2008-04-09, 10:56 AM #1 ما المراد بكلمة " النساء " في قوله تعالى " أو لامستم النساء" ؟
هل النساء في لغة العرب تطلق على الحقيقة على الأنثى البالغة وغير البالغة أم البالغة فقط ؟
قال القرطبي في تفسيره في معرض رده على من يرى أن لمس المرأة ناقض للوضوء مطلقا:
" وروى الأئمة مالك وغيره أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلى الله عليه وسلم وأمامة بنت أبي العاص ابنة زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم على عاتقه، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع من السجود أعادها. وهذا يرد ما قال الشافعي في أحد قوليه: لو لمس صغيرة لانتقض طهره تمسكا بلفظ النساء، وهذا ضعيف؛ فإن لمس الصغيرة كلمس الحائط " أ.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النساء - قوله تعالى وإن كنتم مرضى أو على سفر- الجزء رقم4
( وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا)
قوله تعالى: ( وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا)
اعلم أنه تعالى ذكر ههنا أصنافا أربعة: المرضى ، والمسافرين ، والذين جاءوا من الغائط ، والذين لامسوا النساء. فالقسمان الأولان يلجئان إلى التيمم ، وهما المرض والسفر. والقسمان الأخيران يوجبان التطهر بالماء عند وجود الماء ، وبالتيمم عند عدم الماء ، ونحن نذكر حكم كل واحد من هذه الأقسام:
أما السبب الأول: وهو المرض ، فاعلم أنه على ثلاثة أقسام:
أحدها: أن يكون بحيث لو استعمل الماء لمات ، كما في الجدري الشديد والقروح العظيمة. وثانيها: أن لا يموت باستعمال الماء ، ولكنه يجد الآلام العظيمة. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النساء - قوله تعالى وإن كنتم مرضى أو على سفر- الجزء رقم4. وثالثها: أن لا يخاف الموت والآلام الشديدة. لكنه يخاف بقاء شين أو عيب على البدن ، فالفقهاء جوزوا التيمم في القسمين الأولين وما جوزوه في القسم الثالث ، وزعم الحسن البصري أنه لا يجوز التيمم في الكل إلا عند عدم الماء ، بدليل أنه شرط جواز التيمم للمريض بعدم وجدان الماء ، بدليل أنه قال في آخر الآية: ( فلم تجدوا ماء) وإذا كان هذا الشرط معتبرا في جواز التيمم ، فعند فقدان هذا الشرط وجب أن لا يجوز التيمم ، وهو أيضا قول ابن عباس.
الموسوعة القرآنية
وأما للتفخيم والتعظيم والتبجيل كقولهم:"أبو فلان" صيانة لاسمه عن الابتذال، ومن هذا الوجه اشتقت الكنية (2). إذن؛ فالكناية من أغراضها أنها تأتي للرغبة عن اللفظ الخسيس المفحش إلى ما يدل على معناه، وهذا ما أكده أبو هلال العسكري حينما قرن الكناية بالتعريض، وكأنه اعتبرهما أمرا واحدا، ثم يعرفهما، بقوله:« الكناية والتعريض: وهو أن يكنى عن الشىء ويعرّض به ولا يصرح، على حسب ما عملوا باللّحن والتّورية عن الشىء. كما فعل العنبرى إذ بعث إلى قومه بصرّة شوك وصرّة رمل وحنظلة، يريد: جاءتكم بنو حنظلة فى عدد كثير ككثرة الرمل والشوك. وفى كتاب الله تعالى-عز وجل-: ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [المائدة:6]، فالغائط كناية عن الحاجة، وملامسة النساء كناية عن الجماع. ما تفسير وإذا لامستم النساء - أجيب. وقوله تعالى: وفرش مرفوعة كناية عن النساء. » (3). ومما يؤكد استخدام وتوظيف القرآن الكريم أسلوب الكناية لأجل التعريض وتجنب القول الفاحش والقبيح وغير اللائق حديث عبد الله بن عباس الذي أخرجه عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم عن بكر بن عبد الله المزني قال: قال: ابن عباس: (الدخول والتغشي والإفضاء والمباشرة والرفث واللمس هذا الجماع غير أن الله حَيِيٌّ كريم يكنى بما شاء عما شاء) (4).
