تاريخ النشر: الثلاثاء 16 ذو القعدة 1422 هـ - 29-1-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 13587
197718
0
444
السؤال
هل يجوز قراءة القرآن الكريم قبل النوم في حالة يكون الشخص فيها جنباً؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للجنب قراءة القرآن، سواء كان ذلك عند النوم أو غيره، فلا تجوز له قراءته حتى يغتسل. فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقرئنا القرآن ما لم يكن جنباً. رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والنسائي والترمذي، واللفظ له وصححه، وحكم الحافظ ابن حجر في التلخيص بصحته. ويؤيده ما رواه الدارقطني عن علي موقوفاً: اقرؤا القرآن ما لم تصب أحدكم جنابة، فإن أصابته جنابة، فلا ولا حرفاً واحدا ً. وأخرج أبو يعلى عن علي رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم: توضأ ثم قرأ شيئاً من القرآن، ثم قال: هكذا لمن ليس بجنب، فأما الجنب فلا ولا آية. هل يجوز قراءة القران للجنب - موقع محتويات. قال الهيثمي: رجاله موثقون. قال الصنعاني: وهذا يدل على التحريم، لأنه نهي، وأصله ذلك ويعاضد ما سلف. اهـ. والله أعلم.
حكم قراءة القران للجنب - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
[١٢] [١٣] وجُوِّز للصبيّ مسّه عند الفقهاء؛ لِدفع المشقَّة، والحثِّ على حفظ القرآن الكريم وتعلُّمه. [١٤]
حكم لمس المصحف الإلكتروني بدون وضوء
أجاز الفُقهاء مسَّ المُصحف الإلكترونيِّ الموجود على الهاتف أو الجوَّال ، أو ما كان مُسجَّلاً على شريطٍ؛ لأن الممنوع من مسِّه هو ما كان مكتوباً على ورقٍ، والمُصحف الإلكترونيُّ لا يُعدُّ مكتوباً. [١٥] والحُروف الموجودةِ في المصحف الإلكترونيِّ تختلف عن حُروف المُصحف المكتوب، وما جاء من الأدلَّة لِحُرمة المسِّ فهي للمُصحف المكتوب ورقيّاً. حكم قراءة القران للجنب - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. أمّا المصاحف الإلكترونيّة فهي على شكلِ ذبذباتٍ تتكون منها الحُروف، [١٦] وإن احترام المُسلم للمُصحف الذي يكون في قلبه وهيبته له وتعظيمه لا تتحصَّل عند قراءته مِنَ الهاتف أو الجوال كما تكون من المصحف الورقيّ، فهو غيرُ ثابِتٍ في الجوال؛ فقد يُمسَح، أو يتمُّ نقله مِن مكانه ووضع شيءٍ آخر مكانه. [١٧]
المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 373، صحيح. ↑ مصطفى العدوي، سلسلة التفسير ، صفحة 26، جزء 78. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس ، الصفحة أو الرقم: 183، صحيح. ↑ حمزة محمد قاسم (1990)، منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري ، الطائف: مكتبة المؤيد، صفحة 264، جزء 1.
وأما الحائض والنفساء فلا تقرأان من المصحف لكن تقرأان عن ظهر قلب كالمحدث الحدث الأصغر، وقال بعض أهل العلم: إنهما كالجنب لا يقرأان ولو عن ظهر قلب؛ لأنهما كالجنب لأن عليهما الغسل، ولكن الصحيح أنهما ليستا كالجنب؛ لأن حدثهما يطول يكون أيام كثيرة، ويشق عليهما ترك القراءة وربما ضيعتا حفظهما، فالصحيح: أنه يجوز لهما أن تقرأا عن ظهر قلب من الآيات كما يقرأ المحدث حدثاً الأصغر، وأما الجنب خاصة فهو الذي يمنع من القراءة حتى يغتسل. وأما من المصحف يمنع الجميع، الجنب والحائض والنفساء والمحدث حدثاً أصغر كلهم يمنعون من المصحف حتى يتطهروا؛ لقوله سبحانه: لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة:79] في أحد قولي العلماء في تفسير الآية، ولما جاء في الحديث عنه ﷺ أنه قال: لا يمس القرآن إلا طاهر وكتب بهذا إلى أهل اليمن: أن لا يمس القرآن إلا طاهر وهو حديث له طرق يشد بعضها بعضاً وجيد. والخلاصة: أن الجنب والحائض والنفساء ومن ليس على طهارة من ريح أو بول ليس لهم جميعاً أن يقرءوا من المصحف، وأما عن ظهر قلب فيجوز للمحدث حدثاً أصغر أن يقرأ عن ظهر قلب، وللحائض والنفساء عن ظهر قلب على الصحيح، وأما الجنب فلا يقرأ عن ظهر قلب ولا من المصحف حتى يغتسل، هذا هو خلاصة البحث وهو مهم.
