعراض تغير لون السائل المنوي
يترافق تغير لون السائل المنوي مع العديد من الأعراض الأخرى المعتمدة على السبب الرئيسي وراء ذلك، وتشمل هذه الأعراض الممكنة كلًا مما يلي [٢]:
الشعور بالألم والحرقة أثناء التبول. الألم والتورم في الخصيتين. صعوبة التبول. الشعور بألم أسفل البطن أو بالقرب من المستقيم. الشعور بالألم الناتج عن الحكة والحرقة. خروج إفرازات من القضيب غير طبيعية، ورائحتها مزعجة. الحمى. ضيق التنفس. الصداع. الشعور بأعراض تشبه البرد أو الانفلونزا. ولا يكون تغير لون السائل المنوي مدعاة للقلق دائمًا وخاصة عند عودته إلى لونه الطبيعي بعد فترة قصيرة، كما قد يصبح لون السائل المنوي مختلفًا عند البعض طوال فترة حياتهم دون وجود أي مشاكل صحية، ولكن لابد من زيارة الطبيب في حال ظهور أعراض غير اعتيادية تشمل كلًا مما يلي [٢]:
صعوبة أو عدم القدرة الكاملة على التبول. الشعور بثقل أو تورم حول المنطقة التناسلية. ظهور طفح جلدي أو تهيج في القضيب أو كيس الصفن. خروج إفرازات شفافة أو عكرة. ارتفاع درجة الحرارة أو الحمى.
الباحثون السوريون - لماذا يتغير لون السائل المنوي؟
هل يجب أن أقلق فيما يتعلق بالسائل المنوي حائل اللون؟
إجابة من Patricio C. Gargollo, M. D.
عادةً ما يكون لون السائل المنوي رماديًا مائلاً للبياض. وقد تكون التغيّرات في لون السائل المنوي مؤقتة وغير مؤذية، أو تكون علامة لحالة كامنة تتطلب تقييمًا إضافيًا. وتتضمن الأسباب المحتملة، حسب اللون، ما يلي:
سائل منوي أحمر اللون. قد يحدث ذلك نتيجة التهاب البروستاتا أو الغدد المساعدة في إنتاج السائل المنوي. ومن الممكن أن يكون احمرار السائل المنوي أمرًا مقلقًا، لكن عادةً ما يكون السبب حميدًا، وخاصةً عند الرجال الأصغر سنًا. سائل منوي أصفر أو أخضر. قد يحدث ذلك نتيجة الإصابة بعدوى أو يرقان، أو بسبب وجود فيتامينات أو أدوية في السائل المنوي. إذا كان تغيّر لون السائل المنوي علامة حديثة واستمر لأكثر من أسبوع، فتحدث مع طبيبك أو زُر اختصاصي المسالك البولية. With
Patricio C. D.
29/07/2021
Partin AW, et al., eds. Male infertility. In: Campbell-Walsh-Wein Urology. 12th ed. Elsevier; 2021.. Accessed Aug. 27, 2020. McAninch JW, et al., eds. Symptoms of disorders of the genitourinary tract. In: Smith & Tanagho's General Urology.
أسباب تغير لون السائل المنوي - حياتكَ
التسمم بالمعادن الثقيلة: وجدت دراسة أجريت عام 2013 أن المستويات العالية من المعادن الثقيلة (مثل الرصاص والمنغنيز والنيكل) في الدم تجعل السائلَ المنوي داكنًا، وقد ينتج هذا عن التعرض لمصدر طعام أو ماء ملوث أو عوامل بيئية أخرى. متى يجب أخذ استشارة طبية (3)؟ حدد موعدًا مع طبيبك المختص إذا كان التغيير في لون السائل المنوي مصحوبًا بأعراض أخرى، كأن يكون هناك إفرازات من القضيب أو الحمى أو الألم في أي مكان في الجسم (خاصة حول الأعضاء التناسلية) أو اصفرار الجلد أو الحرقة عند التبول أو القذف، فعندما يتعلق الأمر بالصحة الجنسية فإن أصغرَ التغييرات قد تكون مصدرَ قلق كبير؛ لذلك إذا لاحظت اختلافًا في السائل المنوي فمن الطبيعي أن تشعر بالقلق، لكن من الأفضل أن يوضِّح الطبيب المختصُّ الحقائقَ أولًا قبل الدخول في حالة ذعر. أخيرًا: يعتمد العلاج على سبب تغير لون السائل المنوي؛ فإذا كانت هناك مشكلات احتباس البول واليرقان فسيعالج طبيبك الحالةَ التي تسببها. أما إذا كان السبب وجودَ الكريات البيض في النطاف، فستُعطى الصادات الحيوية المناسبة أو الأدوية المضادة للالتهاب أو بعض المكملات الغذائية، وفي بعض الحالات قد تكون هناك حاجة إلى عملية جراحية لتصحيح المشكلات التي تسببها (4).
