أما إذا تم السب عن طريق تطبيق (الواتس آب) بدون تطبيق (الفيس بوك) يتم تحرير المحضر في مباحث الاتصالات فقط، وهي الجهة المختصة الوحيدة بهذا الشأن.
عقوبة السب في الواتس ابراهيم
تعريف السب والشتم
السب هو إخراج عبارات سيئة تخدش الإحساس ، والشرف ، وتسبب الإهانة ، والمذلة لشخص ما غير موجود سواء كان بعمد أو خطأ مثل شخص يقول على أحد ما أنه رجل منافق ، وكاذب ، وسارق لذلك فإن السب يحدث بين طرفين أو أكثر ويقوم أحد الأطراف باإلقاء الكلمات المهينة ، والجارحة ، والسيئة على أحد الأطراف والإطالة في تلك الشتائم والإطناب فيها للتقليل من شأنه ، وللتحقير من وضعه والتقليل من قيمته. لذلك فإن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ، والتابعين قد نهانا عن تلك الصفات المشينة ،والسيئة وقال رسول الله في حديثه آيةالمنافق ثلاث (إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا أؤتمن خان) وقد أوجبت الحكومة السعودية عقوبة رادعة لمن تسول له نفسه ارتكاب مثل هذه الأفعال الحقيرة ويعتبر السب الإلكتروني من أكثر أنواع الجرائم انتشاراً مع وجود التقنيات الحديثة أما إذا تم السب في وسائل التواصل الإجتماعي فيعتبرذلك جرم علني. أما الشتم فهو التلفظ بأبشع الألفاظ بغرض تقبيح أمر المشتوم ، وإلحاق الضرر به وخاصة عندما يكون وسط جمهور من الناس ويقال نه رمي الغير بمافيه نقص وازدراء غير الإتهام بالزنى ، والكبائر الأخرى وكذلك وصف الغير بصفات وأفعال غير موجودة فيه بغرض إهانته والتحقير من شأنه وطعنه في كرامته وسمعته وقد أنكر الإسلام مثل هذه الأقوال ونهانا عنها رسولنا الكريم في السنة المطهرة وفي كتابه الكريم قول الله تعالى(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون).
عقوبة السب في الواتس اب للكمبيوتر
شروط عمل محضر سب وقذف يجب استيفاء عدد من الشروط لتقديم تقرير من هذا النوع ، وهي ضرورة وجود "لقطة شاشة" أو نسخة من صفحة المتهم الذي ارتكب هذه الجريمة من قبل الضحية. بعد ذلك يتم تحرير تقرير في "تحقيق الإنترنت" ، وأهم ركيزة لجريمة السب والقذف ركن الدعاية ، ويتحقق ذلك من خلال النشر ، وكذلك ركن إهانة الضحية عمداً. ويعاقب المتهم بالغرامة أو الحبس ، والسجن إلزامي هنا ، وقد يصل الحبس إلى 3 سنوات كحد أقصى ، وغرامة 200 ألف جنيه. والهدف من حكم المحكمة إثبات الجرم بأخذ تعويض قد يصل إلى مليون جنيه. وإذا كان الغرض من القذف أو "الابتزاز" على "فيسبوك" هو الحصول على منفعة مادية أو عينية أو جنسية ، فهنا تصل العقوبة إلى السجن 5 سنوات. كيفية إثبات جريمة السب والقذف عبر مواقع التواصل الاجتماعي انتشرت في الآونة الأخيرة جرائم على مواقع التواصل الاجتماعي أبرزها الابتزاز الإلكتروني والافتراء والافتراء ، وهو ما يعالجه القانون بقوة. قد تصل عقوبات السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي إلى مليون جنيه. عقوبه السب في الواتس اب الاخضر. لكن هناك شروط لإثبات جريمة السب والقذف ، والعقوبات التي يتعرض لها أو فضح ما لا يجوز أن ينطق به أحد على مواقع التواصل الاجتماعي.
