ليوم قدم الشيخ محمد بن راشد جائزة شخصية العام للأستاذ عبدالرحمن الراشد، ومقالا كتبه بعد حصوله على الجائزة، تظهر شخصية القائد والعارف بالعمل الإعلامي عبر قوله «يجب علي الاعتراف بأن الجائزة لا تخصني وحدي، لأن كل ما حققته كان عملا جماعيا»، هكذا كان الراشد دوما محفزا لزملائه متحيزا لمهنيته، يرمي الحجر في الماء ويترك للسمك السباحة حوله. نقلاً عن عكاظ
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
عبدالرحمن الراشد: جدل صحي
66 مليار دولار ونمو إيرادات إعلانات "يوتيوب" 14% لتصل لـ6.
عبدالرحمن الراشد يكتب حجب “تويتر” ليس حلاً - جريدة البشاير
واستعار ماسك جملة #غاندي ، إن مبدأ العين بالعين يجعل الجميع عميان. عن "الغفران؟ رد نعم انا مع "عامل الناس كما تحب أن يعاملوك". #إيلون_ماسك (مواليد جنوب افريقيا عام ١٩٧١) لم يحمل الجنسية الاميركية الا في عام 2002 وبالتالي لا يحق له خوض الانتخابات الرئاسية. ماذا عن علاقته بالدين؟ بالولادة هو مسيحي انجيلي، وعن ملته يعلن انه لا ديني. يقول تعلم في مدارس الاحد المسيحية واليهودية رغم انها متناقضة. ماسك يواجه معركة من نوع آخر حيث يرتاب نشطاء الحقوق الجندرية في مواقفه وهدد قادتهم بالانسحاب من تويتر بعد اعلان تملكه. فقد سبق لماسك ان هزأ بالمتحولين جنسياً، ولاحقا قال سيمنح تويتر اقصى الحريات في التعبير، وهي عبارة لها معنيان، السماح لهم والسماح بالخطاب المعادي ضدهم الديموقراطيون مرتابون في ماسك وسعيه للتضحية بنسبة من ثروته ورهنه جزءا من اسهمه في تسلا من اجل شركة كانت تخسر ربع مليار في العام الماضي. عبدالرحمن الراشد: جدل صحي. تقول مستشارة في الحزب الديموقراطي، لا يمكن ان ائتمن ماسك على بنتي فكيف يمكن لي ان اثق فيه في تويتر ثلاث سنوات لاحقة عادت العلاقة بعد ان أيد #ترمب فتح مصنع #تسلا في #كاليفورنيا خلال قيود #كوفيد. لسبب غير واضح علاقته مع الرئيس الخلف #بايدن ليست جيدة ربما لأنه اختار دعم مصنعين اخرين مثل جنرال موتورز.
الثلاثاء 07 سبتمبر 2004 - 00:15 GMT آخر تحديث: الثلاثاء 07 سبتمبر 2004 - 00:17 GMT قراؤنا من مستخدمي فيسبوك يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال صفحتنا على فيسبوك إضغط هنا للإشتراك قرأت كل الردود التي نشرت على موقع الجريدة الإلكتروني في عدد يوم السبت الماضي تعقيبا على مقالي الذي عنونته بقسوة مقصودة «الحقيقة المؤلمة أن كل الإرهابيين مسلمون». وسعدت لأن هناك من هب لتقويم ما كتبت، وهناك من سانده ورأى بنفس العين القلقة المخاوف التي كتبت عنها. وادري ان موضوعا بهذا الاستنتاج الخطير اكبر من أن يبتسر في زاوية من اربعمائة كلمة، لكنها، كأي مقالة صحافية، هدفها فتح الحوار وإثارة الجدل الصحي. فنحن أولى من غيرنا بلحم هذه القضية، نناقشها بشفافية وصدق مع انفسنا. وانا ادرك ان كثيرين يؤمنون بالشيء نفسه وربما يحجمون عن قوله حتى لا يساء تفسير مقصدهم، ولهم الحق في ذلك، انما لا بد ان يطرح حتى لا يقتصر حديثنا على الدفاع عن الصورة بدل تصحيح الأصل. الاخ احمد الهذياني كتب معقبا، « نعم للأسف ان الارهابيين مسلمون، ولكن ايضا يا استاذ عبد الرحمن للأسف انه عندما كان الاستعمار الغربي والغطرسة الأميركية وراء هذا العنف لم نجد من كتابنا ومثقفينا الشرفاء من يحمّل الغرب وأميركا السبب».