هل يمكن أن يؤثر أكل الشوكلاتة على الحيوانات... المزيد
أمارس العادة السرية وأعاني من ضعف الانتصاب وقلة السائل المنوي.. أفيدوني رقم الاستشارة 2291832 تاريخ النشر: 2015-10-18
جزاكم الله كل خير على هذا الموقع. استشارتي: أنا شاب أبلغ من العمر (23) سنة، ابتليت... المزيد
هل عدم خروج المذي يعد مشكلة؟ رقم الاستشارة 2290646 تاريخ النشر: 2015-10-10
أولًا: أشكركم على هذا الموقع الأكثر من رائع.
ناس مراض و ديرين عمليات و صيميين رمضان لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
السؤال المطروح فيناهما واليديهم
لا حول ولا قوة الا بالله
اصحاب لفلوس كيسحاب ليهم راسهم مكاينينش في دولة اسلامية لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه هادو خاصهم ايبقاو في الحبس حتى لرمضان القادم 😢
أش من دين ؟! ؟! ؟! ؟!! سراق المال العام….. ألم يخاطبهم الله تعالى في القرآن الكريم ؟ اللقاح السام وبالقوة هل هو من تعاليم الإسلام…؟! ؟!! التطبيع هل هو فرض عين أو فرض رجل ؟! ؟؛؟! ؟ الدعارة و البيدوفيليا …. ذنوبها و الفساد الاجتماعي… أخف عند الله من الامتناع عن الصوم في رمضان ؟! ؟! ؟ سرقة مال المغاربة قاطبة في البرلمان و بقوانين مصادق عليها و أمام انظار الشعب…. أخف ذنبا عند الله تعالى…؟! الباحث القرآني. ؟! ؟ الطغيان و الغلاء أخف ذنبا عند الله من الامتناع عن الصوم…؟! ؟!!! ؟ هذه اسئلة متنوعة للمتفكرين …. في أيام الفتن …. حصر الإسلام في اركانه…. ضاهريا …. مجاملة و دغدغة المشاعر ….. أما حانات و كاباريات المغرب فلا ريب … و هذا التناقض …هو سبب ظهور امثال هؤلاء الشباب المتهور… طبيعي أن يتهور الشباب عندما يغيب الفقهاء و العلماء …. المقموعين و القابعين في السجون و من اسكتوا غصبا ….
إسلام ويب - تفسير ابن أبي حاتم - سورة النور - تفسير قوله تعالى والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين- الجزء رقم8
إذن فكل منهم الكلمة مناسبة له في حال كذبه
إن كذبت لتهرب من العقوبة فلتتذكر أنها ستلحقها
وإن كذب ليحقق خيرا لنفسه فإنه سيطرد ويبعد عن خير كثير
وإن كان هناك سؤال كيف سيبحث الرجل عن خير في ملاعنة زوجته وهذا مخالف لطبيعته
أجيب أنه هناك من النفوس غير السوية الكثير فقد يريد أن يبتذ أموال الزوجة أو ينتقم منها لأي سبب فيلجأ إلي ذلك
والقرآن يخاطب الناس في كل زمان ورب العزة أعلم بنفوس عباده
والله أعلم
قرأت في الأيات وتفسيرها ومعاني الكلمات ونقلت ذلك ثم ذكرت رأيي في الموضوع للمدارسة
وليس اجتراءا علي القرآن حاشاني
وأستغفر الله إن أخطأت وفي انتظار التصويب. هذا آخر ماوقف به الحديث فهل من تعليق؟؟؟
الأخ الفاضل: تيسير والأخت الفاضلة: المشتاقة إلى ربها
جزااااااااااااكم الله خيرا..