عقوبه السب في الواتس اب الاخضر
عناوين ما ستقرأه فى المقاله ما هي عقوبات السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي؟ انتشر في الفترة الاخيرة العديد من طرق السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي، حيث تتواجد مواقع التواصل الاجتماعي في كل منزل مصري من القري حتي المدن، لذلك وضع المشرع المصري عقوبات لكل من يقوم بالسب والقذف على كلا من فيس بوك وواتس آب وتويتر وانستجرام وتيليجرام وغيرها، وفي السطور التالية سوف نوضح بالتفصيل عقوبات السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي. شاهد أيضآ: عقوبة الزوجة الناشز فى القانون واجراءات رفع القضية عقوبات السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي ان عقوبات السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي الحبس مدة لا تقل عن 24 ساعة. احذر ! عقوبة السب في الواتس اب - بيت DZ. ولا تزيد عن 3 سنوات وغرامة لا تقل عن 500 جنيه. ولا تزيد على 20 ألف جنيه لمن يضايق الآخرين عمداً أو يسيء استخدام مواقع التواصل الاجتماعي. الحبس الإجباري لمدة لا تزيد عن 3 سنوات وغرامة تصل إلى 200000 لمن أهان أو استخدم لغة أجنبية لغرض التشهير. تعويض مالي يصل إلى مليون جنيه للضحية في قضايا التشهير. شروط إثبات جريمة السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي شروط إثبات جريمة السب والقذف ، ما لا يجوز النطق به لأي شخص على الفيس او انستجرام اوتويتر ، وذلك في الأسطر التالية: إثبات جريمة إهانة الإنترنت.
حذّر المحامي والمستشار القانوني والمحكم الدولي خالد أبو راشد، مستخدمي الأجهزة الذكية من السب والشتم عن طريق "الواتساب" أو البرامج الأخرى؛ لأن العقوبة تصل إلى السجن عاماً و500 ألف ريال سعودي غرامة. وقال "أبو راشد" لـ"سبق": "مع الأسف الشديد، الناس لا تنتبه لدقة المصطلحات ومعناها؛ حيث تحدّث نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية عن جرائم وسائل التواصل، وكافة وسائل تقنية المعلومات عبر الشبكة العنكبوتية"، منوهاً إلى أن النظام شمل كل ما يتعلق بشبكة الإنترنت، وفي نفس الوقت النظام لم يحدد أسماء برامج معينة. وأضاف: "لو أن النظام حدد أسماء برامج معينة كانت هي حصرياً التي تشملها العقوبات، لكنه لم يحدد، وذكر كل ما يتم التعامل به عن طريق الشبكة المعلوماتية، إذن هذه الجملة تشمل أي برنامج يعمل عبر الإنترنت كتويتر وإنستقرام والواتس وحتى البرامج التي ستظهر بالمستقبل، ما دام النظام لم يحدد برنامجاً بعينه". السب عبر الواتساب - خضوعه لقواعد قانون العقوبات - نعم - الفرق بينه وبين السب العلني - محكمتي في اجتهادات مقارنة. وأردف "أبو راشد" قائلاً: "السؤال العريض على أساس البعض يرى أن "تويتر" فقط هو من يعاقب من يشتم به، هل "تويتر" هو من ورد اسمه بالنظام والواتساب لم يذكر اسمه؟ هل النظام استثنى الواتساب؟"، كاشفاً أنه فعلاً قُدّمت شكاوى؛ بسبب سب وشتم عن طريق "الواتساب".
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14) يخبر تعالى عما زين للناس في هذه الحياة الدنيا من أنواع الملاذ من النساء والبنين ، فبدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أشد ، كما ثبت في الصحيح أنه ، عليه السلام ، قال ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ". فأما إذا كان القصد بهن الإعفاف وكثرة الأولاد ، فهذا مطلوب مرغوب فيه مندوب إليه ، كما وردت الأحاديث بالترغيب في التزويج والاستكثار منه ، " وإن خير هذه الأمة كان أكثرها نساء " وقوله ، عليه السلام الدنيا متاع ، وخير متاعها المرأة الصالحة ، إن نظر إليها سرته ، وإن أمرها أطاعته ، وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله " وقوله في الحديث الآخر: " حبب إلي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة " وقالت عائشة ، رضي الله عنها: لم يكن شيء أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء إلا الخيل ، وفي رواية: من الخيل إلا النساء. وحب البنين تارة يكون للتفاخر والزينة فهو داخل في هذا ، وتارة يكون لتكثير النسل ، وتكثير أمة محمد صلى الله عليه وسلم ممن يعبد الله وحده لا شريك له ، فهذا محمود ممدوح ، كما ثبت في الحديث: " تزوجوا الودود الولود ، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة " وحب المال - كذلك - تارة يكون للفخر والخيلاء والتكبر على الضعفاء ، والتجبر على الفقراء ، فهذا مذموم ، وتارة يكون للنفقة في القربات وصلة الأرحام والقرابات ووجوه البر والطاعات ، فهذا ممدوح محمود عليه شرعا.
