قصة أغنية يا خلي القلب كلمات أغنية يا خلي القلب قصة أغنية يا خلي القلب: تعتبر أغنية "يا خلي القلب" واحدة من الأغاني الخمسة التي عرضت ضمن أحداث فيلم "أبى فوق الشجرة"، حيث غناها الفنان عبد الحليم حافظ والملقب ب العندليب الأسمر، ويذكر أنّ إحدى المجلات الثقافية التي كانت منتشرة في ذلك الوقت والتي تحمل اسم "مجلة الكواكب" وتعنى بالأحداث الثقافية والفنية وخصوصاً على الصعيد المصري، حيث ذكرت في سبتمبر من عام 1969، أن هذه الأغنية بالتحديد تعتبر النواة الأولى والأساس لأغاني الفيديو كليب في مصر والوطن العربي. وكان قد كتب كلمات هذه الأغنية الشاعر مرسي جميل عزيز، ولحنها الموسيقار محمد عبد الوهاب ، حيث بلغت تكلفة إنتاج هذه الأغنية كما ورد في "مجلة الكواكب" والتي أنتجت في عام 1968 ما يقارب 130 ألف جنيه، بينما كان أجر الفنان عبد الحليم حافظ عن عمله في الفيلم تقريبا 25 ألف جنيه. ومن ضمن الأحداث التي رافقت تصوير هذه الأغنية أنه كان من المفروض حسب الاتفاق الأولي بين حليم والمخرج و محمد عبد الوهاب أن يتم تصوير الأغنية بمدينة الإسكندرية ، إلا أن المخرج حسين كمال قرر فجأة نقل التصوير إلى القاهرة، وعندها اعترض المسؤول عن الإنتاج الموسيقار محمد عبد الوهاب كونه ممثل شركة صوت الفن، إلا أن حسين كمال أصرّ على تصويرها ب القاهرة وأن يكون التصوير داخلياً بالأستوديو.
يا خلي القلب احمد عامر
عبد الحليم حافظ ـ يا خلي القلب - YouTube
[1] [2] [3] الفيلم قصة إحسان عبد القدوس وسيناريو سعد الدين وهبة ومن إخراج حسين كمال. في هذا الفيلم غنى عبد الحليم حافظ خمس أغان هي قاضي البلاج والهوا هوايا، ويا خلى القلب، وجانا الهوى جانا، ومشيت على الأشواك. اعتبر وقتها من أقوى الأفلام الاستعراضية ومن أكثر الأفلام العربية تحقيقا للإيرادات في وقتها حيث استمر عرضه أكثر من 58 أسبوعا بدور العرض. محتويات
1 الشخصيات الرئيسية
2 أهم الاختلافات بين الفيلم والقصة
3 فريق العمل
4 أغانى الفيلم
5 روابط خارجية
6 مراجع
الشخصيات الرئيسية [ عدل]
عبد الحليم حافظ: عادل طالب جامعي، يقع في شباك أحد الراقصات في فترة قضائه لإجازته مع أصدقائه مما يسبب فقدان أصدقائه، يسعى في نهاية الفيلم إلى إنقاذ والده من يد أحد المومسات في نفس الملهى الليلي. نادية لطفي: فردوس راقصة تعمل في ملهى ليلى، تعجب بعادل فتوقعه في شباكها وتجعله يعيش معها في منزلها وتصرف عليه، تسعى في نهاية الفيلم إلى منع والده من استعادته. يا خلي القلب - عبد الحليم حافظ - YouTube. ميرفت أمين: أمال محبوبة عادل ذات الأفكار القديمة عن علاقة الرجل بالمرأة، تتهرب من التعبير عن حبها أو الانفراد معه، وتغير أفكارها في نهاية الفيلم. عماد حمدي: عبد الحميد والد البطل، يقع في شباك مومس أخرى في نفس الملهى الليلي عند الإنقاذ والبحث عن ابنه.