تضيق بنا الحياة وحين نهفو ***** إلى نجـواك نحظى بالسرور
باب: {والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين} - حديث صحيح البخاري
فقال: أتاني ابن عمي أخي أبي تحته بنت عمي أخي أبي، فزعم أنه وجد على بطنها ابن عمي أخي أبي، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الزوج والخليل والمرأة فاجتمعوا عنده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لزوجها هلال بن أمية: ويحك ما تقول في ابن عمك بحليلتك؟ إنك تقذفها ببهتان. فقال الزوج: أقسم لك يا رسول الله لقد رأيته معها على بطنها، وإنها لحبلى، وما قربتها منذ أربعة أشهر، فقال النبي صلى الله ليه وسلم للمرأة: ويحك ما يقول زوجك؟. باب: {والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين} - حديث صحيح البخاري. قالت: أحلف بالله إنه لكاذب، وما رأى مني شيئا يريبه، ولكنه غيران، ولقد أبصرني معه في البيت وهو ابن عمه، ولم يكن مستنكرا أن يدخل إلينا، فيسمر عندنا النهار حتى يذهب عامة الليل، ويصيب من طعامنا، ولم ينه عن شيء من ذلك قط، ولم ينهني عنه حتى قذفني بالزنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للخليل: ويحك ما يقول ابن عمك؟. قال: أقسم ما رأى ما يقوله وإنه لمن الكاذبين، ما رأى علي ريبة ولا فاحشة، وإن كنت لأدخل بيته ليلا ونهارا ما ينهاني واحد منهما، عن ذلك قط، ولا رأيته له على وجهه وأنا رجل أعزب وليس لي شيء، وكنت أدخل بيوت بني عمي، فأصيب عندهم الغداء والعشاء، وما أريد بأسا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة والزوج: قوما فاحلفا بالله قياما عند المنبر في دبر صلاة العصر.
لعنة الله ...على الكاذبيــــن - جريدة الفراعنة
قال ابن عاشور: وعين له في الدعاء خصوص اللعنة; لأنه إن كان كاذبا فقد عرض بامرأته للعنة الناس ونبذ الأزواج إياها فناسب أن يكون جزاؤه اللعنة. واللعنة واللعن: الإبعاد بتحقير. وقد تقدم في قوله: وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين في سورة الحجر. وعين لها في الخامسة الدعاء بغضب الله عليها إن صدق زوجها; لأنها أغضبت زوجها بفعلها فناسب أن يكون جزاؤها على ذلك غضب ربها عليها كما أغضبت بعلها. قال الحسن البصري: مازالَ أهلُ العلمِ يعودونَ بالتذكّرِعلى التفكّرِ, والتفكّرِعلى التذكّرِ, ويُناطِقُونَ القلوبَ حتى نطقَتْ بِالحِكمَة, فالتّفكّرُ بِذارُ العِلمِ, وَسقيُهُ مُطارحَتُه, ومُذَاكرَتُه تلقيحُه
تاريخ التسجيل: _April _2010
المشاركات: 1136
[QUOTE=إشراقة أمل;146302]
[
QUOTE]
أختنا الفاضلة: هذا الموضوع طرق في مرة سابقة. ولكن لا بأس في إعادته لاستكمال ما لم يتكمل. وجزاك الله خيراً
مني لملوم
الكشاف:
لم خصت الملاعنة بأن تخمس بغضب الله؟ قلت: تغليظاً عليها؛ لأنها هي أصل الفجور ومنبعه بخلابتها وإطماعها ، ولذلك كانت مقدّمة في آية الجلد. ويشهد لذلك قوله لخولة " فالرجمُ أهونُ عليكِ من غضبِ اللَّهِ ". والفرق في استخدام الكلمتان لها توجيهان الأول: أن المرأة لما كانت معتادة على ذكر اللعن على لسانها، جعل في حقها أمراً آخر هو الغضب - ولكن المرأة إن كان هذا معتادا علي لسانها فلغيرها وليس لنفسها -.
