أقامت سيدة تبلغ من العمر 58 عاما، دعوى نفقة أقارب، ضد نجليها، أمام محكمة الأسرة بمصر الجديدة، وذلك بعد طردها من منزل زوجها بعد وفاته واستيلائهما علي المحل المملوك لزوجها وميراثها الشرعي من زوجها، وإجبارها للعيش بمنزل شقيقها بعد أن أصبحت بالشارع، لتؤكد: "عانيت منذ 5 سنوات من قسوة أبنائي، بعد مرض والدهم وعندما كنت أشكوى لبعض أقاربنا يقوموا بتهديدي لأتحمل طوال تلك الفترة، ولكن الحال تبدل بعد وفاة زوجي وقرر أبنائي طردي والاستيلاء على حقوقي وميراثي والاستماع لزوجاتهما". وأشارت الأم التي طالبت نجليها بسداد نفقة أقارب 5 آلاف جنيه شهرياً، وإلزامهما بسداد أجر المسكن ومصروفات علاجها: "لم أتخيل أنهما يغدرا بي بعد وفاة والدهما لإرضاء زوجاتهما، بعد أن قررا طردي وتعنيفي، ورفضا التواصل معي، بعد السطو على كافة ممتلكاتي". وتابعت: "استغلا مرضي وتدهور حالتي الصحية وأجبراني علي التوقيع بتنازل عن حقوقي، وعندما طلبت منهما سداد النفقات فقط رفضا، وسط اتهامات بالجنون وتشويههما سمعتي، بخلاف السب والقذف، ورفضا كافة الحلول الودية التي سلكتها في سبيل عقد الصلح، وورثاني على الحياة، بعد أن عشت عمري أربيهما وأقوم علي رعاية أحفادي".
- أغلبية مؤيدة وقلة ترفض.. آراء الشارع المصري في "فتوى الكد والسعاية" (فيديو)
- رئيس مدينة مرسى علم: يشهد إحتفال عيد الام بمدرسة ال برهان للتعليم الأساسي - الأسبوع
- قومي المرأة: الأب مسئول عن نفقات أبنائه بما يحفظ نموهم الجسدي والنفسي والإجتماعي
- أول من استخدم التاريخ الهجري
- أول من بدأ في استعمال التاريخ الهجري - موقع المتقدم
- اول من بدا بالكشف البرتغالي هو الرحالة - الباحث الذكي
أغلبية مؤيدة وقلة ترفض.. آراء الشارع المصري في "فتوى الكد والسعاية" (فيديو)
رابعاً: نفقة الأبناء والأقارب
مادة (56):
يلتزم الأب بالإنفاق على الطفل/ة، وتستمر نفقة الأولاد على أبيهم إلى أن يتموا الثامنة عشرة من عمرهم قادرين على الكسب المناسب؛ فإن أتموها عاجزين عن الكسب لآفة بدنية أو عقلية أو بسبب طلب العلم الملائم لأمثالهم أو بسبب عدم تيسر هذا الكسب استمرت نفقتهم على أبيهم. وتعود نفقة الأنثى على أبيها إذا طلقت بعد زواجها أو مات عنها زوجها، ما لم يكن لها مال، أو لم يكن هناك غيره ممن تجب نفقتها عليه. مادة (57):
تستحق نفقة الأولاد على أبيهم من تاريخ امتناعه عن الإنفاق عليهم. مادة (58):
تجب نفقة الطفل/ة على أمه الموسرة إذا فقد الأب أو كان معسراً وإذا فقدت الأم أو كانت معسرة فنفقة الطفل/ة على الجد لأب. مادة (59):
يجب على الولد الموسر ذكراً كان أو أنثى، كبيراً أو صغيراً، نفقة لوالديه إذا لم يكن لهما مال يمكن الإنفاق منه. وإذا كان مال الوالدين لا يفي بنفقتهما، ألزم الأولاد الموسرين بما يكملها. قومي المرأة: الأب مسئول عن نفقات أبنائه بما يحفظ نموهم الجسدي والنفسي والإجتماعي. مادة (60):
توزع نفقة الأبوين على أولادهما حسب يسر كل واحد منهم و تفرض نفقة الأقارب من تاريخ رفع الدعوى. إذا أنفق أحد الأولاد على أبويه رضاء فلا رجوع له على إخوته، وإذا كان الإنفاق بحكم قضائي، فله أن يرجع على كل واحد منهم وفق الحكم.
