ولنا في الخيال حياه 💚 - YouTube
ولنا في الخيال حياة - ووردز
اجعل من القراءة ملجأ للنفس اذا أوحشت وركنت للوحدة فوهنت وضعفت ومنفس من الصخب اذا دعت الحاجة. فكر في القراءة انها تنقلك من محل وجودك الي اي مكان شئت واي عصر أردت ان تعيش فيه. كتب للقراءة
ماذا تقراء:-
جودة السؤال تكمن في أهميته فنحن ينقصنا الكثير لمعرفه عن بنو جنسنا من البشر وعن اخواتنا من الأحباب السابقون وعن مختلف الكائنات علي وجه الأرض عامة. قديما في بداية الإسلام كان للعرب عزة وكرامة وصورا من التضحية والفروسية والمروءة سجلتها التاريخ وعرفها بهم وعرف وأخبر عنهم. فنحن نفتقد من ذلك الحقبة عزة وكرامة وملك ومدد لو وجد أيامنا هذا لكنا بين ملوك الارض. وان شئت فخلق بآلة الزمن خاصتك الي ما قبل سيد الخلق محمد صلي الله عليه وسلم. اذهب الي حقبة بداية الإنسان في الأرض وسعيه في الدنيا طلبا للحياة والرزق، تفكر كيف كانت معيشتهم وأساليب نجاتهم بين مخلوقات الله في الأرض. ولنا في الخيال حياة – أفكار الكتب من أخضر. او انطلق بسفينتك الي عهد الخلافة الأموية وفيه ازدهر الإسلام وانتشر ووسع بقاع كثيرة شاسعة من الأرض. ثم تفقد الخلافة العباسية والعثمانية وغير ذلك من الأزمان. ولا تنسي ان تبحر في ارض إشبيلية سابقا وهي اسبانيا حاليا حين كانت تسمي الأندلس فكانت اعظم مملكة للمسلمين.
ولنا في الخيال حياة – أفكار الكتب من أخضر
ليس كل الواقع نجاحا ولكن الواقع يكون في أحيان كثيرة حالة من الجمود. الخيال حالة من الحركة والتجديد والابتكار والتوقع والتغيير والتطوير.. كل العلماء و المفكرين والمخترعين في تاريخ البشرية لم تكن لأفكارهم ولا لاختراعاتهم أن تظهر في عالم الوجود إلا إذا كانت وليدة فكرة خيالية. كل التكنولوجيا التي نعيشها الآن لم تكن في بدايتها إلا ضربا من ضروب الخيال ، كل العمليات الجراحية في الطب لم تكن إلا فكرة خيالية أصبحت واقعا أنقذ كثيرا من البشر ، كل المؤلفات والكتب و الروايات و دواوين الشعر لم تكن إلا بادرة خيال. ولنا في الخيال حياة - ووردز. محمد صلاح لمس فكرة فلسفية يفهمها القليلون ويدرك أبعادها من يطورون أنفسهم وحياتهم والغد عندهم أفضل من بعد غد. أصحاب نظرية التخيل هم صفوة العقل البشري والإنساني والتي على أفكارهم وعقولهم تقوم الحضارات وتنهض الأمم. اجعل من يومك جزءا للتخيل ربما تكون واحدا ممن يصنعون الحضارات.
سيف أخضر
"لماذا توقفتِ؟".. باغتني بسؤاله، وكنت أعلم جيدا ماذا يقصد. أعتقد أن هذه هي المرة الأولي التي سمعته يقول شيئا غير "صباح الخير.. تفضلي" في بداية كل لقاء، و"إلي اللقاء" في نهايته نظرت إليه.. وللمرة الأولي ألاحظ أن لون عينيه ليس عسلياً كلياً، بل معه لمحة من الأخضر، والفضل يعود لشعاع الشمس الذي تسرب من وراء ستائر الغرفة. كان هذا اللون يليق به أكثر، فهو مسالم.. مثله.. أعاد السؤال ثانية.. عادة ستكون الإجابة تقليدية مثل "مللت" أو "لم يعد شئ يلهمني". لكن الحقيقة أني كبرت.. كبرت ولا ألف لوحة تستطيع أن تستوعب ما بداخلي.. كبرت وأصبح نفسي قصيراً... وكل مرة أحاول أن أرسم ولو نقطة واحدة، أصرخ.. كبرت ولا أعلم متي أو كيف أعاد السؤال مرة أخري، وأنا للمرة الثالثة.. لم أجب ألا يمل أبداً؟.. كيف يستطيع أن يجلس هكذا، دون حراك، واضعاً ساق فوق أخري، لمدة ساعة كاملة محدقاً في! كم أكرهه أو لا أكرهه هو.. بل أكره قدرته علي اختراق حواجزي بهذه السهولة! أشعر أني ضعيفة أمامه، وكم أبغض هذا الشعور عدد لا متناهي من اللقاءات.. لم ينبس أحدنا فيها ببنت شفة، والمرة التي تكلم فيها سأل سؤالاً يعلم جيداً أنه لن يلقي رداً، ولكنه سيثير غيظي.. وسيفتح أبواباً لجحيم التفكير لينهش في خلايا عقلي!
