بريد الموظفين
إتصل بنا
موجز الأخبار
الرئيسية
الأخبار كلمة المحافظ عن مدينة جدة الخدمات الالكترونية محدد حالياً دليل الإجراءات الهيكل التنظيمي
دلــــيـــــــل الإجــــــــراءآت
الإستعـلام الإلكترونــي
الخدمــات الإلكترونيـــــة
الخدمات الالكترونية
تحميل تطبيق
محافظة جدة
مواقع تهمك
موقع امانة محافظة جدة العنوان الإلكتروني: المديرية العامة للجوازات الرياض العنوان الإلكتروني: موقع وزارة الداخليــــة الرياض العنوان الإلكتروني: موقع امارة مكة المكرمة محافظة جدة. العنوان الإلكتروني:
البريد الإلكتروني
الهاتف
6104444
© إمارة منطقة مكة المكرمة - محافظة جدة - 2019
اتفاقية الاستخدام
-
سياسة الخصوصية
- إمارة مكة نافية خبر تسمية "مسرح عكاظ": "الفيصل" لم ولن يقبل وضع اسمه على منشأة
- ما المرتبة الأولى من مراتب الدين ؟
- من مراتب الدين
- اعلى مرتبه من مراتب الدين
إمارة مكة نافية خبر تسمية &Quot;مسرح عكاظ&Quot;: &Quot;الفيصل&Quot; لم ولن يقبل وضع اسمه على منشأة
نيابة عن أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل رعى محافظ جدة رئيس مجلس إدارة نادي الفروسية بجدة الأمير مشعل بن ماجد عصر أمس الأربعاء الحفل الختامي لأنشطة النادي، وتم خلال فقرات الحفل الختامي تكريم جريدة "الرياضية" بدرع تذكاري تقديراً لمشاركتها في دعم أنشطة فروسية جدة سواء برعاية عدد من السباقات والتغطية المتميزة لأنشطة الفروسية إلى جانب تكريم الإعلام والقناة الرياضية السعودية. وشهد حفل أمس الختامي إقامة خمسة أشواط وكان الشوط الثاني على جائزة النادي التقديرية والشوط الثالث على درع إمارة منطقة مكة، وجاءت الإثارة والندية بين الخيول المشاركة في الشوط الرابع على كأس إمارة مكة للخيول المستوردة مفتوح الدرجات وفاز به الجواد أميرية لاسطبل أبناء علي وعبدالعزيز الحمادي، وتسلم عضو نادي الفروسية بجدة صالح الحمادي جائزة الشوط من راعي الحفل الأمير مشعل بن ماجد الذي قدم كأس الشوط الخامس (كأس إمارة مكة) والتي حققها الجواد أبو الهيجا لأبناء الشريف هزاع بن شاكر العبدلي. وبعد نهاية الحفل عبر الأمير مشعل بن ماجد عن سعادته بالنجاحات الكبيرة لنادي فروسية جدة وأشاد بالجهد الكبير المبذول من أعضاء النادي وأن العلاقة بين الإنسان والخيل عبر العصور علاقة لا تنفصل مهما تغيرت الحياة وتسارعت وتيرة التقدم العلمي وسوف يظل الخيل العربية على مر الزمان رمزاً للأمجاد والبطولات ولذلك فإن هناك دعم كبير في قيادتنا الرشيدة للفروسية وتنمية سلالات الخيول العربية الأصيلة.. مطالباً رجال الأعمال بالمبادرة في دعم أنشطة النادي لمواصلة إنجازاته في المستقبل.
