تفسير و معنى الآية 27 من سورة طه عدة تفاسير - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 313 - الجزء 16. ﴿ التفسير الميسر ﴾
قال موسى: رب وسِّع لي صدري، وسَهِّل لي أمري، وأطلق لساني بفصيح المنطق؛ ليفهموا كلامي. واجعل لي معينا من أهلي، هارون أخي. قَوِّني به وشدَّ به ظهري، وأشركه معي في النبوة وتبليغ الرسالة؛ كي ننزهك بالتسبيح كثيرًا، ونذكرك كثيرا فنحمدك. إنك كنت بنا بصيرًا، لا يخفى عليك شيء من أفعالنا. إعراب قوله تعالى: واحلل عقدة من لساني الآية 27 سورة طه. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«واحلل عقدة من لساني» حدثت من احتراقه بجمرة وضعها بفيه وهو صغير. ﴿ تفسير السعدي ﴾
تفسير الآيتين 27 و 28: وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي* يَفْقَهُوا قَوْلِي وكان في لسانه ثقل لا يكاد يفهم عنه الكلام، كما قال المفسرون، كما قال الله عنه أنه قال: وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فسأل الله أن يحل منه عقدة، يفقهوا ما يقول فيحصل المقصود التام من المخاطبة والمراجعة والبيان عن المعاني. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( واحلل عقدة من لساني) وذلك أن موسى كان في حجر فرعون ذات يوم في صغره ، فلطم فرعون لطمة وأخذ بلحيته ، فقال فرعون لآسية امرأته: إن هذا عدوي. وأراد أن يقتله ، فقالت آسية: إنه صبي لا يعقل ولا يميز.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 27
ولأنه لم يقل: احلل كل لساني ، فدل على أنه بقي في لسانه شيء من الاستمساك. وقيل: زالت بالكلية بدليل قوله: أوتيت سؤلك وإنما قال فرعون: ولا يكاد يبين لأنه عرف منه تلك العقدة في التربية ، وما ثبت عنده أن الآفة زالت. قلت: وهذا فيه نظر ؛ لأنه لو كان ذلك لما قال فرعون: ولا يكاد يبين حين كلمه موسى بلسان ذلق فصيح. والله أعلم. تفسير: (واحلل عقدة من لساني). وقيل: إن تلك العقدة حدثت بلسانه عند مناجاة ربه ، حتى لا يكلم غيره إلا بإذنه. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله ( وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي) يقول: وأطلق لساني بالمنطق، وكانت فيه فيما ذكر عُجمة عن الكلام الذي كان من إلقائه الجمرة إلى فيه يوم همّ فرعون بقتله. * ذكر الرواية بذلك عمن قاله: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن سعيد بن جبير، في قوله: ( عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي) قال: عجمة لجمرة نار أدخلها في فيه عن أمر امرأة فرعون، تردّ به عنه عقوبة فرعون، حين أخذ موسى بلحيته وهو لا يعقل، فقال: هذا عدو لي، فقالت له. إنه لا يعقل. حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح ( وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي) لجمرة نار أدخلها في فيه عن أمر امرأة فرعون، تدرأ به عنه عقوبة فرعون، حين أخذ موسى بلحيته وهو لا يعقل، فقال: هذا عدوّ لي، فقالت له: إنه لا يعقل، هذا قول سعيد بن جبير.
إعراب قوله تعالى: واحلل عقدة من لساني الآية 27 سورة طه
وإن كان في القرآن شيءٌ من ذلك كقول
موسى لفرعون في سورة الشعراء آية: 22: (وتلك نعمة تمنها علي أن
عبدت بني إسرائيل). تمن علي انك لم تستعبدني ولكنك اتخذت بني
إسرائيل عبيدا لك. 5- سورة القصص آية: 35. 6- سفر الخروج 4: 10. و: سفر الخروج 6: 30. 7- سورة البقرة آية: 88. عن حذيفة قال: (القلوب أربعة إلى أن قال: وقلب أغلف معصوب عليه, فذلك قلب الكافر). انظر تفسير الآية في
الطبري. 8- سفر اللاويين 26: 41. 9- سفر إرمياء 9: 26. 10- سفر إرميا 6: 10. 11- موسوعة علوم اللغة العربية ، الدكتور: أميل بديع يعقوب. اللهم احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. الجزء الثامن ص: 269. وهو قول محمد أبو سليمان موسى الحامض عن
سيبويه بأن لسانه كان يتلجلج بالكلمات نظرا لتزاحمها ،فقال:
(فصاحبكم الأكبر سيبويه ، كان أغلف اللسان عييا عن البيان). 12- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٦ - الصفحة ٥٣ عن أبي
جعفر الباقر عليه السلام قال: (لما نزل جبرئيل على رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع بإعلان أمر علي بن أبي طالب
عليه السلام. يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك. إلى آخر
الآية. قال: فمكث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا حتى أتى
الجحفة فلم يأخذ بيده فرقا من الناس).