الأربعاء 06/أبريل/2022 - 02:14 م
مجلس النواب
أعدت النائبة نشوى الديب، عضو مجلس النواب، مشروع قانون جديد للأحوال الشخصية، لمواجهة العوار الموجود بالقانون المعمول به حاليا، مؤكدة أن مشروع القانون يسعى لتحقيق المساواة بين أفراد الأسرة قدر الإمكان، ومجابهة الإشكاليات القائمة. ويضم مشروع القانون الجديد للأحوال الشخصية، 102 مادة، بخلاف مواد النشر. مادة (17): يختص المأذون بتوثيق عقود الزواج والتصادق على ما يقع منه داخل جمهورية مصر العربية بين مصريين مسلمين بينما يكون الاختصاص إذا كان احد أطراف العقد غير مصري أو الزوجة غير مسلمة لموثق الشهر العقاري ويصدر بقرار من وزير العدل تنظيم اختيار وآليات عمل المأذونين والموثقين وتأديبهم كما يصدر بقرار من وزير العدل بالاتفاق مع وزير الخارجية قرار بشأن تنظيم المختص بإيقاع الزواج والتصادق عليه بين مصري أو مصريين بالخارج. رئيس مدينة مرسى علم: يشهد إحتفال عيد الام بمدرسة ال برهان للتعليم الأساسي - الأسبوع. مادة (18): للزوجين الحق في إضافة أي شروط لعقد الزواج ما لم تخالف هذه الشروط أحكام الدستور والقانون وما هو مستقر من مبادئ الشريعة الإسلامية وإلا صح العقد وبطل الشرط وفى حالة مخالفة أياً من الزوجين لشرط من هذه الشروط يجوز للطرف الأخر اللجوء للقضاء للمطالبة بتنفيذ ما تم الاتفاق عليه، ومع هذا إذا طرأت ظروف أو وقائع أصبح معها التنفيذ العيني للشرط مستحيلاً، أمكن للملتزم به أن يطلب من المحكمة إعفاءه منه أو تعديله ما دامت تلك الظروف أو الوقائع قائمة ويترك تقدير ذلك للمحكمة بعد سماع رأى الطرف الثاني.
رئيس مدينة مرسى علم: يشهد إحتفال عيد الام بمدرسة ال برهان للتعليم الأساسي - الأسبوع
( MENAFN - Al-Bayan) أكد القاضي خالد الحوسني رئيس محكمة الأحوال الشخصية، أن المسائل المتعلقة بالحضانة وتنفيذ الحكم المتعلق برؤية المحضون، من أصعب التحديات التي تواجه قضاة الأحوال الشخصية، لارتباطها بهامش تقدير كبير حول من تحق له حضانة المحضون، خصوصاً إذا لم تكن أوضاع الأب والأم واضحة. وقال إن قانون الأحوال الشخصية في دولة الإمارات لم يعطِ المحضون حرية الاختيار بين أمه وأبيه بعد انفصالهما، للعيش مع أحدهما، بعكس ما يعتقده البعض حول جواز ذلك خصاصاً إذا بلغ المحضون الذكر 11 عاماً، والبنت المحضونة 13 عاماً. جاء ذلك خلال ندوة إلكترونية بعنوان (مساحة قضائية) نظمتها محاكم دبي على حسابها على «تويتر»، ناقشت خلالها التحديات التي تواجه قضايا الأحوال الشخصية، وتحديداً مواضيع طلاق الضرر والنفقة والحضانة والرؤية، تحدث فيها إلى جانب القاضي خالد الحوسني، القاضي محمد الشامسي القاضي في محكمة الاستئناف، وحضرتها «البيان» ونخبة من القضاة والمحامين وعدد من المتابعين لحساب المحاكم على «تويتر». وأكد القاضي خالد الحوسني أن الطلاق المتعلق بالضرر حق للزوجة وللزوج كذلك إذا ثبتت تعرضه للضرر أو الأذى من زوجته، لافتاً إلى أن إثبات حقيقة الضرر يتم وفق قانون الأحوال الشخصية إما بشهادة الشهود، أو بالأحكام القضائية، أو بالإقرار أو باليمين.