ما تفسير وإذا لامستم النساء - أجيب
» (6). وقوله تبارك وتعالى: ﴿هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ ﴾ [البقرة:187]، وفي ذلك عدول عن التلفظ بلفظ المواقعة إلى لفظ غيره يؤدي معناه، وهو اللباس المتضمن معنى الستر (7). وقال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَـكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً﴾[ البقرة: 235]. الموسوعة القرآنية. والمراد بقوله تعالى:﴿ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ [البقرة: 235] كناية عن الجماع. وقد فسر الوعد السر هنا بتفسيرات أخرى لا تبتعد عن المقصد والمبتغى من النهي القرآني، من ذلك بأن لا تراعي القول مع المعتدة، فلا تقل لها مثلا: إني عاشق وعاهديني أن لا تتزوجي غيري ونحو هذا (8). وهذا الأمر لا يقتصر على المعتدة بل يتعداها إلى غيرها، فلا يجوز للمسلم أن يطلق كلامه مع المرأة، ويواعدها بالزواج ثم يخلف ذلك. ومن الأمثلة على تجنب القرآن الكريم التصريح في بعض المواقف والانتقال إلى الكناية ما ذكرناه سابقا فيما يخص أوجه الكناية في اللغة العربية قوله تعالى: ﴿ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [سورة المائدة: 6]، فالغائط: المطمئن من الأرض، وكانوا يأتونه لحاجتهم ويستترون به عن الأماكن المرتفعة (9).
الكناية في القرآن وحفظ اللسان من الألفاظ المستقبحة - إسلام أون لاين
وهناك آيات عديدة في كتاب الله تعالى نهجت أسلوب الكناية للعدول عن اللفظ الصريح إلى لفظ آخر غير مستقبح أو مستهجن، وهذا كله تعليم وتربية للمؤمن على الأخلاق والآدب؛ لأجل اختيار الألفاظ وانتقاء الكلمات التي نعبر بها عن مثل هذه المواضيع في تخاطبنا وكلامنا مع الآخرين. وهذا الأسلوب الذي نهجه القرآن الكريم أشار إليه كثير من العلماء ونبهوا عليه، وفي هذا المنحى يقول الدكتور عبد العزيز عتيق: «ولعل أسلوب الكناية من بين أساليب البيان هو الأسلوب الوحيد الذي يستطيع به المرء أن يتجنب التصريح بالألفاط الخسيسة أو الكلام الحرام، ففي اللغات، وليس في اللغة العربية وحدها، ألفاظ وعبارات "غير لائقة"، ويرى في التصريح بها جفوة أو غلظة أو قبح أو سواء أدب أو ما هو من ذلك بسبيل. وعدم اللياقة في النطق أو التصريح بهذه الألفاط الخسيسة والعبارات المستهجنة التي تدخل في دائرة الكلام الحرام، كما يقول علماء الاجتماع قد يكون باعثه الاشمئزاز مما تولده في النفس من مشاعر وانفعالات غير سارة، وقد يكون باعثه الخوف من اللوم والنقد والتعنيف، والخوف يدفع المرء بالخروج عن آداب المجتمع الذي يعيش فيه. لكل ذلك كانت الكناية هي الوسيلة الوحيدة التي تيسر للمرء أن يقول كل شيء، وأن يعبر بالرمز والإيحاء عن كل ما يجول بخاطره حراما كان أو حلالا، حسنا كان أو قبيحا، وهو غير محرج أو ملوم.
ولذلك وردت آيات عديدة في مواقف ومواضع شتى من الكتاب العزيز لم يعبر عنها، وهي في الحقيقة كنايات عدل بها عن التصريح تنزيها عن اللفظ المستهجن، ومن الناس من يصرح بها، ويظهر فيها ما لا يجوز أن يظهر، لكن القرآن تعامل مع الأمر بقاعدة ليس كل شيء يقال. ومن تلك المواقف القرآنية التي تدلنا على ذلك ما ورد في قوله تعالى:﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [سورة البقرة:187]. والمراد بـ ﴿ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ﴾ هنا أنه كناية عن الجماع، وعدي به إلى غيره لتضمنه معنى الإفضاء، وسببها هنا أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره. وقوله تعالى:﴿ نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [سورة البقرة: 223]. وهو كناية حيث شبه النساء بالحرث (5) ، وفي ذلك تنزه حسب رأي كثير من أهل التفسير عن اللفظ المستهجن، فذلك تعبير عن الجماع لكن بألفاظ منتقاة، وهذه الكناية في الآية وصفها الإمام أبو حيان الأندلسي بأنها من بديع الكنايات في القرآن الكريم بقوله:«وهذه الكناية في النكاح من بديع كنايات القرآن، قالوا: وهو مثل قوله تعالى: ﴿يَأْكُلُ الطَّعامَ﴾ ومثل قوله: ﴿وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها﴾ [سورة الأحزاب: 27]، على قول من فسره بالنساء.
