إذاعة مدرسية عن الإسلام كاملة. كلمة عن فضل القرآن. حكم حفظ القرآن. اشترك في القناة الرسمية للدكتور عمرو خالد. هذه المقالة هي تمهيد للتحفيز على قراءة القرآن وتلاوته. القرآن الكريم هو كلام الله – تعالى – المنزل على رسوله – صلى الله عليه وسلم – المتعبد بتلاوته المتحدى بأقصر سورة منه المنقول إلينا بالتواتر. فضل القرآن وفضل أهله وأهمية قراءته للمسلم ملاحظة. لتلاوة وتعلم وحفظ كتاب الله فضائل وفوائد عديدة لا تعد ولا تحصى نذكر منها ما يأتى. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. وهذه كلمة لأولياء الأمور أيها الآباء والأمهات استوصوا بالأجيال خيرا نشئوها على حب كتاب ربها علموها العيش في رحابه والاغتراف من معينه الذي لا. فضل تعليم القرآن الكريم وتعلمه قال النبي صلى الله عليه وسلم. كلمه عن فضل القران الكريم. كلمات عن فضل القرآن الكريم كلما قرأت كلمة الجهاد في القرآن فلا يذهب بالك فقط لجهاد الحرب فـ جهاد النفس أكبر وأعظم وهو داخل في معنى آيات الجهاد في سبيل الله فجهاد النفس جهاد في سبيل الله. حكم حفظ القرآن على الأمة.
- فضل حفظ القرآن الكريم - ملفات متنوعة - طريق الإسلام
- شرح حديثين في فضل القرآن الكريم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- فضل وثواب ختم القران في رمضان - سؤال العرب
- يطهر جلد الميتة بنات
- يطهر جلد الميتة بالدباغ
فضل حفظ القرآن الكريم - ملفات متنوعة - طريق الإسلام
القران الكريم هو دستور الأمة الإسلامية وهو كلام الخالق عز وجل ، كما أن قراءة وتلاوة القران تعود على المسلم بالأجر والثواب والهدوء والاستقرار النفسي والطمأنينة ، ومن المؤسف أن نسبة ليست بالقليلة اليوم أصبحت تهجر قراءة القران ؛ إما تناسيًا لفضل قراءة القران أو جهلًا بهذه الفضائل. حوار عن فضل القران
في إحدى برامج الإذاعة المدرسية والأنشطة المسرحية ، دار حوار بين طالبين عن فضل وثواب القران الكريم ، وجاء الحوار على النحو التالي:
مؤمن: قال مؤمن موجهًا حديثه إلى صديقه أحمد ، هل تقرأ القران ؟
أحمد: في الحقيقة إنني لا أقرأ القران بشكل منتظم ولا أقرأه يوميًا ، لماذا ؟
مؤمن: فقط أردت أن أعرف هل أنت من أهل القران أم من هاجري القران الذين قد حذرنا منهم الله تعالى. أحمد: ومن هم هاجري القران ؟
-مؤمن: يقول الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز { وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} سورة الفرقان [اية: 30].
شرح حديثين في فضل القرآن الكريم - إسلام ويب - مركز الفتوى
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ، أَهْلُ اللهِ وَخَاصَّتُهُ ». 7. أن من حفظ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يو حى إليه. 8. حافظ القرآن رفيع المنزلة عالي المكانة، ففي الحديث: « مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ». 9. حفظ القرآن رفعة في الدنيا أيضاً قبل الآخرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم: « إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين ». 10. شرح حديثين في فضل القرآن الكريم - إسلام ويب - مركز الفتوى. حافظ القرآن أحقّ الناس بإمامة الصلاة التي هي عمود الدين كما في الحديث: « يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ». 11. أن الغبطة الحقيقية تكون في حفظ القرآن، ففي الحديث: « لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله الكتاب فهو يقوم به آناء الليل وأطراف النهار.. 12. أن حفظ القرآن وتعلمه خير من الدنيا وما فيها، ففي الحديث: « أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين، وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع ومن أعدادهن من الإبل ». 13. حافظ القرآن أكثر الناس تلاوة فهو أكثرهم جمعاً لأجر التلاوة، ففي الحديث: « من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها ».