احلل عقدة من لساني – لاينز
فقد طلب الله
من موسى أن يذهب إلى فرعون لا لكي ينشر دعوته أو يردعه عن كفرهِ
ويُبلّغه كلام الله ، بل ليطلق سراح بني إسرائيل كما نقرأ: (ثم
كلم الرب موسى قائلا: ادخل قل لفرعون أن يطلق بني إسرائيل من
أرضه). (3)إذن هذا هو السبب الذي أرسل الله فيه موسى لفرعون ولم
نجد سببا آخر.???? فماذا كان جواب موسى لربه ؟ (فتكلم موسى أمام
الرب قائلا: هوذا بنو إسرائيل لم يسمعوا لي ، فكيف يسمعني فرعون
وأنا أغلف الشفتين؟). (4) وكما ذكر القرآن من أن موسى طلب أن يكون
هارون أخوه وزيرا له يتكلم معه أمام فرعون: (وأخي هارونُ هو
أفصحُ مني لسانا فأرسله معي ردءا يُصدقني إني أخافُ أن
يُكذبون). (5) وهذا نجده أيضا في التوراة التي تقول: ( أنا الرب. كلِم فرعون ملك مصر بكل ما أنا أكلمك به. رب احلل عقده من لساني يفقه قولي. فقال موسى، أنا ثقيل
الفم واللسان. أغلف الشفتين فكيف يسمع لي فرعون؟ فقال الرب: أنت
تتكلم بكل ما آمرك، وهارون أخوك يُكلم فرعون). (6)???? الآن نأتي على تناول مفردات هذه الآيات المتعلقة
بعقدة موسى اللسانية. ففي القرآن طلب موسى أن يحل الله (عقدة
لسانه، وأن أخاهُ هارون أفصح لسانا منه). وفي التوراة أيضا بيّن
موسى أن لديه عقدة (ثقيل الفم واللسان أو أغلف الشفتين) وطلب أيضا
أن يعضده الله بهارون أخاه وزيرا أو متكلما.
تفسير: (واحلل عقدة من لساني)
تفسير القرآن الكريم
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي (27) وقوله ( وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي) يقول: وأطلق لساني بالمنطق، وكانت فيه فيما ذكر عُجمة عن الكلام الذي كان من إلقائه الجمرة إلى فيه يوم همّ فرعون بقتله. * ذكر الرواية بذلك عمن قاله: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن سعيد بن جبير، في قوله: ( عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي) قال: عجمة لجمرة نار أدخلها في فيه عن أمر امرأة فرعون، تردّ به عنه عقوبة فرعون، حين أخذ موسى بلحيته وهو لا يعقل، فقال: هذا عدو لي، فقالت له. احلل عقده من لساني يفقه قولي. إنه لا يعقل. حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح ( وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي) لجمرة نار أدخلها في فيه عن أمر امرأة فرعون، تدرأ به عنه عقوبة فرعون، حين أخذ موسى بلحيته وهو لا يعقل، فقال: هذا عدوّ لي، فقالت له: إنه لا يعقل، هذا قول سعيد بن جبير. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله ( وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي) قال: عجمة الجمرة نار أدخلها في فيه، عن أمر امرأة فرعون تردّ به عنه عقوبة فرعون حين أخذ بلحيته.