الباحث القرآني
قوله تعالى والخامسة أن لعنت الله عليه
[ 14183] - حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا يونس بن محمد ، ثنا صالح وهو ابن عمر ، ثنا عاصم بن كليب، عن أبيه، حدثني ابن عباس ، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرمى امرأته برجل، فكره ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل يردده حتى أنزل عليه والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فقرأ حتى فرغ من الآيتين فأرسل إليهما، فدعاهما فقال: إن الله جل وعز أنزل فيكما، فدعى الرجل فقرأ عليه فشهد أربع شهادات بالله إنه من الصادقين، ثم أمر به فأمسك على فيه فوعظه فقال له: كل شيء أهون عليك من لعنة الله. ، ثم أرسله فقال: لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، ثم دعي بها فقرأ عليها فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، ثم أمر بها فأمسك على فيها فوعظها وقال: " ويحك كل شيء أهون من غضب الله. ثم أرسلها فقالت: غضب الله عليها إن كان من الصادقين " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما والله لأقضين بينكما قضاء فصلا. ، قال: فولدت فما رأيت مولودا بالمدينة أكثر غاشية منه، فقال: إن جاءت به لكذا وكذا فهو لكذا، وكذا فهو كذا. فجاءت به يشبه الذي قذفت به
[ 14184] - حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني ابن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، في قوله: والخامسة أن لعنت الله عليه يعني: على نفسه.
وجيد أيضًا تفسير الزمخشري في أساس البلاغة قال: "فاجتهد في إهلاكهم". وكأن أجود تفسير للابتهال أن يقال: هو الاسترسال في الأمر، والاجتهاد فيه، ومعنى البيت: فاسترسل في أمرهم، واجتهد في إهلاكهم فأفناهم. وأما قوله: "نظر الدهر إليهم"، فقد قال الجوهري وغيره: "نظر الدهر إلى بني فلان فأهلكهم"، فقال ابن سيده: "هو على المثل، وقال: ولست على ثقة منه". وقال الزمخشري: "ونظر الدهر إليهم: أهلكهم"، وهو تفسير سيئ، إذا لم يكن في نسخة الأساس تحريف. وصواب المعنى أن يقال: "نظر الدهر إليهم"، نظر إليهم مكبرًا أفعالهم، فحسدهم على مآثرهم وشرفهم. كما يقال: "هو سيد منظور"، أي: ترمقه الأبصار إجلالا. وإكبارًا. وإنما فسرته بالحسد، لأنهم سموا الحسد"العين"، فيقال: "عان الرجل يعينه عينًا، فهو معين ومعيون"، والنظر بالعين لا يزال مستعملا في الناس بمعنى الحسد، وإنما أغفل شارحو بيت لبيد هذا المعنى. ]] يعني: دعا عليهم بالهلاك. ="فنجعل لعنة الله على الكاذبين" منا ومنكم في أنه عيسى، [[في المطبوعة: "في آية عيسى"، وهذا لا معنى له هنا والصواب ما في المخطوطة، وإنما أراد: الكاذبين منا ومنكم في أنه عيسى عبد الله ورسوله، لا أنه"الله" تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا، وقد مضى في الأثر رقم ٧١٦٤، قولهم: "ولكنه الله". ]]
[[الحديث: ٧١٧٥- سليمان بن زياد الحضرمي المصري: تابعي ثقة، وثقه ابن معين وغيره. وقال أبو حاتم: "شيخ صحيح الحديث". عبد الله بن الحارث بن جزء بن عبد الله الزبيدي: صحابي نزل مصر، وهو آخر من مات بها من الصحابة. و"جزء": بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة. و"الزبيدي": بضم الزاي، نسبة إلى القبيلة. ووقع هنا في الإسناد قول ابن وهب: "وحدثني ابن لهيعة" - ومثل هذا يكون كثيرًا في الأسانيد: يحدث الرجل عن شيوخه بالأحاديث، فيذكرها بحرف العطف، عطف حديث على حديث، وإسناد على إسناد، فإذا حدث السامع عن الشيخ، فقد يحذف حرف العطف وقد يذكره. والأمر قريب. والحديث رواه ابن عبد الحكم في فتوح مصر، ص: ٣٠١، بنحوه، عن عبد الملك بن مسلمة، وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار - كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وذكره السيوطي ٢: ٣٨، عن ابن جرير وحده. ]]