[1]
شكل مسجد قبة الصخرة
إنَّ شكل مسجد قبة الصخرة عبارة عن بناء مُثمن الأضلاع من الحجر، ويشتمل أيضًا على مُثمّن صغير في داخل المُثمّن الداخليّ، وهو يحتوي على ثلاثة عقود في كلّ ضلع من أضلاعه، وهذه العقود محمولة على عمود وعلى ثماني أكتاف، كما يضمُّ المثمَّن الثاني على اثنتي عشرة دائرةً مُكوّنة من اثني عشر عمودًا وأربعة أكتاف، ويعلو الدائرة قبّة يصل قطرها إلى حوالي 20. 44 متر.
- شكل مسجد قبة الصخرة رسم
- شكل مسجد قبة الصخرة المشرفة
- اذكر فائده من قوله تعالى اياك نعبد - تعلم
- اذكر فائدة من قوله تعالى اياك نعبد - سحر الحروف
- اذكر فائدة من قوله تعالي اياك نعبد - ياقوت المعرفة
شكل مسجد قبة الصخرة رسم
الرئيسية
إسلاميات
مساجد لها تاريخ
04:00 م
الإثنين 18 مايو 2015
عرض 5 صورة
كامل الحرم القدسي الشريف، بما في ذلك كل من مسجد قبة الصخرة والمسجد الأقصى، وأكثر من سدس مدينة القدس القديمة، هو منطقة قدسية ورمزية بالنسبة للمسلمين في جميع أنحاء العالم. ما هو مسجد قبة الصخرة؟ ولماذا يظهر كثيراً في الإعلام؟ « فلسطين... سؤال وجواب. نشرت العديد من رسائل البريد الإلكتروني والرسومات التي ترمي إلى الكشف عن صحيح المسجد الأقصى على نطاق واسع عبر شبكة الانترنت، لذلك من فضلك تأكد من أنك وأطفالك تعرف ما هو المسجد الأقصى المبارك الحقيقي، فاللاسف الكثير من المسلمين يعتقدون أن مسجد الصخرة، المعروف أيضا باسم" قبة الصخرة "، هو المسجد الأقصى! الاستراتيجية الصهيونية تريد القضاء على صورة المسجد الأقصى من أذهان الناس، حتى يحين الوقت لهدمه وإقامة المعبد، فإنها تظهر قبة الصخرة ويزعمون أن المسجد الأقصى سليما
قد ذكرت الاستراتيجية الصهيونية للعب حتى على أهمية قبة الصخرة، لا سيما في الصور الفوتوغرافية، من أجل لفت الانتباه الجمهور بعيدا عن المسجد الاقصى. قبة الصخرة:
قبة الصخرة هو الهيكل ذي القبة الذهبية المذهلة في وسط الحرم القدسي الشريف، تم بناؤه حوالي (688-691 م الموافق 68-72 هـ) من قبل الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك.
شكل مسجد قبة الصخرة المشرفة
وكان من هذه الواجبات هو ترميم المسجد الأقصى في فلسطين المجاورة، أو ثالث أقدس موقع في الإسلام، وفي الواقع لم تركز جهود الخليفة عبد الملك على المسجد الأقصفى فحسب، بل ركزت أيضًا على منطقة القدس بأكملها. وهكذا كان الهدف الرئيسي للخليفة هو تعزيز وتشجيع وتسهيل الحج إلى الموقع المقدس، والذي يتوافق مع تقليد النبي بالإضافة إلى ممارسات بعض الصحابة الأوائل للنبي الذين بذلوا عناء أحيانًا عناء السفر إلى القدس وفي بعض الحالات يستقرون ويموتون هناك.
وزارة الخارجية تدين اقتحام الأقصى
ومن جهتها أدانت وزارة الخارجية والمغتربين بأشد العبارات الاعتداء الوحشي الذي ارتكبته قوات الاحتلال وشرطته وأجهزته المختلفة صباح هذا اليوم ضد المسجد الأقصى المبارك والمصلين والمعتكفين فيه، الذي يتكرر للمرة الثانية بعد الاعتداء الهمجي الذي مارسته يوم الجمعة الماضي، ما أدى إلى إصابة العشرات من المواطنين المصلين نقلت أعدادا منهم الى المستشفيات، في حين منعت قوات الاحتلال طواقم الهلال الأحمر الفلسطيني من الوصول من أجل تقديم الإسعافات المطلوبة للجرحى، بالاضافة الى اعتقال العشرات. وقالت وزارة الخارجية، إنّها تتابع بخطورة بالغة استمرار هذه الاعتداءات الوحشية وتعتبرها محاولة اسرائيلية رسمية لتثبيت التقسيم الزماني للمسجد على طريق تقسيمه مكانيا، بحيث تكرس الاقتحامات كجزء من الواقع اليومي المعاش للمسجد الأقصى المبارك، من جهة أخرى تعتبر الوزارة ان هذا التصعيد الاسرائيلي المبيت استخفاف بردود الفعل العربية والاسلامية والدولية التي صدرت في إدانة اقتحام يوم الجمعة، وإمعانا اسرائيليا في تنفيذ مخططاتها التهويدية ضد المسجد الاقصى المبارك وفرض السيادة الاسرائيلية عليه. وطالبت الوزارة الإدارة الأمريكية الخروج عن صمتها وعدم الاكتفاء ببيانات ومناشدات عامة وتدعوها لتحميل الحكومة الإسرائيلية المسؤولية الكاملة والمباشرة عن هذا العدوان الدموي ضد القدس ومقدساتها المسيحية والاسلامية، وتطالب بتدخل فوري مباشر لوقف مسلسل التصعيد الاسرائيلي الذي يهدد بإشعال ساحة الصراع والمنطقة برمتها.