166- ماجستير العلوم في التغذية السريرية (الإكلينيكية). 167- دكتوراه الفلسفة في علوم صحة المجتمع: التغذية السريرية (الإكلينيكية). 168- ماجستير العلوم في علوم المختبرات الإكلينيكية. 169- دكتوراه الفلسفة في علوم المختبرات الإكلينيكية. 170- ماجستير العلوم في العلاج الطبيعي. 171- ماجستير العلوم في البصريات. الدراسات العليا بجامعة الملك سعودي. 172- ماجستير العلوم في العلوم الإشعاعية. 173- ماجستير العلوم في العلوم البيئية. 174- ماجستير العلوم في علم وتقنية النانو التطبيقية:. 175- التقنية الحيوية النانوية والطب النانوي. 176- المواد والنبائط النانوية. 177- ماجستير العلوم في الطاقة المتجددة. تفاصيل البرامج:
( اضغط هـنـا)
تنبيه هام جداً:
- تنوه عمادة الدراسات العليا بأنه يجب التأكد من صحة ودقة كافة البيانات المقدمة، وفي حال تقديم معلومات غير صحيحة، فإنه يحق للعمادة الغاء طلب القبول دون التزام بإشعار المتقدم أو المتقدمة وسيتم إلغاء قبول كل من تم قبوله بمعلومات غير صحيحة، كما سيتم اتخاذ الإجراءات النظامية والقانونية بحق المخالفين. مواعيد التقديم على برامج الدراسات العليا بجامعة الملك سعود:
- بداية التقديم: الأحد 1443/07/26هـ (2022/02/27م)
- نهاية التقديم: الإثنين 1443/08/11هـ (2022/03/14م).
صحيفة تواصل الالكترونية
تنطلق رسالة برنامج الماجستير في الوبائيات والإحصاء الطبي من أهمية بناء كوادر وطنية عالية التأهيل في مجال تصميم و تطوير لأساليب علم الوبائيات والإحصاء الطبي، إضافة إلى إعطاء الاستشارات الإدارية والتقنية لمؤسسات القطاع الصحي، وإيجاد مؤهلين على درجة عالية من المهارة والمعرفة الإدارية والتطبيقات الحديثة لأساليب الوبائيات والإحصاء الطبي لتولي الوظائف الإشرافية و القيادية في هذه المؤسسات. هذا بالإضافة إلى نقل وتوطين المعرفة والتقنية الإدارية لأساليب الوبائيات والإحصاء الطبي محليا. ويسهم خريجو هذا البرنامج في تطوير وتطبيق أساسيات الوبائيات والإحصاء الطبي في المستشفيات والمراكز الصحية والمجتمع وحل المشاكل التي قد تعيق تطبيق أساسيات الوبائيات والإحصاء الطبي والاستفادة منها. تعتمد الدراسة للماجستير على مسار المقررات الدراسية والرسالة بالتعاون مع جامعة ليفربول ببريطانيا، ويقضي الطالب أربعة فصول دراسية على الأقل. جامعة الملك سعود تعلن موعد القبول التقديم على برامج الدراسات العليا 2022م. وتبلغ عدد الوحدات الدراسية ثلاثين وحدة من مقررات الدراسات العليا مضافا إليها ست وحدات للرسالة ليكون المجموع العام للخطة الدراسية ستة و ثلاثين وحدة. تنطلق رسالة برنامج الماجستير في الصحة العامة من أهمية بناء كوادر وطنية عالية التأهيل في مجال تصميم و تطوير و تطبيق لأساليب الصحة العامة، إضافة إلى إعطاء الاستشارات الإدارية والتقنية لمؤسسات القطاع الصحي، وإيجاد مؤهلين على درجة عالية من المهارة والمعرفة الإدارية و التطبيقات الحديثة لأساليب الصحة العامة لتولي الوظائف الإشرافية و القيادية في هذه المؤسسات.
