لم يعد بالغريب أن يتولي الشيخ علي بن خليفة آل خليفة رئاسة الاتحاد البحريني لكرة القدم خلال السنوات الاربع القادمة، قياسا بالخبرات التراكمية الميدانية التي انتهل منها خلال السنوات الثماني الماضية، وهو بالتوجه المنطقي والخيار الواقعي، حتى تستفيد البحرين وكرتها مما سبق التعامل معه من أحداث ومناسبات، ويكفي الاشارة في هذا الاتجاه الى ما يتمتع به علي بن خليفة من كفاءة قيادية وفكر تنظيمي، جسده خلال المرحلة الماضية من خلال الثقة الكبيرة التي ارتبط بها مع رئيس اتحاد الكرة الحالي. لم يتردد الشيخ سلمان بن ابراهيم في أكثر من مناسبة بالتعزيز والاشادة من المكانة التي يتمتع بها الشيخ علي بن خليفة، وما يتمتع به من قدرات قيادية تصب في مصلحة كرة البحرين، ايمانا منه بالمستوى الكبير من النضج الاداري والتقييمي الذي يتمتع به رؤساء الأندية البحرينية، وما يضعونه نصب أعينهم من رؤى مستقبلية، لا تبتعد عن اختيار الشيخ علي بن خليفة ربانا لكرة القدم البحرينية قادم السنوات. ان حالة الانسجام والهدوء التي عاشها اتحاد الكرة البحريني خلال السنوات الماضية، بعد ابتعادها عن الكثير من الصراعات على المناصب، التي كانت تؤرق العديد من الاتحادات الخليجية والعربية، لم تكن لولا حالة التوافق في الرؤى والافكار التي امتاز بها البيت الكروي البحريني، وهي نفسها التي يفترض أن تعزز من المكانة القادمة للربان الجديد، لا تحيد في أن يكون خير خلف لخير سلف.
خير خلف لخير سلف | صحيفة مكة
*رئيس مركز روضة سدير
خير خلف لخير سلف متى تقال … كنتم خير سلف لخير خلف - مخطوطه
فكان أغلب رجال ونساء ذلك العصر صالحين ويعد أيضاً القلة القليلة فقط هم الفاسدون. تابع ما لا نعلمه عن السلف الصالح وكيف نتبع سنتهم بإحسان
وفي زمننا هذا قد انقلبت الآية حيث أن الكثيرين قد وقعوا في البدع والانحراف وانغمسوا في لذة الشهوات الزائفة. حتى كثر الفساد والشر وزاد غضب الله على الناس حتى نعود ثانية إلى منهج سلفنا الصالح. ونبتعد عن الانحرافات ولا نمتزج مع من يغضبون الله بدعوى المدنية والتطور. شاهد أيضًا: أسرار سورة الحديد الروحانية
نظرة على مجتمع السلف الصالح للاستفادة منه
قد يظن البعض أن جميع الناس في مجتمع السلف الصالح كانوا على أعلى درجة للإنسانية، وجميعهم كان في أسمى مقام للبشر بعد النبي، والحقيقة أنهم لم يكونوا ملائكة لا يخطئون بل إنهم بشر، ومن أبرز ما يميز مجتمع السلف الصالح ما يلي:
يعيشون على الأرض، فعلى الرغم من ذلك هم بشر يصيبوا أو يخطئوا وأحياناً تدفعهم فطرتهم لفعل ما نفعله من أمور عادية وغير محرمة. الخلف الصالح كانوا يعلمون أنّ التديّن هو التزكيةً المثالية للفطرة. عُمان.. خير خلف لخير سلف. ولا يمكن التمرّد عليها بأي حال من الأحوال. من الملاحظ أنهم كانوا مثالنا يمشون في الأسواق، كما أنهم يأكلون الطعام.
خير خلف لخير سلف… الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح أمير الكويت – جريدة الشاهد
أمن وأمان وطاعة للعزيز الرحمن وعِز وفخر الأوطان مملكة الخير شامِخة البُنيان على يَد رجل سجّل التاريخ له صفحات من نور وكتبت أحرفه بماء الذهب، حمل السلام والخير والأمل في صدره والحِكمة في عقله والبصيرة في رؤيته والقوة يستمدها من المولى عزّ وجل، ثم في جنده وأبناء وطنه، درع أمين على مدى السِنين سيدي الأمير نايف الأمن والأمان، كان منارة خير وعِلم ومعرفة وسيظل إن شاء الله يُضيء طريق من أراد أن يسترشد طريق الخير والصلاح.... نظر بأُفقه الواسع ونظرته الثاقبة إلى حمى الوطن ومقدراته ومنجزاته من خلال إنسانية نبضُها الشريعة السمحة والسنة النبوية الغرّاء.