النوع الثاني: المبالغة في الثناء وذلك العموم أل في الحمد المفيد للاستغراق. النوع الثالث: تلوين الخطاب في قوله: {الحمد للَّهِ} إذ صيغته الخبر ومعناه الأمر أي قولوا: الحمد لله. النوع الرابع: الاختصاص باللاّم التي في لله إذ دلّت على أنّ جميع المحامد مختصة به تعالى إذ هو مستحق لها جلّ وعلا. النوع الخامس: الحذف وذلك كحذف: {صراط} من قوله تعالى: {غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِم وَلاَ الضالين} التقدير: غير صراط المغضوب عليهم، وغير صراط الضالين. النوع السادس: التقديم والتأخير في قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} وكذلك في قوله: {غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِم وَلاَ الضالين} وقد تقدم الكلام على ذلك. النوع السابع: التصريح بعد الإبهام وذلك في قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم صِرَاطَ الذين أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} حيث فسّر الصراط. النوع الثامن: الإلتفات وذلك في قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهدنا الصراط المستقيم}. النوع التاسع: طلب الشيء وليس المراد حصوله بل دوامه واستمراره وذلك في قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم} أي ثبتنا عليه. اذكر فائده من قوله تعالى اياك نعبد - تعلم. النوع العاشر: التسجيع المتوازي وهو اتفاق الكلمتين الأخيرتين في الوزن والرّوي وذلك في قوله تعالى: {الرحمن الرحيم الصراط المستقيم} وقوله: {نَسْتَعِينُ وَلاَ الضالين}.. وجوه القراءات: أولًا: قرأ الجمهور: {الحمد للَّهِ} بضمّ دال الحمد، وقرأ سفيانُ بن عُيَيّنة: {الحمدَ لله} بالنصب، قال ابن الأنباري: ويجوز نصبه على المصدر بتقدير أحمد الله.
اذكر فائده من قوله تعالى اياك نعبد - تعلم
فهو كقوله تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام: {الذي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ والذي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 78-80] فلم يقل: وإذا أمرضني أدبًا.
اذكر فائدة من قوله تعالى اياك نعبد - سحر الحروف
اللطيفة الثالثة: الاسم والمسمّى: يرى بعض العلماء أنّ الاسم هو عين المسمّى، فقول القائل: {بسم الله} كقوله: بالله وأن لفظ الاسم مقحم كما في قول لبيد بن ربيعة: إلى الحول ثمّ اسم السلام عليكما ** ومن يبك حولًا كاملًا فقد اعتذر أي ثمّ السلام عليكما، وقد ردّ هذا شيخ المفسرين ابن الطبري. قال ابن جرير الطبري: لو جاز ذلك وصحّ تأويله فيه على ما تأول لجاز أن يُقال: رأيت اسم زيد، وأكلتُ اسم الطعام، وشربت اسم الدواء، وفي إجماع العرب على إحالة ذلك ما ينبئ عن فساد تأويله، ويقال لهم: أتستجيزون في العربية أن يُقال: أكلتُ اسم العسل، يعني أكلتُ العسل؟ أقول: الصحيح ما قاله المحققون من المفسّرين إنّ ذلك للتفريق بين اليمين والتبرك.
اذكر فائدة من قوله تعالي اياك نعبد - ياقوت المعرفة
قال أبو حيان: وقراءة الرفع أمكنُ في المعنى، ولهذا أجمع عليها السبعة، لأنها تدل على ثبوت الحمد واستقراره لله تعالى، فيكون قد أخبر بأنّ الحمد مستقرّ لله تعالى أي حمدُه وحمدُ غيره. ثانيًا: قرأ الجمهور: {ربّ العالمين} بكسر الباء وقرأ زيد بن عليّ: {ربَّ العالمين} بالنصب على المدح أي أمدح ربّ العالمين، وهي فصيحة لولا خفض الصفات بعدها كما نبّه عليه أبو حيّان وغيره. قال القرطبي: يجوز الرفع والنصب في: {ربّ} فالنصبُ على المدح، والرفع على القطع أي هو ربّ العالمين. ثالثًا: قرأ الجمهور: {مَالِك يومِ الدّينِ} على وزن فاعل مالك وقرأ ابن كثير وابن عمر وأبو الدرداء: {مَلِك} بفتح الميم مع كسر اللام. قال ابن الجوزي: وقراءة: {مَلِك} أظهر في المدح لأن كل ملك مالك، وليس كل مالك ملكًا. اذكر فائدة من قوله تعالى اياك نعبد - سحر الحروف. وقال ابن الأنباري: وفي مالك خمسُ قراءات وهي: مالك، ومَلِك، ومَلْك، ومليك، ومَلاَك. رابعًا: قرأ الجمهور: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} بضم الباء، وقرأ زيد بن علي: {نعبِد} بكسر النون، وقرأ الحسن وأبو المتوكل: {إيّاك يُعبد} بضم الياء وفتح الباء. خامسًا: قرأ الجمهور: {اهدنا الصراط المستقيم} بالصّاد وهي لغة قريش، وقرأ مجاهد وابن محيصن: {السّراط} بالسّين على الأصل.
يذكر أن الله سبحانه وتعالى أنعم علينا بوفرة كبيرة في حياتنا ، لأنه المعطى السخي الذي يصلي علينا في الدنيا ، ونسأل الله أن يرزقنا وإياك. الجنة في الجناح.