فضل وثواب ختم القران في رمضان - سؤال العرب
-أحمد: ولكنني لا أجيد ترتيل وتجويد القران ، فماذا أفعل ؟
-مؤمن: يمكنك أن تتعلم تجويد القران الكريم بكل سهولة عبر المواقع الإسلامية المختلفة ومن خلال الكتب والدروس بالمساجد ، وإذا لم تستطع ذلك فعليك أن تستمع إلى قول رسول الله – صلَّ الله عليه وسلم – حيث قال في الحديث الشريف: { الماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجره مرتين} رواه مسلم.
وانظر الجواب رقم:( 135081)، فقد استوفينا الكلام حول الأثر. ثالثًا:
أما كون قراءة " سورة الواقعة بعد الظهر يقيك الله فقر الدنيا والآخرة ". فلم نقف على تخصيص قراءتها ببعد الظهر ، وإنما ورد - على ضعفٍ فيه - قراءتها كل ليلة من حديث عبد الله بن مسعود: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَدًا ، قَالَ: وَقَدْ أَمَرْتُ بَنَاتِي أَنْ يَقْرَأْنَهَا كُلَّ لَيْلَةٍ ". أخرجه جمع من المصنفين؛ فرواه أبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القران" (ص257)، و الإمام أحمد في "فضائل الصحابة"(2/726)، ورواه الحارث بن أبي أسامة "(2/729)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"(680)، والبيهقي في "شعب الايمان" (4/119)، وغيرهم. وهو حديث ضعيف ، لا يصح العمل به. قال "الزيلعي": " فقد تبين ضعف هذا الحديث من وجوه:
أحدها: الانقطاع، كما ذكره الدارقطني، وابن أبي حاتم في "علله" نقلا عن أبيه. والثاني: نكارة متنه، كما قال أحمد. كلمة عن فضل القرآن الكريم. والثالث: ضعف رواته، كما ذكره ابن الجوزي. والرابع: الاضطراب، فمنهم من يقول: أبو طيبة... كما ذكره الدارقطني، ومنهم من يقول: أبو ظبية، ومنهم من يقول: أبو فاطمة كما ذكرهما البيهقي، ومنهم من يقول: أبو شجاع، ومنهم من يقول: عن أبي شجاع (الظاهر عن شجاع).
السؤال: هل يطهر جلد الميتة بالدباغ؟
الإجابة: هذا فيه خلاف بين أهل العلم. فقال بعض العلماء: إن جلد الميتة لا يطهر بالدباغ، وعللوا ذلك بأن
الميتة نجسة العين، ونجس العين لا يمكن تطهيره كروث الحمار، ولحديث
عبد الله بن عكيم قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلينا قبل أن
يموت بشهر أو شهرين: " أن لا تنتفعوا من
الميتة بإهاب ولا عصب ". وقالوا: هذا الحديث ناسخ لحديث ميمونة
رضي الله عنها الذي جاء فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بشاة
يجرونها، فقال: " هلا أخذتم إهابها؟ "
قالوا: إنها ميتة، قال: " يطهرها الماء
والقرض ". (رواه مسلم). وذهب بعض أهل العلم إلى أن جلد الميتة يطهر بالدباغ، واستدلوا بحديث
ميمونة المتقدم، وهو حديث صحيح صريح في أن الجلد يطهر بالدبغ، وأجابوا
عن دعوى النسخ بأجوبة منها:
أولاً: أن حديث عبد الله بن عكيم ضعيف، فلا يمكن أن يقابل الحديث
الصحيح الذي رواه مسلم. ثانياً: أن من شروط القول بالنسخ، العلم بالتاريخ، ونحن لا ندري هل
قضية الشاة في حديث ميمونة رضي الله عنها قبل أن يموت بشهر أو بأقل،
أو أكثر، فلا يتحقق النسخ. ثالثاً: أنه لو ثبت أن حديث عبد الله متأخر، فهو لا يعارض حديث
ميمونة، لأن قوله: " لا تنتفعوا من الميتة
بإهاب ولا عصب ".