نفت إمارة منطقة مكة المكرمة، خبراً نشرته إحدى الصحف المحلية الصادرة من جدة في عددها اليوم الجمعة تحت عنوان "الرويشد والجوهر يصدحان على مسرح سوق عكاظ"؛ حيث ورد في الخبر أن الحفل أقيم على مسرح الأمير خالد الفيصل بسوق عكاظ التاريخي. وأوضحت إمارة منطقة مكة المكرمة، أن مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة، خالد الفيصل، لم يوافق على تسمية مسرح سوق عكاظ باسمه، مضيفة أنه منذ أن تولى الإمارة لم ولن يقبل أن يطلق اسمه على أي منشأه أو شارع أو ما شابه ذلك في المنطقة وهو على رأس العمل. وطالبت الإمارة من الإعلاميين تحري الدقة في نقل الأخبار، ودعتهم إلى الاستفسار من إدارة العلاقات العامة والإعلام بالإمارة، وأخذ المعلومة الصحيحة من مصدرها.
أمينة ودود (25 سبتمبر 1952) فيلسوفة وفقيهة مسلمة ومفسرة أمريكية. اقتباسات [ عدل]
لقد كنت مهتمة دائمًا بالأفكار والآراء المتعلقة بالله وبالطبيعة البشرية والأخلاق والروحانيات. أعطاني القرآن الحافز الرئيسي لإيماني، إذ كشف القرآن لي عن علاقات بين منطقي ونظرتي إلى الحياة وبين الأشياء المحيطة بي. ووجدت نفسي فيه من جديد، بحبي للطبيعة وحنيني إلى الحياة الآخرة. أنا لا أسمّي نفسي ناشطة نسوية، بل ناشطة مدافعة عن الدين، أي ناشطة مدافعة عن الإيمان. ما المرتبة الأولى من مراتب الدين ؟. أنَّني متأكّدة تمامًا من أنَّه لا يمكن أن يكون هناك دعوة من الله لا تتوجَّه بالتساوي إلى الرجال والنساء. ولذلك يجب أن يتعلَّق الأمر بإلغاء السلطة الأبوية - ليس من أجل إقامة سلسة مراتب جديدة، بل من أجل إنشاء علاقات تبادل حقيقية بين بني البشر. أعتقد أنَّه يجب على المرء أن يكون قد كوَّن علاقة وطيدة مع القرآن ، لكي يستطيع فهم قوة تأثير القرآن التاريخية والروحانية. وإلاَّ فلن يفهم المرء مدى أهمية التفاعل بين القرّاء والنص؛ ولن يفهم أنَّ بإمكان القرّاء الانتفاع من النص بطرق متعدِّدة. فالعلاقة بين القرّاء والنص علاقة دينامية، إذ لقد تم خلق القرآن في فترة زمنية، بيد أنَّه يتجاوز الفترة التاريخية.
ما المرتبة الأولى من مراتب الدين ؟
فهذا جمع لهما تقديراً وحكماً. فأما أن يمكن النطق بهما على حال فلا. واعلم مع هذا أن بعض ما ندعي أصليته من هذا الفن قد ينطق به على ما ندعيه من حاله -وهو أقوى الأدلة على صحة ما نعتقده من تصور الأحوال الأول- وذلك اللغتان تختلف فيهما القبيلتان كالحجازية والتميمية ألا ترى أنا نقول في الأمر من المضاعف في التميمية -نحو شُدّ وضَنّ وفِرّ واستَعِدّ واصطبّ يا رجل واطمئنّ يا غلام-: إن الأصل اشدُد واضنَن وافرِر واستعدِد واصطبِب واطمأنِن ومع هذا فهكذا لغة أهل الحجاز وهي اللغة الفصحى القدمى. ويؤكد ذلك قول الله سبحانه: « فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوه » أصله استطاعوا فحذفت التاء؛ لكثرة الاستعمال ولقرب التاء من الطاء، وهذا الأصل مستعمل، ألا ترى أن عقيبه قوله تعالى « وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ». قاسم أمين - ويكي الاقتباس. وفيه لغة أخرى وهي: استعت بحذف الطاء كحذف التاء ولغة ثالثة: أسطعت بقطع الهمزة مفتوحة ولغة رابعة: أستعت مقطوعة الهمزة مفتوحة أيضاً. فتلك خمس لغات: استطعت واسطعت واستعت وأسطعت وأستعت. وروينا بيت الجران: وفيك إذا لاقيتنا عجرفية مراراً فما نستيع من يتعجرف بضم حرف المضارعة وبالتاء. ومن ذلك اسم المفعول من الثلاثي المعتل العين نحو مبيع ومخيط ورجل مدين من الدين.