أما قوله: " الذي يشبه ظاهر الآية أنه فيما عم الزوجين " فليس بصحيح بل هو نصه ، وهي من أبين آيات القرآن وأوضحها جلاء ؛ فإن الله تعالى قال: الرجال قوامون على النساء - ومن خاف من امرأته نشوزا وعظها ، فإن أنابت وإلا هجرها في المضجع ، فإن ارعوت وإلا ضربها ، فإن استمرت في غلوائها مشى الحكمان إليهما. وهذا إن لم يكن نصا فليس في القرآن بيان. ودعه لا يكون نصا ، يكون ظاهرا ؛ فأما أن يقول الشافعي: يشبه الظاهر فلا ندري ما الذي أشبه الظاهر ؟. ثم قال: " وأذن في خوفهما ألا يقيما حدود الله بالخلع وذلك يشبه أن يكون برضا المرأة ، بل يجب أن يكون كذلك وهو نصه ". ثم قال: " فلما أمر بالحكمين علمنا أن حكمهما غير حكم الأزواج ، ويجب أن يكون غيره بأن ينفذ عليهما من غير اختيارهما فتتحقق الغيرية. فأما إذا أنفذا عليهما ما وكلاهما به فلم يحكما بخلاف أمرهما فلم تتحقق الغيرية ". وأما قوله " برضى الزوجين وتوكيلهما " فخطأ صراح ؛ فإن الله سبحانه خاطب غير الزوجين إذا خاف الشقاق بين الزوجين بإرسال الحكمين ، وإذا كان المخاطب غيرهما كيف يكون ذلك بتوكيلهما ، ولا يصح لهما حكم إلا بما اجتمعا عليه. قاضيان في النار و قاض في الجنة. هذا وجه الإنصاف والتحقيق في الرد عليه.
قاضيان في النار ، حد الغيلة ، القضاء الأعور - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
تجد قضيتان متشابهتان عند قاضيين هذا يحكم فيها بسجن سنتين وجلد 200 جلدة والآخر يحكم بسجن شهرين فقط!!! لكن هناك أمل بتقنين الأحكام القضائية من الكتاب والسنة بمواد مكتوبة ومحددة
22-09-2016, 11:17 PM
المشاركه # 41
عضو هوامير نشيط
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 23, 191
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يحيى.....
أخيرا أنصح كل زوجة تريد أن تفتك بزوجها أن تنتقل الى الطائف ثم تسن السكين ، هذه قضية طازجة اعتمد القاضي رواية الجانية رغم أنه ليس عندها شهود:
تم التنازل عنها وخرجت أو ستخرج قريبا من السجن!!! ملاحظة الرجل كان يخنق الرضيع بوسادة "بحسب زعمها" في هذه الوضعية يصعب الوصول للرقبة ومن الأسهل والبديهي أن تطعنه في ظهره خصوصا إن كان أطول منها؟!!
قاضيان في النار | إخبارية عرعر
وأما رجال الشرطة المرور والمدرسون الذين سألت عنهم:
فإن رجال الشرطة ونحوهم ليسوا قضاة بالمعنى الاصطلاحي الشرعي ، لأن رجل المرور غير عالم بأحكام الشرع ، فهذا المنصب له رجاله، لكن لا حرج أن يفصل في قضايا حوادث المرور ، ويعين المصيب من المخطئ في الحادث، وهو مأجور إذا قصد الحق سواء أصابه أم لم يصبه ، ولكنه مأزور، أي عليه الوزر إذا مال إلى أحد الخصمين في الحادثة المرورية ، وكذا المدرس قد يفصل بين التلاميذ فيما يحدث بينهم من شجار ، وهو قاض من هذه الناحية ، يجب عليه العدل ، وإذا جار أثم ودخل تحت طائلة الوعيد ، لكنه كما ذكرنا ليس قاضياً بالمعنى الاصطلاحي الشرعي الذي ذكره أهل العلم. والله أعلم.
وقال ابن تيمية في «الفتاوي» 477/14: وما هو محرم على كل احد في كل حال لا يباح منه شيء وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم. ندعو لجميع القضاة الوقوف على أدبيات وأخلاقيات رسالتهم السامية، وأن يكونوا الصورة المثلى للشرف والنزاهة والإنصاف والحيدة والبعد عن الانحراف أو التحيز لطرف، ونتمنى لهم التوفيق والسداد والصواب في حكمهم.