قالت مدينة الملك فهد الطبية، إن نزلات البرد هي عدوى فيروسية تصيب الأنف والحلق، ويتعافى منها المصاب خلال فترة من أسبوع إلى أسبوعين. وأوضحت أن أعراض نزلات البرد تشمل انسداد أو سيلان الأنف، والتهاب الحلق، والصداع، والشعور بآلام في العضلات، والسعال أو العطاس، والشعور بحمى خفيفة. وأكدت أنه يجب مراجعة الطبيب في حال كانت هناك أعراض شديدة، مثل وجود ارتفاع في درجات الحرارة، أو استمرار الحمى، أو وجود ضيق في التنفس. وأضافت أنه للعلاج من نزلات البرد، لا بد من الحصول على قسط كافٍ من النوم، والإكثار من شرب السوائل، وينصح كذلك بالغرغرة بالماء الدافئ، مشيرة إلى أن ذلك يساعد على التحسن. ولفتت إلى أن نزلات البرد قد تتشابه في الأعراض مع الإنفلونزا، لكن الإنفلونزا تختلف عنها في كونها أكثر حدة، حيث تصيب أجزاءً أخرى في الجسم غير الأنف والحنجرة.
مدينة الملك فهد الطبية اهلية العلاج
وأكد الدكتور سمير سندي أن الخدمات ستمتد إلى إمكانية التعامل مع حفظ النطف واستعمالها مستقبلاً في حالات خاصة مثل الرجال الذين يصابون بأمراض معينة يتطلب علاجها تعاطي عقاقير وأشعة يستحيل معها الإنجاب مستقبلاً كمرض سرطان الدم بمساعدة تكنولوجيا طب الإنجاب الذي يساعد هؤلاء المرضى ويمكنهم من تحقيق رغباتهم في الأبوة وإنجاب الأطفال. ونوه سندي أن كل أنواع العلاج في وحدة خادم الحرمين الشريفين لطب الإنجاب تتم وفق تعاليم ديننا الإسلامي الحنيف ووفقاً للضوابط الشرعية والنظم والقوانين الصادرة من وزارة الصحة بالمملكة العربية السعودية والتي تحكم العمل في مجال تشخيص وعلاج مشاكل العقم وفي هذا الخصوص تم اختيار طاقم من الأطباء الاستشاريين وعلماء الأجنة المسلمين من ذوي الكفاءة العالية والخبرات في مجال عملهم حيث تلقوا دراساتهم وتدريبهم وممارساتهم المهنية في كل من بريطانيا وكندا واستراليا. واضاف سندي أن وحدة خادم الحرمين الشريفين لطب الإنجاب تستقبل الحالات المحولة من كافة مستشفيات المملكة ومراكز الرعاية الصحية الأولية وتقبل الحالات وفقاً لمعايير أهلية العلاج التي تم اعتمادها من الإدارة التنفيذية لمدينة الملك فهد الطبية ويمكن الحصول على نموذج التحويل من موقع مدينة الملك فهد على الانترنت () وعن طريق مستشفيات وزارة الصحة إلى أهلية العلاج بالمدينة وبعد أن يحدد إمكانية تقبل الحالة للعلاج في مدينة الملك فهد الطبية يتم تحديد موعد للزوجين لزيارة الوحدة والشروع في العلاج.
الجزيرة - واس: تحتفل مدينة الملك فهد الطبية باليوم العالمي للعلاج الطبيعي، يوم الأحد القادم ، بحضور عدد من المتخصصين والمهتمين في العلاج الطبيعي المحليين والعالميين تحت عنوان: (حركتك صحتك) وذلك بقاعة الاحتفالات الكبرى بالمدينة. وعد رئيس أقسام العلاج الطبيعي نائب المدير الطبي لمستشفى التأهيل بالمدينة الدكتور هشام بن محمد الحيدري، أن اليوم العالمي للعلاج الطبيعي الذي يقام سنوياً في الثامن من سبتمبر فرصة لأخصائيي العلاج الطبيعي في جميع أنحاء العالم لزيادة الوعي حول دورهم المهم في الحفاظ على الصحة والحركة والاستقلالية لدى الأشخاص. وأشار إلى أن العلاج الطبيعي يعد من الوسائل المهمة لتعزيز صحة الفرد للقيام بأنشطته اليومية بطريقة سليمة، إذ بينت الدراسات الحديثة أن الأشخاص الأكثر نشاطًا هم الأكثر قدرة على الاستمرار في العمل، والانخراط في المجتمع، وهذا يعزيز من الدور الذي يقوم به أخصائيو العلاج الطبيعي في مساعدتهم على القيام بذلك في كل مرحلة من مراحل حياتهم. وأفاد الدكتور الحيدري أن رفع وعي المجتمع من خلال اليوم العالمي للعلاج الطبيعي يمثل دورًا وقائيًا ومعززاً للصحة، مبيناً أن المدينة أعدت خلال هذه المناسبة أجنحة تثقيفية ومحاضرات متخصصة تبدأ الساعة الرابعة عصرًا يقدمها مجموعة من المتخصصين, تركز على أهمية النشاط البدني, وآلام أسفل الظهر (الأسباب والوقاية), والعلاج الطبيعي في مرحلة الشيخوخة, والعلامات التحذيرية لتأخر التطور الحركي للطفل, وإصابات الحبل الشوكي.
