كما أن أسلوب التلوين بألوان الأكريلك متنوع حيث يمكن استعمال أسلوب التلوين بألوان الأكوريل ( الشفافة) في حالة تخفيفها بالماء.... و يمكن أيضاً استخدام أسلوب التصوير الزيتي عند استعمال اللون سميكاً أو عمل تأثيرات لونية على لوحات التوال بالسكين الخاصة بالتلوين. و نستخدم هذه الألوان في موضوعات الإعلان بالطرقات لعدم تأثرها بالعوامل الجوية كما أنها تستخدم أيضاً في الطباعة و الرسم على القماش و الملابس و الخشب و المعادن و البلاستك و غير ذلك...
و تعتبر ألوان الأكريلك هي ألوان العصر الحديث و أحدث الخامات اللونية. حيث أنتج منها نوعيات تحمل موصفات متنوعة فمنها السائلة و الشفافة مثل ألوان الرسم على الزجاج – وفيها السميكة ذات البريق مثل ألوان الخزف و السراميك. رسومات بالالوان المائية – لاينز. و الفخار ومنها أيضاً ذي البريق المعدني – و الفسفوري – والمحددات البارزة. و تستخدم على نطاق واسع في مجال الفنون التطبيقية و التشكيلية و على جميع الأسطح. أنواع ومواصفات فرشاة الألوان المائية:
أن أجود أنواع الفرش التي تستخدم في التلوين بالألوان المائية هي أنواع ذو الشعر الناعم و الذي يصنع من أطراف شعر ذيول نوع من الخيول بسيبريا و تسمى هذه الفرش( sable) وهي غالية الثمن و لكنها تتحمل كثيراً و أداؤها متميز.
- رسومات بالالوان المائية للاطفال سوره الفجر
- من مظاهر الشركة
- من مظاهر الشرك في عصرنا الحاضر
- من مظاهر الشرك المنتشره
رسومات بالالوان المائية للاطفال سوره الفجر
إنضم
30 يونيو 2010
المشاركات
58
مستوى التفاعل
9
النقاط
0
#1
الرسم بالألوان المائية
الألوان المائية هي الألوان التي وسيطها مائي أو بمعني آخر التي تذوب في الماء و يمكن الرسم بها بتخفيفها بالماء. وهي ثلاثة أنواع:
1- ألوان مائية شفافة و تسمى أكوريل. 2- ألوان مائية سميكة القوام معتمة( جواش, بوستر). 3- ألوان أكريلك ثابتة. وتوجد في المكتبات بعدة أشكال منها:
الجافة:
وتكون على شكل مستطيلات أو دوائر لونية جافة داخل علبة و تبلل بالماء بفرشاة قبل التلوين. السائلة:
وتعبأ في أنابيب و تخفف بالماء عند التلوين حسب الحاجة. وتعبأ في عبوات صغيرة كالأصباغ و الأحبار الملونة. و الألوان الأكوريل تتميز بالشفافية و النقاء لذلك فلها تقنيات خاصة في أسلوب التلوين حيث لابد من البدء بافتح درجات الموضوع أو الصورة ثم الدرجات المتوسطة كما يتم أيضاً تلوين مساحات الخلفية و المساحات الكبيرة أولاً. رسومات بالالوان المائية للاطفال المنشاوي. كما يجب أن يلون بها على أرضيات من الورق الأبيض الخاصة و يستخدم في التلوين بها أنواعاً خاصة من الفرش ذات الشعر الناعم و يمكن استخدام قطع الإسفنج و الفلين أيضاَ لأحداث تأثيرات لونية معينة. و الألوان المائية تعطي قيماً لونية رائعة في موضوعات الطبيعة.