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن قراءة تشديد الميم في قول الله تعالى: أمرنا ـ لم يقرأ بها ورش ولا أحد من القراء العشرة، وإنما وقع اختلاف العشرة في هذه الكلمة بمد الهمزة وقصرها، فقرأ منهم يعقوب بمدها وقرأ الباقون بقصرها، قال ابن الجزري في النشر: واختلفوا في ـ أمرنا مترفيها ـ فقرأ يعقوب بمد الهمزة وقرأ الباقون بقصرها. وقراءة تشديد الميم إنما جاءت في قراءة شاذة ـ خارجة عن القراءات العشر المتواترة ـ قال القرطبي في التفسير: قوله تعالى: أمرنا ـ قرأ أبو عثمان النهدي وأبو رجاء وأبو العالية والربيع ومجاهد والحسن أمَّرنا بالتشديد.
تفسير: (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا)
بسم الله الرحمن الرحيم. قال الله تعالى:-
( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا "16")
الحق تبارك وتعالى في هذه الآية يعطينا مثالاً لعاقبة الخروج عن منهج الله تعالى؛ لأنه سبحانه حينما يرسل رسولاً ليبلغ منهجه إلى خلقه، فلا عذر للخارجين عنه؛ لأنه منهج من الخالق الرازق المنعم، الذي يستحق منا الطاعة والانقياد. وكيف يتقلب الإنسان في نعمة ربه ثم يعصاه؟ إنه رد غير لائق للجميل، وإنكار للمعروف الذي يسوقه إليك ليل نهار، بل في كل نفسٍ من أنفاسك. ولو كان هذا المنهج من عند البشر لكان هناك عذر لمن خرج عنه، ولذلك يقولون: " من يأكل لقمتي يسمع كلمتي ". تفسير: (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا). كما أن هذا المنعم سبحانه لم يفاجئك بالتكليف، بل كلفك في وقت مناسب، في وقت استوت فيه ملكاتك وقدراتك، وأصبحت بالغاً صالحاً لحمل هذا التكليف، فتركك خمسة عشر عاماً تربع في نعمه وتتمتع بخيره، فكان الأولى بك أن تستمع إلى منهج ربك، وتنفذه أمراً ونهياً؛ لأنه سبحانه أوجدك من دم وأمدك من عدم. والمتأمل في قضية التكليف يرى أن الحق سبحانه بعضنا أن يكلف بعضاً، كما قال تعالى:
{ وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها.. "132"}
(سورة طه)
وقد شرح لنا النبي صلى الله عليه وسلم هذه القضية فقال: " مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر ".
وقفة مع قوله تعالى ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها ) - الإسلام سؤال وجواب
الذي لم يسبق له مثيل.
وهذا التكليف وإن كان في ظاهره من الأهل لأولادهم، إلا أنه في حقيقته من الله تعالى فهو الآمر للجميع، ولكن أراد الحق سبحانه أن يكون التكليف الأول في هذه السن من القريب المباشر المحس أمام الطفل، فأبوه هو صاحب النعمة المحسة حيث يوفر لولده الطعام والشراب، وكل متطلبات حياته، فإذا ما كلفه أبوه كان أدعى إلى الانصياع والطاعة؛ لأن الولد في هذه السن المبكرة لا تتسع مداركه لمعرفة المنعم الحقيقي، وهو الله تعالى. لذلك أمر الأب أن يعود ولده على تحمل التكليف وأن يعاقبه إن قصر؛ لأن الآمر بالفعل هو الذي يعاقب على الإهمال فيه. حتى إذا بلغ الولد سن التكليف وتعود عليه، وبذلك يأتي التكليف الإلهي خفيفاً على النفس مألوفاً عندها. أمرنا مترفيها ففسقوا فيها تفسير الميزان. أما إن أخذت نعم الله وانصرفت عن منهجه فطغيت بالنعمة وبغيت فانتظر الانتقام، انتظر أخذه سبحانه وسنته التي لا تتخلف ولا ترد عن القوم الظالمين في الدنيا قبل الآخرة. واعلم أن هذا الانتقام ضروري لحفظ سلامة الحياة، فالناس إذا رأوا الظالمين والعاصين والمتكبرين يرتعون في نعم الله في أمن وسلامة، فسوف يغريهم هذا بأن يكونوا مثلهم، وأن يتخذوهم قدوة ومثلاً، فيهم الفساد والظلم وينهار المجتمع من أساسه.