١٤
ولكن ما بالُ عبد الملك لم يذكر ولده مَسْلَمَة، وإنه لأشبُّ بنيه شبابًا، وأجرؤهم
قلبًا،
وأسدُّهم رأيًا، وأكثرهم حَمِيَّة، وله الراياتُ البيضُ لم تزل تخفِق على السفائن غاديةً
على سواحِل الروم للغزو، أو مرفرفةً فوق رءوس الجند في البَرِّية لبَيات العدو ١٥ … ولكن مسلمة — إلى كل ذلك — من أبناء الجوارِي، فكيف يليها ابن الرومية،
ويُحرَمها أبناء الحرائِر من بنات عبس ومخزوم وأمية! … ١٦
•••
أقيمت حَلْبَةُ السِّباق في ظاهر دمشق على العادة في كل موسم، ١٧ وتقدَّم فتيانُ العرب بأفراسهم المضمَّرة، يطمعُ كل منهم أنْ ينال بالسبق جائزة
أمير المؤمنين عبد الملك، وجلس عبد الملك على شرفٍ في طرف الحلبة، ١٨ قد أقيم له سرادق من خز، ونُصبت على رأسه راية بيضاء، وكان الشوط الأول للأمراء
من بني عبد الملك؛ الوليد، ومسلمة، وسليمان، ويزيد، وهشام. وأشار رائضُ الحلبة إشارته، ١٩ فوثب الأمراء على ظهور الجياد، وشدوا اللجُم، ومالوا على الأعناق، يتبعهم
الآلاف بعيونٍ جاحظةٍ، وأنفاسٍ مبهورة، وأعناقٍ تتلوَّى على كواهلِ أصحابها، وبدا كأنَّ
مسلمة سيبلُغ آخر الشوط قبل إخوته، فبدت الكراهة في وجه عبد الملك، على حين انبعث من
جوانب
الحلبة هُتافُ الجماهير باسم الأمير المظفَّر في كلِّ غَزَاة: مسلمة بن عبد الملك.
مثل رائع | فيض الخاطر (الجزء السابع) | مؤسسة هنداوي
ومن مشاهير مدن ديار مُضَرّ: حَرَّان -وهي قصبتها- والرُّها، والرِّقَّة، وسروج، وتقع ديار مضر في سهل بالقرب من شرقي نهر الفرات. انظر: جمهرة أنساب العرب لابن حزم: [1/10]، وأحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي: ص: [130]، وأنساب السمعاني: [5/318]، ومعجم البلدان: [2/494]، واللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثير: [3/222]). [25]- (أنساب الأشراف؛ للبلاذُري: [7/199]). [26]- (انظر عمّا قِيل من إخراج ابن الزبير بني أمية من المدينة إلى الشام عقب وفاة يزيد بن معاوية: تاريخ دمشق لابن عساكر: [28/246]، وتاريخ ابن الوردي: [1/166]، ولكن كثيرًا من الأخبار تذكر إخراج بني أمية من المدينة على يدي من خلع طاعة يزيد بن معاوية منهم، وعلى رأسهم عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة. انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد: [5/66]، وتاريخ خليفة بن خياط؛ ص: [60-59]، وتاريخ الطبري: [3/352]، والمحن لأبي العرب التميمي؛ ص: [174]، وتاريخ دمشق: [27/430]، والكامل في التاريخ: [3/455]، وتاريخ الإسلام [5/ 27-24]، والبداية والنهاية: [8/238]. ومن الجدير بالذكر أن البلاذُري هو المؤرخ الوحيد الذي وقفنا على ذكره لسنة مولد مسلمة، وفقًا لما توفر بين أيدينا من مصادر، حتى أن الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى لم ينقل في تاريخ دمشق -مع موسوعيته- عُمر مسلمة حين تُوفي، ولا سَنَة مولده).
وصلى الله على محمد، وعلى آله وصحبه، والحمد لله ربِّ العالمين. ______________
المراجع:
[1]- (تاريخ دمشق؛ لابن عساكر: [58/28]، وانظر: تهذيب الكمال: [27/563]، والبداية والنهاية: [9/359]). [2]- (هو أبو عبد الله، الزبير بن بكَّار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت، القرشي، الأسدي، المدني، القاضي، المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين، وله مصنف مشهور في نسب قريش، عليه اعتماد الناس في معرفة أنساب القرشيين، وقد طبعت أجزاء منه. انظر: الفهرست لابن النديم: ص: [160]، وتاريخ بغداد: [8/ 467-470]، وفهرسة ابن خير الإشبيلي: ص: [206]، ومعجم المطبوعات: [1/ 963-962]، وأعلام الزركلي: [3/42]). [3]- (النِّكاية في العدو: إكثار الجراح فيه، يقال: نَكَيْتُ في العَدو نِكايةً، إذا أَكْثَرْتُ الجراح فيه، والقتل، فوَهَن لذلك، أو هَزَمْتُه، وغَلَبْتُه، وأَوْقَعْتُ به. انظر: تاج العروس [40/ 131-130]، والمعجم الوسيط: [2/953]). [4]- (أنساب الأشراف؛ للبلاذُري: [7/199]). [5]- (أنساب الأشراف؛ للبلاذُري: [8/359]). [6]- (البيان والتبيين؛ للجاحظ، ص: [481]). [7]- (العقد الفريد؛ لابن عبد ربه: [7/143]؛ وقعت هذه العبارة فيه عقب كلام نقله عن الأصمعي، فربما تكون من كلام الأصمعي، وربما تكون من كلام مؤلف العقد الفريد).