و الطبيعة الصامتة و النباتات و الزهور لما فيها من شفافية و إيحاءات الضوء و الظل. كما أن بها أساليب متعددة في التناول و تقنيات حديثة متنوعة مع خامات أخرى مساعدة. والألوان المائية سميكة القوام معتمة غير شفافة و قوامها سميك نوعاً, ويمكن استعمالها على أرضيات ملونة أو بيضاء و لها قدرة عالية على التغطية. و هي على شكل أنابيب أو معبأة في عبوات صغيرة و تباع بالمجموعة اللونية كاملة أو على هيئة مسحوق يمزج بقليل من الماء بالبالتة عند الاستخدام و يستعمل مع هذه الألوان الفرشاة الناعمة الشعر مدببة الطرف أو ناعمة عريضة الطرف. رسومات بالالوان المائية للاطفال سوره الفجر. و هذه الألوان ناجحة في موضوعات الإعلان و الزخرفة و العناصر التي تحتاج في تلوينها إلى طبقات من اللون فوق بعضها مثل زخرفة الأقمشة و عموماً فهي تعطي فرصة" لسماكتها" لتصليح الأخطاء أو الزخرفة ألوان فوق ألوان أخرى و عند التلوين يجب الانتظار حتى يجف اللون تماماً لضمان الدقة ثم يضاف اللون الذي يليه. والألوان الأكريلك ثابتة أهم ما يميز هذه الألوان أنها ثابته تقاوم الماء و العوامل الجوية المختلفة بالرغم من أن و سيطها مائي و تخفف بالماء أثناء التلوين ولكنها تصبح ثابته بعد جفافها ومن أهم خصائصها سرعة الجفاف لذلك يجب استخدامها مباشرة عند وضعها في البالتة و كما يجب أيضاً تحديد الكميات المناسبة للوقت المتاح حتى لا تجف و تصبح عديمة الفائدة لذلك يجب غسل فرشاة التلوين عقب الانتهاء منها مباشرة بالماء.
من مظاهر الشرك ؟ (1 نقطة) دعاء الأموات والإستغاثة بهم الصلاة لله وحده لاشريك له الذهاب للطبيب لطلب العلاج من الحمى حللتم أهلاً ووطئتم سهلاً في موقع ياقوت المعرفة الموقع الافضل والمتلق دايماً حيث نقوم بتوفير كل ما تبحثون عنه في مجال التعليم للصفوف الدراسية لجميع المراحل التعليمية وحل اسئلة الكتاب الدراسية وفق المناهج المقررة ونقد لكم حل السؤال الذي تريد الحصول على اجابة عنه من اجل حل واجباتك وهو السؤال الذي يقول: من مظاهر الشرك ؟ والإجابة الصحيحة هي: دعاء الأموات والإستغاثة بهم
من مظاهر الشركة
مظاهر الشرك كثيرة قديما وحديثا أذكر ثلاثة منها هناك العديد من مظاهر الشرك التي ينبغي للمسلم الحذر منها واجتنابها، وتتمثل في كثير من الأمور منها: الدعاء لغير الله تعالى. الحلف بغير الله تعالى. الاستغاثة والتوسل بغير الله. تحليل ما حرم الله وتحريم ما حلل الله. عبادة القبور والطواف حولها. قول لولا الله وفلان. الذبح لغير الله تعالى. السحر والكهانة والعرافة.
من مظاهر الشرك في عصرنا الحاضر
وقد كانت أبرز المخالفات العقدية المنتشرة في ذلك الوقت:
1- الاعتقاد في القبور:
حيث كان كثير من العامة - في ذلك الوقت - يأتون إلى بعض القبور والأضرحة، فيفزعون إليها لجلب نفع أو دفع ضر، ويهتفون بالدعاء لها من دون الله تعالى، ويصرفون لها كثيراً من ألوان العبادة التي لا ينبغي أن تصرف لغير الله سبحانه وتعالى، ومن هذه القبور: قبر زيد بن الخطاب في الجبيلة، وقبر يزعمون انه لضرار بن الأزور في شعيب غبيرا، وقبور يزعمون انها للصحابة في قريوة في الدرعية، وغلب على كثير من الناس في ذلك الزمان الخوف من هذه القبور وتعظيمها أكثر من خوفهم من الله تعالى، وتعظيمهم له.