وأوضح أن طلاق الضرر يختلف عن طلاق الضرر أو الناتج عن الحبس، أو غيبة الزوج، حيث إن الضرر متصل بهجر الزوجة مثلاً، أو تكرار ضربها، أو سبها أو إهانتها وهنا يباح للطرف المتضرر إقامة دعوى أمام محكمة الأحوال الشخصية لطلب الطلاق. ولفت إلى وجود حالات يكون فيها الزوج هو المدعي على زوجته بالضرر، وأن بإمكانه إقامة دعوى طلاق للضرر وليس طلاقاً عادياً. وإذا ثبت تعرضه للضرر من الزوجة فإنه يفصل بينهما ولكن مع حرمان الزوجة من حقوقها المادية أو المالية المترتبة على الطلاق لأنها هي المتسببة في استحقاقه. ونوه بأن المادة 17 من قانون الأحوال الشخصية، بينت أنه لا يجوز للزوج أو الزوجة إقامة دعوى بالتطليق للضرر إذا ثبت التصالح بينهما، وأنه لا يجوز لأي طرف العودة الى الماضي والتذرع بحالات ضرب أو سب أو إهانة أو هجر قبل التصالح، لكن إذا لم يتم التصالح بينهما في وقت معين ويثبت أمام المحكمة، فإنه يصح لأي منهما العودة للماضي للإدعاء أمام المحكمة بالضرر حتى لو لم تكن وقائع الضرر قريبة وقتياً. وأوضح رئيس محكمة الأحوال الشخصية أن التطليق للضرر الذي توقعه المحكمة، يحتسب طلقة واحدة من ثلاث طلقات، وليس بائناً بينونة كبرى. محاولة الصلح أولاً وفي هذا المحور أكد القاضي محمد الشامسي أن دعاوى التطليق للضرر شأنها شأن دعاوى التطليق الأخرى التي يلزم مرورها على قسم التوجيه والإصلاح الأسري قبل إحالتها للقضاء، من أجل منح الزوجين وقتاً للتفكير في قرار طلاقهما وحل المشكلة قبل تحويل ملفهما إلى محكمة الاختصاص.
قومي المرأة: الأب مسئول عن نفقات أبنائه بما يحفظ نموهم الجسدي والنفسي والإجتماعي
اختيار الخدمات عبر الإنترنت. النقر فوق أيقونة "محاكم". تحديد "طلبات الإنهاء". النقر فوق "تسجيل الدخول إلى الخدمة". اختيار الخدمات الإلكترونية بعد تسجيل الدخول إلى خدمة "النهايات". تحديد "إرسال طلب إلى الإدارات". حديد "الحالات الاجتماعية". النقر على أيقونة "تقديم طلب جديد". تحديد "خدمة إثبات الطلاق". كتابة بيانات عن الزوج وهي:
الصفة. نوع الهوية. رقم الهوية. تاريخ الميلاد. عدد الزوجات. رقم الزواج. رقم الطلاق. مستوى التعليم. منطقة الزوج. كنيته. نوع الإقامة. إدخال بيانات الزوجة: نوع الهوية ورقمها، وتاريخ الميلاد، ورقم الزواج، ورقم الطلاق، والمهنة، ومستوى التعليم، ونوع الإقامة. كتابة بيانات عقد الزواج: رقم عقد الزواج، وتاريخ الموافقة على العقد ومصدره، وتاريخ الزواج الفعلي. إدخال بيانات الشاهد. حفظ البيانات. تحليل البيانات. تقديم الطلب. بعد أن يكمل مقدم الطلب هذه الإجراءات يقوم بتخزين رقم الطلب مع جميع البيانات اللازمة، بما في ذلك تاريخ نظر المحكمة في الطلب، وبعدها يقوم المستخدم بطباعة الطلب، ويجب ان يذهب إلى المحكمة في التاريخ المحدد لاستكمال إجراءات الحصول على صك طلاق. الاستعلام عن صك طلاق برقم الهوية
الاستعلام عن صك طلاق برقم الهوية إحدى الخدمات التي يتم تقديمها من خلال وزارة العدل السعودية؛ إ إن المرأة تحصل على وثيقة صك الطلاق بشكل شرعي من خلال المواقع الإلكترونية، ما يساعد على توفير الوقت والجهد.