من مراتب الدين
التفسير لا يمكن أن يكون كاملاً قطّ. وإذا قال أحد ما إنَّ المعنى مُحدَّد إلى الأبد، فسوف أعارضه في هذا الرأي. 29 أغسطس 2009 [1]
مراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
اعلى مرتبه من مراتب الدين
من ويكي الاقتباس
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
إبراهيم الدسوقي (1255 - 1296)
طالع أيضاً...
السيرة في ويكيبيديا
وسائط متعددة في كومنز
إبراهيم الدسوقي (دسوق 653 هـ - 696 هـ)، عالم سني صوفي، أحد أقطاب الولاية الأربعة لدى المتصوفين، وإليه تنسب الطريقة الدسوقية. اقتباسات [ عدل]
اقرأ عن إبراهيم الدسوقي. في ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
«الشريعة أصل والحقيقة فرع. فالشريعة جامعة لكل علم مشروع والحقيقة جامعة لكل علم خفى وجميع المقامات مندرجه فيهما». «من صدق في الإقبال على الله، انقلبت له الأضداد فعاد من كان يسبه يحبه، ومن كان يقاطعه يواصله». «لا يكمل رجل حتى يفرَّ عن قلبه وسره وعلمه ووهمه وفكره، وعن كل ما خطر بباله غير ربه». « من ليس عنده شفقة ولا رحمة للخلق، لا يرقى مراتب أهل الله». من مراتب الدين. «كل من وقف مع مقام، حُجِب به». «ما دام لسانك يذوق الحرام، فلا تطمع أن تذوق من الحكم والمعارف شيئاً». «الطريق كلها ترجع إلى كلمتـين، تعرف ربك وتعبده». «رأس مال المريد المحبة والتسليم».
فكل هذا وغيره مما يكثر تعداده يمتنع منه استكراهاً للكلفة فيه وإن كان النطق به ممكناً غير متعذر. وحدثنا أبو علي رحمه الله فيما حكاه -أظنه- عن خلف الأحمر: قال: يقال التقطت النوى واشتقطته واضتقطته. فصحح تاء افتعل وفاؤه ضاد ونظائره -مما يمكن النطق به إلا أنه رفض استثقالاً له- كثيرة. قال أبو الفتح: ينبغي أن تكون الضاد في اضتقطت بدلاً من شين اشتقطت فلذلك ظهرت كما تصح التاء مع الشين. اعلى مرتبه من مراتب الدين. ونظيره قوله: مال إلى أرطاة حقف فالطجع ومنها ما يمكن النطق به إلا أنه لم يستعمل لا لثقله لكن لغير ذلك: من التعويض منه أو لأن الصنعة أدت إلى رفضه. وذلك نحو " أن " مع الفعل إذا كان جواباً للأمر والنهي وتلك الأماكن السبعة نحو اذهب فيذهب معك « لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَاب » وذلك أنهم عوضوا من " أن " الناصبة حرف العطف وكذلك قولهم: لا يسعني شيء ويعجز عنك وقوله:.................. إنما نحاول ملكاً أو نموت فنعذرا صارت أو - والواو - فيه عوضاً من " أن " وكذلك الواو التي تحذف " معها رب " في أكثر الأمر نحو قوله: وقاتم الأعماق خاوي المخترق غير أن الحر لرب لا للواو كما أن النصب في الفعل إنما هو لأن المضمرة لا للفاء ولا للواو ولا " لأو ".