الطبرى: وقوله: ( أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا) يقول تعالى ذكره للمكذّبين بالبعث من قريش، القائلين: أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً * قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ أأنتم أيها الناس أشد خلقا، أم السماء بناها ربكم، فإن من بنى السماء فرفعها سقفا، هَيِّن عليه خلقكم وخلق أمثالكم، وإحياؤكم بعد مماتكم وليس خلقكم بعد مماتكم بأشدّ من خلق السماء. أ أنتم أشد خلقا أم السماء. يا سيدي على الشيخ محمود علي البنا ياسلام على الرقة و الجمال رحمه الله - YouTube. وعني بقوله: ( بَناها): رفعها فجعلها للأرض سقفا. ابن عاشور: أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) انتقال من الاعتبار بأمثالهم من الأمم الذي هو تخويف وتهديد على تكذيبهم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى إبطال شبهتهم على نفي البعث وهي قوله: { أينا لمردودون في الحافرة} [ النازعات: 10] وما أعقبوه به من التهكم المبني على توهم إحالة البعث. وإذ قد فرضوا استحالة عود الحياة إلى الأجسام البالية إذ مثلوها بأجساد أنفسهم إذ قالوا: { أينا لمردودون} [ النازعات: 10] جاء إبطال شبهتهم بقياس خلق أجسادهم على خلق السماوات والأرض فقيل لهم: { أأنتم أشد خلقاً أم السماء} ، فلذلك قيل لهم هنا أأنتم بضميرهم ولم يقل: آالإِنسان أشدّ خلقاً ، وما هم إلا من الإِنسان ، فالخطاب موجه إلى المشركين الذين عبر عنهم آنفاً بضمائر الغيبة من قوله: { يقولون} إلى قوله: { فإذا هم بالساهرة} [ النازعات: 10 14] ، وهو التفات من الغيبة إلى الخطاب.
- أ أنتم أشد خلقا أم السماء. يا سيدي على الشيخ محمود علي البنا ياسلام على الرقة و الجمال رحمه الله - YouTube
- الشيخ مصطفى اسماعيل | أأنتم أشد خلقاً أم السماء بناها - YouTube
- أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها - الآية 27 سورة النازعات
- تحميل pdf كتاب معالم في الطريق للسيد قطب
- تحميل كتاب معالم في الطريق
أ أنتم أشد خلقا أم السماء. يا سيدي على الشيخ محمود علي البنا ياسلام على الرقة و الجمال رحمه الله - Youtube
والمصدر المؤوّل (ما سعى) في محلّ نصب مفعول به. جملة: (جاءت الطامّة) في محلّ جرّ مضاف إليه.. والجواب مقدّر أي يبعث الناس. وجملة: (يتذكّر الإنسان) في محلّ جرّ مضاف إليه.. وجملة: (سعى) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (برّزت الجحيم) في محلّ جرّ معطوفة على جملة يتذكّر. وجملة: (يرى) لا محلّ لها صلة الموصول (من). الصرف: (34) الطامّة: اسم للداهية، جاء على وزن اسم الفاعل من الثلاثيّ طمّ أي علا وغلب والتاء زائدة للمبالغة كتاء الداهية، وزنه فاعلة، وعينه ولامه من حرف واحد.. إعراب الآيات (37- 41): {فَأَمَّا مَنْ طَغى (37) وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى (39) وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى (41)}. الإعراب: الفاء عاطفة تفريعيّة (أمّا) حرف شرط غير جازم (من) موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره عذّب الفاء الثانية تعليليّة (هي) ضمير فصل.. جملة: (من طغى) لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف. وجملة: (طغى) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (آثر) لا محلّ لها معطوفة على جملة طغى. أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها - الآية 27 سورة النازعات. وجملة: (إنّ الجحيم المأوى) لا محلّ لها تعليل للخبر المحذوف.. وجواب الشرط مقدّر دلّ عليه الخبر.