والملتزم نفقة الحضانة يكون على النحو الآتي:
* يلتزم به الأب أو من ينتقل إليه هذا الالتزام في حالة عدم وجود الأب لوفاته أو إعساره ويراعي في تقديره حالة الملتزم به والحاضنة وحالة المحضون. مادة (66):
إذا كانت الحاضنة أم الطفل/ة فتستحق الأجر من تاريخ انتهاء عدتها بعد طلاقها وإذا لم تكن أمه فمن تاريخ المطالبة به. ثانيًا: أجر مسكن الحضانة:
مادة (67):
أ. على الزوج المطلق أن يهيئ لأطفاله ولحاضنتهم المسكن المستقل بما يتناسب مع مستوى مسكن الزوجية وبما لا يضر بالحاضنة والأطفال فإذا كانت الحاضنة هي أمهم ومطلقته ولم يفعل ذلك خلال مدة العدة. استمروا في شغل مسكن الزوجية المؤجر دون المطلق طوال مدة الحضانة يقوم بأداء إيجارها المطلق، وإذا كان مسكن الزوجية ملكًا للمطلق فله الحق أن يستقل به إذا هيأ لهم المسكن المستقل المناسب بعد انقضاء مدة العدة. ب. يخير القاضي الحاضنة بين الاستقلال بمسكن الزوجية وبين أن يقدر لها أجر مسكن مناسب للمحضونين ولها ذلك سواء أكان الأطفال يقيمون معها بملكها الخاص أم بالأجر. فإذا انتهت مدة الحضانة فللمطلق أن يعود للمسكن مع أطفاله إذا كان من حقه ابتداء الاحتفاظ به قانوناً. ت. في حالة المنازعات التي قد تنشأ بشأن حيازة مسكن الزوجية المشار إليه، لنيابة الأسرة أن تصدر قراراً في ما يثور بشأنه من منازعات حتى تفصل المحكمة فيها.
أول من وضع التقويم الهجري هو الخليفة، تتخذ بعض البلدان العربية التقويم الهجري كتقويم رسمي لتوثيق المكاتبات الرسمية بين دوائر الدولة الرسمية الا ان عامّة الشعوب العربية تألف وتتعامل بالتقويم الميلادي عنه من التقويم الهجري باستثناء العربية السعودية التي تتعامل بالتقويم الهجري على المستويين، الرسمي والشعبي، حيث يستخدمه المسلمون حاليا خاصة في تحديد شهر رمضان، والأشهر الحُرُم، وأشهر الحج، والأعياد، وعدة الطلاق، وعدة الحامل، ودفع الزكاة. توفي النبي صلى الله عليه وسلم وتولى الصديق أبو بكر، خلافة المسلمين، فكان عمر بن الخطاب، وزيره ومستشاره الأمين، وحمل عنه عبء القضاء فقام به خير قيام، وكان عمر يخفي وراء شدته، رقة ووداعة ورحمة عظيمة، وكأنه يجعل من تلك الشدة والغلظة والصرامة ستار يخفي وراءه كل ذلك الفيض من المشاعر الإنسانية العظيمة التي يعدها كثير من الناس ضعفا لا يليق بالرجال لا سيما القادة والزعماء. السؤال/ أول من وضع التقويم الهجري هو الخليفة؟ الاجابة الصحيحة هى: الخليفة عمر بن الخطاب.
أول من استخدم التاريخ الهجري
أول من بدأ في استعمال التاريخ الهجري ؟
عمر بن الخطاب
علي بن ابي طالب
أول من بدأ في استعمال التاريخ الهجري ، حل سؤال من أسئلة الأختبارات النهائية للفصل الدراسي الأول. ومن خلال موقع المتقدم التعليمي الذي يشرف عليه كادر تعليمي متخصص نعرض لكم الحلول والاجابات الصحيحة لأسئلة الاختبارات ، وفي هاذا المقال نعرض لكم الحل الصحيح للسؤال التالي:
الإجابة هي:
عمر بن الخطاب.
