والفرق بين هذا وبين قوله صلى الله عليه وسلم:
( لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت ، ارحمني
إن شئت ، ارزقني إن شئت ، وليعزم مسألته ، إنه يفعل ما يشاء ، لا مكره له)
الراوي:أبو هريرةالمحدث:البخاري - المصدر:
صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:7477
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
أن المذكور في الحديث الذي فيه التعليق بعلم الله وإرادته ،
هو في الأمور المعينة التي لا يدري العبد من عاقبتها ومصلحتها. وأما المذكور في الحديث الآخر:
فهي الأمور التي يعلم مصلحتها بل ضرورتها وحاجة كل عبد إليها ،
وهي مغفرة الله ورحمته ونحوها. قولُ الله تعالى (تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) | موقع سحنون. فإن العبد يسألها ويطلبها من ربه طلبا جازما ،
لا معلق بالمشيئة وغيرها. لأنه مأمور ومحتم عليه السعي فيها ،
وفي جميع ما يتوسل به إليها. وهذا كالفرق بين فعل الواجبات والمستحبات الثابت الأمر بها;
فإن العبد يؤمر بفعلها أمر إيجاب أو استحباب ،
وبعض الأمور المعينة التي لا يدري العبد من حقيقتها ومصلحتها ،
فإنه يتوقف حتى يتضح له الأمر فيها. واستثنى كثير من أهل العلم من هذا ،
جواز تمني الموت خوفا من الفتنة ،
وجعلوا من هذا قول مريم رضي الله عنها:
{ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا}
[ مريم: 23]. كما استثنى بعضهم تمني الموت شوقا إلى الله.
؛؛،؛؛ اللهّم توفني مسلماّ والحقني بالصالحين ؛؛،؛؛ - عالم حواء
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتْ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي
حين يطلب إلينا المولى عز وجل في سورة آل عمران (ولا تموتنّ إلا وأنتم مسلمون) فمعنى ذلك أن نحاول أن نحيا كل أوقاتنا وفي كل أفعالنا مسلمين فإذا جاء الموت بغتة وجدنا مسلمين وتوفانا الله حينها مسلمين. ؛؛،؛؛ اللهّم توفني مسلماّ والحقني بالصالحين ؛؛،؛؛ - عالم حواء. المسلم الحقّ يعظّم شعائر الله ويتقرّب إليه بالطاعات ويعظّم حرمات الله ويتقرب إليه باجتناب المحرمات. (ذلك ومن يعظّم حرمات الله فهو خير له عند ربه) (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) والمسلم الحقّ هو الذي يعيش حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده) وفي رواية (المسلم من سلم الناس من لسانه ويده) فالدين ليس مجرد طقوس تؤدّى وإنما خلق ومعاملة! دمتم في رعاية الله وحفظه. مما راق لي (( أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ)) لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم أغفرلي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والاموات _________________ الدال على الخير كفاعله
قولُ الله تعالى (تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) | موقع سحنون
و فاطر أي خالق ومبدئ من غير شيء، ولا مثال سبق. و قوله تعالى: " أنت وليي " ، أي متولي أمري و ناصري في الدنيا والآخرة. و قوله تعالى:" توفني مسلما وألحقني بالصالحـــين " ، و هم أبوه و جديه: إبراهيم وإسحاق ويعقوب، و قــــــــد توفاه الله بمصر. ودفن في النيل في صندوق من رخـــام ؛
بعدما كاد الناس يقتتلون: كل يحب أن يدفن عندهم لبركته لذلك رأى حكماؤهم أن يدفنوه في النيل عند مفرق المـــاء فيمر عليه الماء، ثم يتفرق في جميع مصر، ففعــلوا؛ و لما
خرج موسى ببني إسرائيل أخرجه من النيل: ونقل تابوته بعد أربعمائة سنة إلى بيت المقدس، فدفنوه مع آبائه هناك فتمت استجابة دعوته " وألحقني بالصالحين "، و قيـل كان
عمره عند وفاته ؛مائة عام وسبعة. وعن الحســــن قال: ألقي يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة ســـــــــنة، وكان في العبودية والسجن والملك ثمانين سنة، ثم جمع
له شمله فعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنه؛ وكان له من الولد إفراثيم، ومنشا، ورحمة ـ زوجة أيوب؛ على قــول ابن لهيعة ـ قال الزهري: وولد لإفراثيم – بن يوســف – نون بن
إفراثيم، وولد لنون يوشع؛ فهو يوشع بن نون، وهو فتــــى موسى أذ ".. قال موسى لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينــا من سفرنا هذا نصبا "
Toggle Sidebar
منتديات بحور الاحساس - توفني مسلما وألحقني بالصالحين
ومن ثبت على الحقِّ حتَّى يلقى الحقَّ سبحانه، أنزله الله منازلَ أهلِ الحقِّ في جنَّته، والكيِّس الفطِن يتطلَّع إلى الرَّفيق قبل الطَّريق، ويطلب الجار قبل الدار، فاجعلنا اللَّهم مع الَّذين أنعمت عليهم من النَّبيِّين والصِّدِّيقين والشُّهداء والصَّالحين، وأكرمنا بجوارك في دار كرامتك. مرحباً بالضيف
الخطبة الأولى ( أَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
فقولُ يُوسُفَ عليهِ السلامُ (تَوَفَّنِي مُسْلِمًا) كقولِ يَعقُوبَ عليهِ السلامُ لولدِهِ (وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (سورة البقرة 132) وإنما دعا بِهِ يُوسُفُ عليهِ السلام ليقتدِيَ بِهِ قَوْمُهُ ومَنْ بعدَهُ مـمن ليسَ بـمأمونِ العاقبةِ، لـهذا الغرضِ طلبَ مِنَ اللهِ أنْ يَتَوَفَّاهُ مُسلمًا مَعَ أَنَّهُ شَىءٌ لا شَكَّ فيهِ، كما نقولُ في كُلِّ صلاةٍ (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) (سورة الفاتحة 6). ثُمَّ أَلَيسَ الرسولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانَ يقولُ في كُلِّ صلاةٍ (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) (سورة الفاتحة 6) مع أنَّهُ كانَ مُهْتَدِيًا قَبلَ ذلكَ قبلَ نزولِ الفاتحةِ؟! ومعنى قولِهِ (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) (سورة الفاتحة 6) أَكْرِمْنَا باستدامةِ الهدايةِ على الإسلامِ، هو الرسولُ عليهِ السلامُ كانَ مُؤْمِنًا مِنْ أَوَّلِ نشأَتِهِ إنـما الـمرادُ الثباتُ على الهُدى، وإنما التَثبيتُ على الشىءِ الحاصلِ وليسَ على شىءٍ لم يَحصُلْ، كما كانَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقولُ مَعَ أَنَّهُ مَأْمُونٌ عَليهِ ولكِنْ لِيُعَلِّمَ أُمَّتَهُ (اللَّهمَّ يا مُقَلبَ القَلوبِ ثَبِّتْ قُلوبَنا على دِينِكَ) رواهُ البيهقيُّ.