تفسير: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة...)
وهكذا [ رواه] ابن مردويه ، ورواه الطبراني ، عن عبد الله بن محمد بن أبي مريم ، عن عمرو بن أبي سلمة ، فذكر بإسناده مثله سواء. وروى ابن جرير عن الحسن البصري مرسلا عنه وموقوفا عليه: القنطار ألف ومائتا دينار. وكذا رواه العوفي عن ابن عباس. وقال الضحاك: من العرب من يقول: القنطار ألف دينار. ومنهم من يقول: اثنا عشر ألفا. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عارم ، عن حماد ، عن سعيد الجريري عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، رضي الله عنه ، قال: [ القنطار] ملء مسك الثور ذهبا. قال أبو محمد: ورواه محمد بن موسى الحرشي ، عن حماد بن زيد ، مرفوعا. والموقوف أصح. وحب الخيل على ثلاثة أقسام ، تارة يكون ربطها أصحابها معدة لسبيل الله تعالى ، متى احتاجوا إليها غزوا عليها ، فهؤلاء يثابون. وتارة تربط فخرا ونواء لأهل الإسلام ، فهذه على صاحبها وزر. وتارة للتعفف واقتناء نسلها. {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ} - إبراهيم بن محمد الحقيل - طريق الإسلام. ولم ينس حق الله في رقابها ، فهذه لصاحبها ستر ، كما سيأتي الحديث بذلك [ إن شاء الله تعالى] عند قوله تعالى: ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل [ ترهبون به عدو الله وعدوكم]) [ الأنفال: 60]. وأما ( المسومة) فعن ابن عباس ، رضي الله عنهما: المسومة الراعية ، والمطهمة الحسان ، وكذا روي عن مجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبزى ، والسدي ، والربيع بن أنس ، وأبي سنان وغيرهم.
{زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ} - إبراهيم بن محمد الحقيل - طريق الإسلام
فاستغل الكفار هذه الصفة في الإنسان فغذوا بها ضعاف المؤمنين، وسخروهم بالشهوات لاستخراج الشبهات وضرب المحكمات بها للقضاء على أحكام الدين، وإحلال أحكام الطاغوت محلها. والشهوات التي تأسر الإنسان كثيرة ومتنوعة، وبعضها يأخذ برقاب بعض، بحيث لو قوي المفتون على التخلص من بعضها لم يقدر على بعضها الآخر، وفي الآية ذِكْرُ { النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْـمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْـخَيْلِ الْـمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْـحَرْثِ} [آل عمران:14]، وهذه أصول الشهوات البشرية التي يتفرع عنها شهوات كثيرة يسعى بنو آدم إلى تحصيلها والاستمتاع بها. أولها: حبّ النساء ، وقد فطرت عليه قلوب الرجال، حتى إن أشد الرجال بأساً ليضعف ويذل أمام جمال أضعف النساء؛ ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: « ما تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ على الرِّجَالِ من النِّسَاءِ » (أخرجه البخاري: 4808؛ ومسلم: 2740). وثانيها: حبّ البنين، وهو فطري لا حرج فيه، لكن الممنوع منه الإفراط في حبهم والحرص عليهم بحيث يؤدي إلى فعل المحرم لأجلهم؛ ولذا قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ} [التغابن:14].
فالمشهد إذًا: أتباع شبهات، وكفار، ومدافعون من المؤمنين.