أول من بدأ في استعمال التاريخ الهجري - موقع المتقدم
أم حكيم بنت الحارث وزينب بنت مزون وعمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولد عبيد الله، زيد الأصغر، زيد الأكبر، عبد الله حفصة، أبو شحمة، عبد الرحمن الأوسط، عبد الرحمن. الأكبر وعبد الرحمن الأصغر وفاطمة وعاصم وعياد رقية والخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. رحمه الله بالتقويم الهجري بعد حوالي عامين – تبنى الخلافة المقابلة لعام 16 م، وبدأ المسلمون في استخدامها في 17 م في الأول من محرم. موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد وردت في المطهرة دلائل على مكانة الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ومن هذه الأحاديث الشريفة ما يلي: قال: ما ورد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قلت لأبي: أي الناس أفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: "أبا بكر". قلت: ثم من؟ قال: ثم عمر.. خفت أن يقول عثمان، فقلت: ثم أنت؟ قال: أنا مسلم. " ما روي عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: مع من روحي بيده ما عمل الشيطان قط. "التقيت أنك ذاهب فجأة، إلا أنه اتخذ فجأة طريقًا مختلفًا عن طريقك. " ما ورد في حديث أبي هريرة ومسلم عند عائشة، أن الرسول قال: قديماً كان قبلكم علماء حديث، وإن كان منهم في أمتي بعضهم، فهو عمر.
اول من بدا بالكشف البرتغالي هو الرحالة - الباحث الذكي
5- نقل السيوطي عن مجموعة بخط ابن القماح ذكر فيها: ((أن ابن الصلاح قال: ذكر أبو طاهر ، محقد بن محمش الزيادي في تاريخ الشروط: أن رسول الله (ص) أرخ بالهجرة حين كتب الكتاب لنصارى نجران وأمر عليا أن يكتب فيه: انه كتب لخمس من الهجرة. قال: فالمؤرخ بهذا إذن رسول الله (ص) وعمر تبعه في ذلك)) كتاب (الشماريخ في علم التاريخ) للسيوطي. فإذا أضفنا ما تقدم عن مالك والاصمعي وما رواه الزهري واستظهرناه من الامام علي: من أن أول السنة الإسلامية كان ربيع الأول ، فأننا سوف نطمئن إلى ان التدوين بالتاريخ الهجري كان قد وضع قبل زمان الخليفة الثاني الذي جعل أول السنة محرم بدلا من ربيع الأول ( حسب ما ذكر الصاحب بن عباد) وهذا التغيير لا يعني انه أول من وضع التدوين به. فالصحابة كانوا يعدون الأشهر من هجرته صلى الله عليه الذي هو شهر ربيع الأول. فقد قيل ما سنده عن ابن عباس في تحويل القبلة: (( إنما صرفت القبلة في النصف من شعبان على رأس ثمانية عشر شهرا من الهجرة)) البداية والنهاية ج3 فإذا طرحنا ثمانية عشر شهرا من شعبان في السنة الثانية للهجرة نصل إلى ربيع الأول بداية السنة الهجرية. كل هذه الأدلة الواضحة والصريحة كافية لتثبت بان التدوين والتأريخ بالسنة الهجرية هو محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم.
اول من بدا استعمال التاريخ الهجري، السنة تتكون من اثنا عشر شهراً، ولكن هناك سنة هجرية وسنة ميلادية واصبح الانسان بحاجة الى معرفة الاشهر والايام نظراً للتطور الذي حدث لهذه الحياة فاحتياجات الانسان تزايدت لمعرفة عدد الشهور ومعرفة الساعة، لذلك قاموا باختراع الساعة الرملية حتى يتمكنوا من تقدير الوقت، فالانسان بطبعه يحب الاكتشاف لذلك فقد ظل يبحث الى ان وصل الى ان يحدد الشهور والايام. مع بداية انتشار الدين الإسلامي وبعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتسلم الحكم من بعده الخلفاء رضي الله عنهم وارضاهم حكم المسلمين والدولة الإسلامية من بعده فاصبحوا بحاجة الى ان يسجلوا التاريخ الخاص بهم، فالعالم كان قبل الإسلام يختلف عن بعده لذلك كانت الحاجة ملحة على المسلمين ان يقومون بتحديد تاريخ خاص بنا، وسنجيب عن هذا السؤال المطروح من قبل الطلاب، وفيما يخص سؤالنا هذا اول من بدا استعمال التاريخ الهجري الاجابة هي: الصحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
ميلادي
هجري
بحث فى:
عنوان الحدث
تفاصيل الحدث
العنوان والتفاصيل
طريقة البحث:
التصنيف الموضوعي
تصنيف رئيس:
تصنيف فرعي:
الحقبة الزمنية:
تثبيت خيارات البحث