من مظاهر الشرك المنتشره
فليس صحيحاً القول بأن وجود الشركيات خرافة كما أن وجود الشركيات خلال الحقبة التي سبقت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في منطقة نجد تحديداً لا يعني عدم وجود العلماء والقضاة والمؤلفات الصحيحة، ولكن الحقيقة هي أن ذلك العلم وأولئك العلماء لم يبادروا بالإنكار والتغيير كما بادر الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - ووجد في الإمام محمد بن سعود- رحمه الله - خير معين على ذلك. فهل يعقل أن يصبح جزء من تاريخنا وحقائقه خرافة وخدعة كما ذكر الكاتب؟ وهل من المنهج العلمي مهاجمة الحقائق واستدعاء مقدمات ساذجة لأجل التدليل على رأي غير صحيح؟! @ عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة
بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
وليس الاستشهاد ببعض المؤلفات والعلماء ليلا على عدم وجود الشرك آنذاك، فنجد كان بها علماء وقضاة إلا أن الحال وصل إلى عدم الانكار ومواجهة تلك الانحرافات العقدية، ولم يكن هناك من يقيم حدود الشرع في كل مكان وهذا ما قرره الشيخ محمد بن عبدالوهاب عندما بادر بالإصلاح. فلقد قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب في رسالته إلى الشيخ سليمان بن سحيم: (ومعلوم أن أهل أرضنا وأرض الحجاز، الذي ينكر البعث منهم أكثر ممن يقر به، وأن الذي يعرف الدين أقل ممن لا يعرفه، والذي يضيع الصلوات أكثر من الذي يحافظ عليها والذي يمنع الزكاة أكثر ممن يؤديها). تاريخ ابن غنام 131/2-
132. من مظاهر الشركة. وكانت قرى نجد وبلدانها - كما يحدثنا المؤرخون الذين عاصروا تلك الحقبة أو نقلوا عنهم - مكاناً لكثير من الخرافات والعقائد الفاسدة التي تتنافى مع أصول الدين الصحيحة، فلم تكن هذه البقعة أحسن حالاً من بقية البلدان التي وقع كثير من أهلها في ألوان من الشرك. وقد بيّن الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - هذه الحقيقة في رسالة القواعد الأربع: (القاعدة الرابعة: ان مشركي زماننا أغلظ شركاً من الأولين، لأن الأولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة ،ومشركو زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدة، والدليل قوله تعالى {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}.
3- الاعتقاد في الأشجار:
من بين تلك الأشجار التي وقع فيها الغلو: (الفحّال)، وهو ذكر النخل، وكانت تأتيه النساء إذا تأخرت إحداهن عن الزواج، فتضمه، وتقول: (يافحل الفحول أريد زوجاً قبل الحول). الذبح لغير الله تعالى من مظاهر الشرك - الجديد الثقافي. وكذا شجرة (الطرفية) كانوا يتبركون بها، وكانت المرأة إذا ولدت ذكراً علقت خرقاً على الشجرة، معتقدة أن ذلك يضمن سلامة الولد من الموت والآفات. 4- الاعتقاد في الأحجار:
يذكر المؤرخون من ذلك غاراً كبيراً كان في أسفل الدرعية (يزعمون أن الله هيأه في الجبل لامرأة تسمى بنت الأمير، أراد بعض الفسقة أن يعتدي عليها، فصاحت ودعت الله، فانفلق لها الغار، فكانوا يرسلون إلى ذلك الغار اللحم والخبز، ويتمسون به ويتعبدون عنده). أما ما يذكر في أحيان كثيرة عند مناقشة موقف العلماء في نجد من هذه البدع والشركيات فإنه يمكن القول إن جل العلماء كانوا يؤمنون بحرمة هذه البدع وشركية بعضها، لكن لايقدرون على إنكارها. والملاحظ أن البعض يثير التساؤل حول حقيقة الشرك في الجزيرة العربية عموماً ونجد خصوصاً في الحقبة التي سبقت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، ويربط ذلك بوجود العلماء والقضاة كدليل على صحة ذلك، بينما يمكن لنا أن نشير إلى ما يحدث اليوم في بعض البلاد من شركيات وسط وجود علماء أفاضل ومؤلفات واضحة!.