وَقَدْ يَحْتَمِل بَعْض الْغَرَر بَيْعًا إِذَا دَعَتْ إِلَيْهِ حَاجَة كَالْجَهْلِ بِأَسَاسِ الدَّار فَإِنَّهُ يَصِحّ الْبَيْعِ, لِأَنَّ الْأَسَاس تَابِع لِلظَّاهِرِ مِنْ الدَّار, وَلِأَنَّ الْحَاجَة تَدْعُو إِلَيْهِ فَإِنَّهُ لَا يُمْكِن رُؤْيَته...
وَأَجْمَعُوا عَلَى بُطْلَان بَيْع الْأَجِنَّة فِي الْبُطُون وَالطَّيْر فِي الْهَوَاء. قَالَ الْعُلَمَاء: مَدَار الْبُطْلَان بِسَبَبِ الْغَرَر.... " انتهى. واتفق العلماء على أن الغرر الكثير لا يجوز ، وأن القليل يجوز ويتسامح فيه ، واختلفوا في أشياء من الضرر لترددها بين الكثير والقليل. التّأمين على الحياة.. حلال أم حرام؟. "بداية المجتهد" (2/187) ، ونحوه للنووي من شرح مسلم. وعقد التأمين من العقود المشتملة على الغرر الكثير ، ورجال القانون أنفسهم يقرون بأن عقد التأمين عقد احتمالي ، وهذا هو معنى الغرر ، لأن كلاً من المؤمِّن والمؤَّمن له لا يستطيع أن يعرف وقت العقد مقدار ما يعطي أو يأخذ ، فقد يدفع المؤمَّن له قسطاً واحداً ثم تقع الكارثة فيستحق ما التزم المؤمِّن به ، وقد لا تقع الكارثة مطلقاً فيدفع جميع الأقساط ولا يأخذ شيئاً. 2- عقود التأمين من القمار. والقمار هو الميسر ، وقد حرمه الله تعالى بقوله: (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) المائدة/90.
التمنن على الناس للاطفال
[٣]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا أسأتَ فأَحْسِنْ قال: يا نبيَّ اللهِ زدني، قال: اسْتَقِمْ، ولتُحَسِّنْ خُلُقَكَ). [٤]
ما ثبت في صحيح مسلم عن خلق النبي: (كانَ رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ- أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا، وَأَحْسَنَهُمْ خَلْقًا). [٥]
سُئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ما خَيْرُ مَا أُعْطِيَ الْعَبْدُ؟ قَالَ: خُلُقٌ حَسَنٌ). التأمين على السيارة أو غيرها - إسلام ويب - مركز الفتوى. [٦]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أفضلُ المؤمنينَ أحسنُهم خُلقًا). [٧]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ خِيَارَكُمْ أحَاسِنُكُمْ أخْلَاقًا). [٨]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ أَحَبَّكُم إليَّ، وأَقرَبَكُم مِنِّي في الآخِرَةِ: أحاسِنُكُم أخلاقًا). [٩]
قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأحد الصحابة: (إِنَّ فيكَ لَخُلُقَيْنِ يحبُّهُما اللهُ، قُلْتُ: و ما هُما يا رسولَ اللهِ؟ قال: الحِلْمُ و الحَياءُ). [١٠]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اللهم اهدِني لِأحسَنِ الأخلاقِ، لا يهدي لِأحسَنِها إلَّا أنتَ، واصرِفْ عنِّي سيِّئَها لا يصرِفُ عنِّي سيِّئَها إلَّا أنتَ). [١١]
فضل التخلق بمكارم الأخلاق
إن التخلُّق بمكارم الأخلاق يعكس على حياة المسلم فضائل عدَّة، منها ما يُرى أثره على نفسه، ومنها ما يرى أثره بين النَّاس، ومن هذه الفضائل: [١٢]
موافقة الآخرين على الخير، وقلَّة مخالفتهم.