يطهر جلد الميتة بنات
السؤال:
أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلة إلى البرنامج من المستمع بشير حمد، وسعد صالح، يسألان فيها عن جلد الميتة إذا دبغ، يقولان: إنا وجدنا في بعض كتب الفقه: أن جلد الميتة لا يجوز استعماله وإن دبغ، ويرجون الإجابة الصحيحة. جزاكم الله خيرًا. الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم.
يطهر جلد الميتة بالدباغ
وقاس الكلب عليه بجامع النجاسة. قال النووي في شرح مسلم: وروي هذا المذهب عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، وابن مسعود -رضي الله عنه-. وقيل: لا يطهر من جلود الميتة شيء بالدباغ، وإلى هذا ذهب أحمد، وغيره؛ لحديث عبد الله بن حكيم قال: أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته: "ألا تنتفعوا من الميتة بإهاب، ولا عصب". رواه الأربعة، وأحمد. وفي رواية الشافعي، وأحمد، وأبي داود: قبل موته بشهر. وفي رواية: بشهر، أو شهرين. وقيل: إن أحمد ذهب إلى هذا القول، ثم تركه. - وقيل: يطهر الدباغ من جلود الميتة كل جلد لمأكول اللحم، ولا يطهر غيره. - وذهب أبو حنيفة إلى أن جلود الميتة تطهر جميعها بالدباغ، إلا الخنزير، واحتج بما احتج به الشافعي في القول الأول، ولم يقس عليه الكلب. ـ ورخص المالكية في الانتفاع بجلد الميتة -غير الخنزير- في الماء الطهور، واليابسات، واللبس في غير الصلاة. - وقيل: إنه يطهر بالدباغ جميع جلود الميتة، بما فيها الكلب، والخنزير، ويطهر ظاهرًا وباطنًا، وهو الأقوى من حيث عموم الأدلة، ولأن الكلب، والخنزير إنما حرم أكلهما، وجلودهما تدخل طهارتها في عموم الأحاديث، المستدل بها على طهارة جلود الميتة، فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دبغ الإهاب، فقد طهر.
يتم تطهير جلد الموتى بمادة معينة ، حيث أن الإسلام أصاب جميع المخلوقات سواء في حياتها أو موتها ، والشريعة الإسلامية تهتم بتحريم التمثيل بالجسد ، وهذا يثير مسألة تنقية الجلد. الحيوانات النافقة بحيث تكون مناسبة للاستخدام البشري. للآخرين ، ولكل إنسان الحق في أخذ الرأي الذي يناسبه ، وهذا من رحمة الدين الإسلامي للناس. ينظف جلد الموتى ب
لا يتم تطهير جلد الميت إلا بالدباغة ، ويتم تعريف الدباغة بأنها الحفاظ على الجلد من العفن عن طريق تجفيفه وإضافة بعض المواد الموصوفة إليه ، سواء كانت هذه المواد تركيبية أو طبيعية ، وعزلها عن الهواء بالترتيب. للحفاظ على طبيعتها وحمايتها من التعفن كما يحدث لأجزاء أخرى من الجسم الحي بعد الموت. حكم الدباغ في الإسلام
الدباغ في الإسلام من الأمور التي اختلف فيها العلماء في قولين ، وهذان القولون:
جمهور الفقهاء من المذهب الحنفي والشافعي والمالكي: قالوا إن جلد الميت يطهر بالدباغة ، لكن هذا الحكم ليس مطلقا ، إذ اختلفوا فيما بينهم في بعض الفروع وفي بعض أنواع الحيوانات. الذي لا ينقي جلده بالدباغة. مذهب الإمام أحمد بن حنبل: رأى الإمام أحمد بن حنبل أن جلد الميت لا يطهر قط لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تنفعوا بالجثة بشرة أو بشرة.