فتح باب القبول لبرنامج الدراسات العليا بجامعة الملك سعود
- نهاية التقديم: الإثنين 1443/08/18هـ (2022/03/21م) ( المصدر). التقديم:
- يبدأ التقديم في المواعيد الموضحه أعلاة عبر بوابة القبول:
- رابط التقديم: ( اضغط هـنـا)
- المصدر: ( اضغط هـنـا)
للمشاركة واتساب: ( اضغط هنا)
- تابعنا لتصلك أحدث الوظائف وبرامج التدريب:
- Twitter: اضغط هنا
- Telegram: اضغط هنا
دورات تدريبية مجانية وتدريب منتهي بالتوظيف
بواسطة: JobZaty Team
تاريخ النشر: الثلاثاء ٠٨ فبراير ٢٠٢٢
أخر تحديث: الخميس ١٠ مارس ٢٠٢٢
برامج الدراسات العليا
الخدمات الإلكترونية | عمادة الدراسات العليا
تأسست كلية الطب في جامعة الملك سعود لتوفير الأطباء المؤهلين في المملكة، و بعد أكثر من 50 عاما ما تزال الكلية من أفضل كليات الطب في المنطقة. Previous
التالي
نبذة عن القسم
كلمة رئيس القسم
مقررات القسم
الدراسات العليا بالقسم
إنجازات القسم
لجان القسم
البحث العلمي
خدمات القسم
وحدات القسم
اتصل بنا
أ. برنامج زمالة جامعة الملك سعود في علم الأمراض:
يقدم القسم برنامج زمالة جامعة الملك سعود في علم الأمراض لخريجي كليات الطب في أربعة تخصصات كما يلي:
تخصص أمراض الأنسجة والخلايا. تخصص الأحياء الدقيقة الطبية. تخصص علم أمراض الدم ونقل الدم. تخصص علم الأمراض السريري. تخصص علم الكيمياء الحيوية الطبية
وتبلغ مدة هذا البرنامج خمس سنوات يلزم للملتحق به التفرغ الكامل ، ويشارك في تنفيذ هذا البرنامج ، بالإضافة إلى أعضاء هيئة التدريس بالقسم، استشاريون من كل من:
مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بالرياض. المستشفى العسكري بالرياض. مستشفى الملك فهد للحرس الوطني بالرياض. مدينة الملك فهد الطبية. فتح باب القبول لبرنامج الدراسات العليا بجامعة الملك سعود. مدينة الملك سعود الطبية
ب. يشارك أعضاء هيئة التدريس بالقسم في التدريس ببرامج الزمالات الأخرى التالية:
زمالة جامعة الملك سعود لطب العيون.
شروط القبول في برامج الدراسات العليا | عمادة شؤون الطلاب
تقدم جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية برنامج الدبلوم العالي في القيادة الصحية التنفيذية وست برامج للماجستير وهي: قسم التعليم الطبي تحت مظلة كلية الطب يعد أقدم و أكبر قسم من نوعه في المملكة. أول برنامج ماجستير للتعليم الطبي في المملكة قدم عن طريق الكلية تحت مظلة الجامعة. بدأ برنامج الماجستير في التعليم الطبي أثناء العام الدراسي 2006\2007 بالدفعة الأولى و المكونة من عشرون طالب, أستمر منذ ذلك الوقت بقبول نفس العدد من الطلاب في كل عام دراسي. البرنامج يقدم في الفروع الثلاثة للجامعة, أساسا في الرياض و منقول عن طريق شبكة التعليم الإلكتروني لكل من فروع الجامعة في الأحساء و جدة. البرنامج يمنح الطلاب فرص أن يصبحوا قياديين تعليميين في مجال تخصصهم الطبي و يعزز مهاراة التعليم للمارسسين الصحين في ذات المجال. البرنامج يستقبل الممارسين الصحيين في تخصصات الطب, طب الأسنان, الصيدلة, التمريض و تخصصات أخرى عديدة. البرنامج يجهز الطلاب كي يقدموا خدمات ذات جودة عالية في مجالات متعددة من ضمنها القيادة التعليمية, التدريس, تقييم البرامج التعليمية, تقييم الطلاب, البحث في مجال التعليم الطبي و التطوير المستمر للممارسين الصحيين.
جامعة الملك سعود تعلن موعد القبول التقديم على برامج الدراسات العليا 2022م
التعاون الدائم مع المنظمات العالمية ذات الخبرة بما يكفل نقل وتوطين المعرفة الرائدة بمحتوى تعليمي متقدم بما يناسب احتياجات المجتمع السعودي. الإعتمادات: لمزيد من المعلومات قم بتحميل النشرة الإعلانيه للقسم انقر هنا معلومات الإتصال: بريد إلكتروني: هاتف: 4299999-11-966+ مكتب التسجيل: تحويلة: 91132 - 91111
يمكنكم متابعة آخر الأخبار عبر «تويتر» « سيدتي »