الشيخ مصطفى اسماعيل | أأنتم أشد خلقاً أم السماء بناها - Youtube
وقيل: إنّ "سواها" إشارة إلى كروية السماء وإحاطتها بالأرض، حيث أنّ التسوية هنا تعني تساوي الفاصلة بين أجزاء هذا السقف نسبة إلى المركز الأصلي (الأرض)، ولا يتحقق ذلك من دون كروية الأرض وما حولها (السماء). وقيل أيضاً: إنّ الآية تشير إلى ارتفاع السماء والأجرام السماوية وبعدها الشاسع عن الأرض، بالإضافة لإشارتها للسقف المحفوظ المحيط بالأرض. الشيخ مصطفى اسماعيل | أأنتم أشد خلقاً أم السماء بناها - YouTube. وعلى أيّة حال، فالآية قد نهجت بذاتِ سياق الآية (57) من سورة المؤمن: (لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون). ثمّ تنتقل بنا الآية التالية إلى إحدى الأنظمة الحاكمة في هذا العالم الكبير، الكبير، (نظام النور والظلمة)،: (وأغطش ليلها وأخرج مرعاها). فلكلّ من النور والظلمة دور أساس ومهم جدّاً في حياة الإنسان وسائر الأحياء من حيوان ونبات، فلا يتمكن الإنسان من الحياة دون النور، لما له من ارتباط وثيق في حركة وإحساس ورزق وأعمال الإنسان، وكذا لا يتمكن من تكملة مشوار حياته من غير الظلمة، والتي تعتبر رمز الهدوء والسكينة. "أغطش": من (الغطش)، بمعنى الظلام، ولكنّ الراغب في مفرداته يقول: وأصله من "الأغطش" وهو الذي في عينه شبه عمش. "الضحى": إنبساط الشمس وامتداد النهار ( 3).
أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها - الآية 27 سورة النازعات
ولكن الأمر مهما كان خفيّاً، فإنه يوحي بالعظمة التي يخضع لها العقل، ويهتز أمامها الشعور، الذي يوحي بعظمة الخالق، الذي خلقها بهذا التناسق الدقيق، والتماسك الشديد. ظاهرة الليل والنهار
{وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا} أي: أظلمه، {وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا} أي: أبرز نهارها في الضوء الذي يظهر به كل شيء. وإذا كانت هذه الظاهرة الكونية واضحةً لدى الناس، فإن الآية أرادت أن تخرج الناس من جمود الإلفة التي تمنع الفكر من الانفتاح على سرِّ الإبداع فيها في ما تمثله من قدرة الله، ليفكروا بها كما لو كانت شيئاً جديداً في وعيهم الإيماني، الذي ينطلق القرآن ليبدع فيه الإحساس المتحرك المتنوع بعظمة الله في كل ظاهرةٍ من ظواهر الكون في طبيعته وحركته.
۞ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) هذا إنكار من الله على المشركين الذين عبدوا معه غيره ، وهو الخالق لكل شيء ، القاهر لكل شيء ، المقدر لكل شيء ، فقال: ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا) أي: نظراء وأمثالا تعبدونها معه ( ذلك رب العالمين) أي: الخالق للأشياء هو رب العالمين كلهم. وهذا المكان فيه تفصيل لقوله تعالى: ( خلق السموات والأرض في ستة أيام) [ الأعراف: 54] ، ففصل هاهنا ما يختص بالأرض مما اختص بالسماء ، فذكر أنه خلق الأرض أولا ؛ لأنها كالأساس ، والأصل أن يبدأ بالأساس ، ثم بعده بالسقف ، كما قال: ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات) الآية [ البقرة: 29] ،.