حكم الأكل على جنابة وحكم الخروج من المنزل على جنابة - موقع محتويات
[٣] [٤] وقد ذهب إلى هذا القول أهل العلم مِنَ الصحابة الكرام وغيرهم الكثير من العلماء، كما أنه ثبت عن عُمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قِراءته للقُرآن الكريم وهو غير مُتوضِّئٍ. [٥] وتجوز قِراءة القرآن الكريم من غير وُضوءٍ بِشرط ألّا يكُون الإنسان مُحدِثاُ حدثاً أكبراً يجب منه الغُسل كالجنابة والحيض والنفاس، سواء كان يُريدُ القراءة غيباً أو نظراً من المصحف، [٦] وعليه تكون الطهارةُ والوضوء لِقراءة القُرآن الكريم مِن الآداب التي ينبغي على الإنسان فِعلُها قبل شُروعه بِقراءته، وهو مِن كمال الحال، ومِن الأمور المُستحبَّة. [٧]
حكم مس المصحف دون وضوء
يحرُم على المُحدث حدثاً أكبر مسُّ المُصحف؛ كالحائض ، أو النفساء، أو الجُنُب، لِقوله -تعالى-: (لاَ يَمَسُّهُ إِِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ) ، [٨] ولما أوصى به النبيُّ -عليه الصلاة والسلام- من عدم مسِّ المُصحف إلا لِطاهِرٍ، [٩] أمّا من كان مُحدثاً حدثاً أصغر؛ أي غير مُتوضِّئٍ: [١٠]
الحنفيّة ذهب الحنفيّة إلى حُرمة مسِّه كُلِّه أو بعضه، أو أيِّ شيءٍ مكتوبٍ عليه شيءٌ مِن القرآن؛ كالنُّقود، أو مسِّه بشيءٍ من الثياب؛ لأنه تبعٌ له، وأجازوا مسَّه بعودٍ أو قلمٍ، أو للصبيِّ لأجل التعلّم والحِفظ، أو كُتب التفسير بشرطِ أن يكون ما فيه من التفسير أكثر من القُرآن، أمّا العكس فلا يجوز.
والحديث هذا والذي بعده لا يصلحانِ للاحتجاجِ بهما على ذلك، فلا يُصارُ إلى القَولِ بالتحريمِ إلَّا لدليلٍ) ((نيل الأوطار)) (1/284). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها: ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يذكُرُ اللهَ على كلِّ أحيانِه)) [3071] رواه البخاري معلقًا قبل حديث (634)، ومسلم (373). وجهُ الدلالة: أنَّ القرآنَ ذِكرٌ، فيدخُلُ في عمومِ هذا الحديثِ [3072] ((المجموع)) للنووي (2/158). قال ابن حجر: (تمسَّك البخاري ومن قال بالجَوازِ غيرُه كالطَّبري وابن المُنذِر وداود، بعمومِ حديثِ: كان يذكُرُ اللهَ على كلِّ أحيانِه؛ لأنَّ الذِّكرَ أعَمُّ مِن أن يكونَ بالقُرآنِ أو بِغَيرِه). ((فتح الباري)) (1/408). ثانيًا: من الآثار عَنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه: ( أنَّه كان يقرأُ وِردَه وهو جُنُبٌ) [3073] رواه ابن المُنذِر في ((الأوسط)) (2/98). قال الحافظ في ((تغليق التعليق)) (2/172): إِسناده صحيح. ثالثًا: أنَّ الأصلَ عَدَمُ التَّحريمِ [3074] ((المجموع)) للنووي (2/158). انظر أيضا:
المطلب الأوَّل: الصَّلاة. المطلب الثاني: الطَّواف. المطلب الثَّالث: المُكث في المسجد.
هل يجوز قراءة القران للجنب - موقع محتويات
وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ فِي قَوْمٍ وَهُمْ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ، ثُمَّ رَجَعَ وَهُوَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَلَسْتَ عَلَى وُضُوءٍ؟ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «مَنْ أَفْتَاكَ بِهَذَا أَمُسَيْلِمَةُ» موطأ مالك (1/ 200). ويجوز للمصلي أن يقرأ من المصحف في صلاة النافلة وكذا المكتوبة -الصلوات الخمس-، وهذا هو مذهب الشافعية والقول المعتمد في مذهب أحمد، وذهب المالكية إلى الكراهة. كما أن العلماء وفقهاء المسلمين الذين أجازوا قراءة القرآن من المصحف أثناء الصلاة استدلوا بما رواه البيهقي عن -عائشة رضي الله عنها- «أنها كان يؤمها غلامها ذكوان من المصحف في رمضان». وقال عز وجل: ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) وإذا كانت القراءة عن ظهر قلب أخشع لقلبه وأقرب إلى تدبر القرآن، فهي أفضل، وإن كانت القراءة من المصحف أخشع لقلبه، وأكمل في تدبره كانت أفضل.