التمنن على الناس من
وقال: إن التأمين ليس تبرعاً وإنما يحصل فيه صفة عامة تعاون غير مقصود، ولا يختلف في ذلك التأمين التعاوني والتجاري، فشركات التأمين قائمة على الإلزام والالتزام بالحقوق والواجبات، وإن القول بأن التأمين التجاري يشتمل على الربا والقمار والغرر والجهالة والتأمين التعاوني لا يشتمل على ذلك هو قول غير دقيق، بل يمكن القول إن التأمين التعاوني يسلك هذا المسلك حذو القذة بالقذة، وإذا اشتمل التأمين على صفة واحدة من تلك الصفات لا نعلم خلافاً في بطلانه.
التمنن على الناس التقويم الدراسي لعام
خامساً: أن التأمين عقد ربوي، ويظهر فيه الربا في أمور ثلاثة:
أ) أن المؤمِّن يدفع مالاً ليحصل على مال أكثر منه -في حال وقوع حادث
أو كارثة- دون سلعة أو منفعة، وهذا هو عين الربا الذي هو معاوضة مال
بمال وزيادة. ب) أن شركات التأمين تستثمر أموال المؤمِّنين بالربا؛ وذلك بإقراضها
للبنوك الربوية بالفوائد المجمع على تحريمها؛ إذ تقوم شركات التأمين
بوضع أموال العملاء في البنوك الربوية، وتأخذ عليها الفوائد المحرمة،
التي تأخذ بعضها وتدفع للمؤمِّن بعضها إن حدث له حادث وهذا ما يفسر
الفارق الكبير بين ما يدفعه المؤمِّن وبين ما يأخذه. التمنن على الناس للاطفال. ج) أن شركات التأمين تأخذ فوائد ربوية على المؤمِّن في حال تأخره في
السداد. ومما سبق يتبين أن التأمين على الحياة لا يجوز الدخول فيه، والواجب
عليكِ سحب الأقساط التي قمتِ بدفعها لتك الشركة، حتى لو ترتب على ذلك
خصم جزء من أموالك التي دفعتِها؛ لما يشتمل عليه من الغرر والمقامرة؛
وقد قال الله تعالى: { وَتَعَاوَنُوا
عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ
وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2]،، والله أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موقع الألوكة
76
25
474, 165
وقد خلفت الحرب العالمية فيما خلفت من خير وشر في كل أمة اصطلت بنارها كثرة من العجزة والضعفاء، من الأرامل والأطفال الذي لا عائل لهم، ومن المرضى وذوي العاهات الذين أصبحوا عجزة عن كسب رزقهم، ومن أرباب الأموال والأعمال الذين ذهبت أموالهم وأعمالهم. هذه الكثرة من الأفراد أصبحوا في كل أمة مرضاً من أمراضها الاجتماعية إن لم تتخذ له الوسائل الوقائية والعلاجية كان خطراً على سلامة الأمة كلها. ولهذا عنى المفكرون من المصلحين وولاة الأمور بدرس النظم التي تكفل تأمين المجتمع من خطر هذا المرض، ووضعوا عدة قوانين الغرض منها معالجة البطالة ومعونة العجزة رحمة بهم وتأميناً للمجتمع من خطرهم، وهذه هي قوانين التأمين الاجتماعي. وقد عنيت الحكومة المصرية بأمر هذا التأمين الاجتماعي ودراسة نظمه، واستقدمت خبيرين أجنبيين للاستعانة بهما في دراسة هذه النظم واقتباس ما يلائم البيئة المصرية منها. وقد وافق مجلس الوزراء على الأسس والمبادئ الصالحة لأن يوضع عليها مشروع قانون التأمين الاجتماعي في مصر. التمنن على الناس في الاندلس اصول. ولهذه المناسبة رأيت أن أبين الأسس والمبادئ التي وضعها الإسلام للتأمين الاجتماعي، والنظم والأحكام التي شرعها لمعالجة البطالة، ومعونة العجزة، وغرضي من هذا أمران:
أحدهما: بيان أن نظم التأمين الاجتماعي ليست غريبة عن الإسلام، وأن الإسلام كما عنى بسن النظم وتشريع الأحكام الكفيلة بتأمين الفرد على نفسه وماله وعقله وعرضه عنى بسن النظم ووضع الأسس الكفيلة بتأمين المجتمع ومرافقه ونظمه من خطر الطوارئ التي تطرأ لبعض أفراده.