معالم في الطريق
معلومات الكتاب
المؤلف
سيد قطب
البلد
مصر
اللغة
العربية
الناشر
دار الشروق
تاريخ النشر
1964
السلسلة
في ظلال القرآن
النوع الأدبي
توعية
الموضوع
الدعوة الإسلامية
التقديم
نوع الطباعة
ورقي
عدد الأجزاء
1
عدد الصفحات
187
المواقع
OCLC
55100829
تعديل مصدري - تعديل
كتاب معالم في الطريق لمؤلفه سيد قطب ومن أشهرها وأكثرها جدلاً، تتركز فيه أفكاره الأساسية في التغيير الذي ينشده وإن كان أصله مأخوذاً من كتابه في ظلال القرآن في طبعته الثانية، وفي أجزائه الأخيرة من طبعته الأولى. [1] [2] [3] كان الكتاب قد طبع منه عدد محدود في طبعته الأولى التي نشرتها "مكتبة وهبة"، ولكن بعد أن حكم بإعدام سيد قطب أصبح الكتاب يطبع في العالم كله بالآلاف. محتوى الكتاب [ عدل]
المقدمة [ عدل]
«أن قيادة الرجل الغربي للبشرية قد أوشكت على الزوال.. لا لأن الحضارة الغربية قد أفلست ماديًا أو ضعفت من ناحية القوة الاقتصادية والعسكرية.. ولكن لأن النظام الغربي قد انتهى دوره لأنه لم يعد يملك رصيداً من " القيم " يسمح له بالقيادة. تحميل pdf كتاب معالم في الطريق للسيد قطب. لابد من قيادة تملك إبقاء وتنمية الحضارة المادية التي وصلت إليها البشرية ، عن طريق العبقرية الأوروبية في الإبداع المادي ، وتزود البشرية بقيم جديدة جدَّة كاملة - بالقياس إلى ما عرفته البشرية – وبمنهج أصيل وإيجابي وواقعي في الوقت ذاته.
تحميل Pdf كتاب معالم في الطريق للسيد قطب
ويذكر أنه أيضًا تعرف على حركة الإخوان المسلمين ومؤسسها حسن البنا هناك إذ أنه عندما تم اغتيال حسن البنا أخذ الأمريكيون بالابتهاج والفرح مما أثر في نفسية سيد قطب وأراد أن يتعرف على هذه الحركة عندما يعود إلى بلده. فبدأ في التحول الحقيقي خاصة بعدما رأى بعينيه كراهية الغرب للإسلاميين العرب وفرحهم الشديد بمقتل حسن البنا. وعند عودته أحسن الإخوان استقباله فأحسن الارتباط بهم وأكد صلته حتى أصبح عضوًا في الجماعة.
تحميل كتاب معالم في الطريق
من أشهر كتب سيد قطب ومن أكثرها جدلاً. تتركز فيه أفكاره الأساسية في التغيير الذي ينشده، وإن كان أصله مأخوذا من تفسيره في ظلال القرآن في طبعته الثانية، وفي أجزائه الأخيرة من طبعته الأولى. كان الكتاب قد طبع منه عدد محدود في طبعته الأولى التي نشرتها "مكتبة وهبة"، ولكن بعد أن حُكم بإعدام سيد قطب، وبعد أن كتبت له الشهادة أصبح الكتاب يطبع في العالم كله بعشرات الآلاف. كتاب معالم في الطريق الشيخ قطب. هذا الكتاب ملكية عامة للإنسانية، وغير خاضع لقانون حقوق الملكية الفكرية، يمكنك تحميل نسخة إلكترونية منه إذا توافرت دون التعرض للمساءلة القانونية. تأليف
سيد قطب
152 صفحة
الناشر
دار الشروق - مصر
موضوعات الكتاب
الإسلام
العقيدة
تحميل نسخة إلكترونية من الكتاب
وجدت خطأ أو نقصًا في بيانات هذا الكتاب؟ يمكنك تحرير هذه الصفحة والمساهمة في تنقيح قاعدة البيانات، كما يمكنك إضافة مقتطف من هذا الكتاب..
شارك هذا الكتاب مع أصحابك على
وفي عام 1370 هـ - 1950 م انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين، وخاض معهم نشاطهم السياسي الذي بدأ منذ عام 1954 م إلى عام 1966 م. وحوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385 هـ - 1966 م.