علي فرزات (من حسابه على فيسبوك)
دمشق ـ أنطاكيا ـ «القدس العربي»: أثار منشور على موقع "فيسبوك" للفنان الكاريكاتيري السوري علي فرزات، عاصفة من الغضب، بعدما انتقد الائتلاف السوري المعارض عبر مجموعة رسومات حملت نوعاً من "الاعتداء اللفظي" على جسد نائبة رئيس الائتلاف ربا حبوش، حيث اعتبر السوريون أن فرزات ارتكب انتهاكاً غير أخلاقي بحق النساء، كما أنه أمعن "في الغي ضمن معركة خاسرة ومكشوفة"، وتقصد توجيه إهانة شخصية لحبوش في إطار "القيء الذكوري الذي يطال أجساد النساء"، مطالبين فرزات بأن يبادر للاعتراف والاعتذار. عاصفة من الغضب على فنان الكاريكاتير السوري علي فرزات | القدس العربي. وكتب فرزات في منشور على صفحته الشخصية "الائتلاف ما في شي بيرفع راسكم غير مؤخرة ربى"، مدرجاً منشوره مع مجموعة من الصور لنساء عاريات. وما لبث فرزات أن عدّل المنشور، وأضاف عليه "ليكن بعلم الإمعات بأنني لم أذكر اسم وكنية أحد بعينه ولو كنت أقصد لفعلت وإذا إحداهن أو أحدهم ارتأى أو ارتأت أن تكون هي فذلك شأنها أو شأنه… يسقط الائتلاف من فوق لتحت مع مؤازريه من إمعات الدين السياسي وأعلامهم، الرسومات من معرض لي عام 2002". إصرار فرازت على انتقاد الائتلاف، عبر أجساد النساء العاملات فيه، أشعل مواقع التواصل بزوبعة من الجدل، كما تضامن الكثيرون تحت وسم "#متضامن_مع_ربا_حبوش"، وكتب زكريا باكو "يا هذا، عندما تكسرت أصابعك شَعرنا بألم الكسر في أصابعنا السليمة… ياهذا، الائتلاف نُصلحه، نُغيره، لكنه واقعاً أفضل بكثير ممن يقف خلفك ويدعمك".
حديث النبي عن الغضب
السادات مع قادة الحرب أسرة السادات غاضبة وخرجت أسرة الرئيس الراحل أنور السادات، قائلة إنها تشعر بحالة من الاستياء، بسبب دعوة الرئيس محمد مرسي قتلة السادات إلى حضور الاحتفالات بحرب أكتوبر. وروى جمال نجل الرئيس السادات في حديث مؤخر له أن أرملة السادات الراحلة جيهان السادات شعرت بالكثير من الغضب، بسبب حضور وفد من الجماعة الإسلامية التي خططت ونفذت عملية اغتيال الرئيس السادات أثناء الاحتفالات بنصر أكتوبر في اليوم نفسه من العام 1981، مشيراً إلى أنها وأولادها نقلوا استياءهم من هذا السلوك إلى مؤسسة الرئاسة، لكنهم فضّلوا التزام الصمت إعلامياً رغم تلقيهم عشرات الاتصالات من إعلاميين وصحافيين للتعليق على الأمر. حضر الاحتفالات بالذكرى الـ39 لحرب أكتوبر وفد من الجماعة الإسلامية، يتقدمه عبود الزمر المدان الأساسي في قضية اغتيال السادات، والذي حكم عليه بالسجن المؤبد، ولم يخرج إلا بعد ثورة 25 يناير، إضافة إلى صفوت عبد الغني، وطارق الزمر، ونصر عبد السلام.
حديث الرسول عن الغضب
إنه غليان في القلب ، وهيجان في المشاعر ، يسري في النفس ، فترى صاحبه محمر الوجه ، تقدح عينيه الشرر ، فبعد أن كان هادئا متزنا ، إذا به يتحول إلى كائن آخر يختلف كلية عن تلك الصورة الهادئة ، كالبركان الثائر الذي يقذف حممه على كل أحد.
• البعد عن أسباب الغضب فينظر ما الذي سبب هذا الغضب فيبتعد عن أسبابه. قواعد مستنبطة من الحديث:
• قاعدة في الكلام والإرشاد والوصية: كلما كان الكلام والوصية جامعة فهي مانعة. • فكلام النبي - صلى الله عليه وسلم - كلمة واحدة (لا تغضب)، بعض الناس يوصي بوصية طويلة فكلما كان الكلام كثيرا يعتريه النقص. البريد الإلكتروني:
تويتر: alforiih