وكل من يعتقد أن قراءة القرآن الكريم من الهاتف المحمول أقل فيه ثوابه من المصحف الشريف هو اعتقاد خاطئ، لأن قراءة القرآن الكريم من الهاتف مثل القراءة من المصحف فيهما نفس الثواب، وذلك لقوله تعالى {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا}. قراءة القرآن من الهاتف أو من المصحف أو من أي شئ كله يأخذ نفس ثواب التلاوة والاجر فى ذلك. حكم قراءة القرآن من الهاتف أثناء الصلاة حكم قراءة القرآن من الهاتف أثناء الصلاة يجوز قراءة القرآن في الصلاة من الهاتف المحمول أو من المصحف.
يونيو، حزيران وعدد أيامه 30 يوم. يوليو، تموز وعدد أيامه 31 يوم. أغسطس، آب وعدد أيامه 31 يوم. سبتمبر، أيلول وعدد أيامه 30 يوم. أكتوبر، تشرين الأول وعدد أيامه 31 يوم. نوفمبر، تشرين الثاني وعدد أيامه 30 يوم. ديسمبر، كانون الأول وعدد أيامه 31 يوم. اقرأ أيضًا: ترتيب الاشهر الهجرية
اسماء الاشهر الميلادية بالانجليزي
أسماء أشهر السنة الميلادية باللغة الإنجليزية كالتالي:
شهر يناير: January. شهر فبراير: February. شهر مارس: March. شهر إبريل: April. شهر مايو: May. شهر يونيو: June. شهر يوليو: July. شهر أغسطس: August. شهر سبتمبر: September. شهر أكتوبر: October. شهر نوفمبر: November. شهر ديسمبر: December. قد يهمك أيضًا: عدد ايام السنة الهجرية والميلادية
وبذلك نكون قد أجبنا على سؤال كم اسبوع في السنة بالإشارة إلى التقويم الميلادي وعدد أيام السنة الميلادية سواء في السنوات العادية أو السنوات الكبيسة، حيث يختلف الأمر بزياة يوم واحد لعدد أيام شهر فبراير الذي يكون إما 28 يوم أو 29 يوم، والتقويم الميلادي هو التقويم العالمي المعترف به دوليًا وتستخدمه أغلب دول العالم.
كم أسبوع في السنة قدرات - إسألنا
2425 يوم في السنة العادية ويصل عدد أيامها إلى 366 يوم في السنة الكبيسة، وتتكون السنة من 12 شهر والتي يختلف عدد أيامها، فبعضها يكون 30 يوم والبعض الآخر 31 يوم، بينما يتراوح عدد أيام شهر فبراير الشهر الثاني في أشهر السنة الميلادية بين 28 يوم في السنة العادية و29 يوم في السنة الكبيسة، وبعد مرور أربعة أعوام يتم إضافة يوم إلى شهر فبراير لتصبح السنة كبيسة. اسماء الاشهر الميلادية
تتكون السنة الميلادية من اثنى عشر شهراً والتي تختلف في عدد أيامها من شهر لآخر، فبعضها عدد أيامها 31 يوم والبعض الآخر 30 يوم فقط، بينما يكون شهر فبراير شباط 28 يوم في السنوات العادية التي يكون عدد أيامها 365 يوم، ويكون عدد أيامه 29 يوم في السنوات الكبيسة التي يصل عدد أيامها إلى 366 يوم. اسماء الاشهر الميلادية بالعربي
بعد التعرف على إجابة سؤال كم اسبوع في السنة فإنه يجب التعرف على أسماء الأشهر باللغة العربية مع الإشارة لعدد أيام كل شهر منها وذلك كالتالي:
يناير، كانون الثاني وعدد أيامه 31 يوم. فبراير، شباط وعدد أيامه 28 يوم أو 29 يوم. مارس، آذار وعدد أيامه 31 يوم. ابريل، نيسان وعدد أيامه 30 يوم. مايو، أيار وعدد أيامه 31 يوم.
كم اسبوع في السنة - الأفاق نت
كم أسبوع في السنة قدرات
إقرأ أيضا: لماذا يطفو الزيت فوق الماء
أهمية معرفة التقويم للتقويم أهمية كبيرة في حياتنا العملية نذكر بعضا منها في النقاط التالية: يساعد في معرفة الايام والاسابيع والشهور. يساعدنا في ترتيب حياتنا اليومية. معرفة اوقات الشعائر الدينية المختلفة مثل الصلاة والحج وشهر رمضان وغيرها. يساعدنا في ترتيب حياتنا العملية فنعرف مواعيد العمل والسفر وغيرها. معرفة اوقات الشروق والغروب للشمس. عزيزي القارئ إلى هنا نكون قد تعرفنا على ما انواع التقويم وعدد الشهور والايام خلال العام وتعرفنا على عدد الاسابيع في السنة ويعد معرفة ذلك لما له من أهمية كبيرة في حياة البشر ويساعد في معرفة تعاقب الشهور والسنين. إقرأ أيضا: من امثلة ملاطفة النبي صلى الله عليه وسلم للوفود