عُمان.. خير خلف لخير سلف
*رئيس مجلس إدارة ندوة الثقافة والعلوم في دبي
جريدة الرياض | خير خلف.. لخير سلف
اجتماعيا: المساواة بين جميع المواطنين بمختلف أطيافهم وطوائفهم وحظي الفرد بمستوى معيشة مريح يوفّر الرفاهية والطمأنينة للمواطن والمقيم فيعيشان في رغد كأفضل ما يلاقيه الانسان في الدول الغنية في أنحاء المعمورة. لأول مرة تحتل المرأة مكانتها كما أوجبها الأسلام فلم تعد تشعر بالدونيّة أمام شقيقها الرجل فيتحكم في مصيرها وأصبحت تنافس بل أثبتت أنها تتفوق في بعض المواقف على زميلها الرجل تحت قبّة مجلس الشورى وتثبت عمليا أنها جديرة بالمناصب العليا التي لا تتعارض مع الشريعة. كل هذه التركة الجسيمة لا يمكن أن يستطيع حملها على كتفيه إلا رجل عظيم في عظمة سلمان بن عبدالعزيز آل سعود الذي أثبت أنه فعلا هو رجل المرحلة فسرعان ما ملأ الفراغ الكبير وأخذ زمام المبادرة فنثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فاختار أكفأها عودا مقرن بن عبدالعزيز آل سعود وليا للعهد، واختار أصلبها عودا محمد بن نايف بن عبدالعزيز آل سعود وليا لولي العهد، واختار شبل الأسد محمد ابن الأسد سلمان ابن العظيم عبدالعزيز آل سعود وزيرا للدفاع. سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ليس اسما جديدا على الشعب السعودي فقد كان يملأ السمع والبصر والقلوب والعقول للمواطنين والمقيمين على السواء فقد عرف عنه عندما كان أميرا للرياض بأن ديدنه دائما الحزم والعزم والإقدام والاخلاص والأمانة والعدل والمساواة بين الناس لا فضل لأمير على مواطن ولا فضل لمواطن على مقيم وكأن لسان حاله يقول: الضعيف عندي سيبقى قويا حتى أعيد له حقه والقوي سيبقى عندي ضعيفا حتى آخذ بالعدل الحق منه.
كل هذا مع السعر نفسه الذي يبلغ 26. 7 مليون دولار أمريكي، مثل سعر سابقتها تشالنجر 350، حيث -وفي نهاية الأمر- يمكن عد التغيير الأبرز الذي لم تفعله بومباردييه هو السعر.
12/June/2011
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ) العهود والمواثيق ( مِن بَنِي آدَمَ) الماضين ( مِن ظُهُورِهِمْ) أي من ظهرانيهم يعني من أسلاف اليهود الذين سبق ذكرهم ( يقصد المفسر سبق ذكرهم في ألآية الكريمة (( ( وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ) يعني يتمسّكون بالتوراة وأحكامها فلا يحكمون باطلاً ( وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ) وآتَوا الزكاة وأصلحوا بين المتخاصمين ( إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ) بل نجزيهم على إصلاحهم خير الجزاء. ))
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم - الجزء رقم7
في حين أن الأدلة التي يرونها في السماء والأرض هي حجة على كل عاقل بوجود رب واحد, ولذلك يكثر الله من الاستدلال بها في القرآن. والآن إلى ذكر أقوال المفسرين في الآية. اختلف المفسرون في المراد بهذه الآية على قولين:
القول الأول: أن الله أخرج جميع ذرية آدم من ظهور الآباء في صورة الذر، فقررهم بربوبيته وتوحيده وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا: بلى بلسان المقال (اقتصر عليه ابن جرير*, والبغوي*) (ومال إليه ابن عطية*, والقرطبي*) (ورجحه الشنقيطي*)
(ورجحه الرازي*, ورأى أن القول الثاني لا طعن فيه البتة، وأن لا ينافي هذا القول). وجاءت آثار موقوفة عن ابن عباس وعبد الله بن عمرو فيها ذكر هذا الإشهاد وأن الله نثرهم بين يديه كالذرِّ، وأخذ عليهم الميثاق وكلمهم فقال: ألست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم - الجزء رقم7. قال الشنقيطي: " أشهدهم على أنفسهم بلسان المقال: أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بلى ثم أرسل بعد ذلك الرسل مذكرة بذلك الميثاق الذي نسيه الكل ولم يولد أحد منهم وهو ذاكر له, وإخبار الرسل به يحصل به اليقين بوجوده ". القول الثاني:
أن المراد بإخراج بني آدم من ظهور آبائهم إيجاد قرن منهم بعد قرن، وإنشاء قوم بعد آخرين والمراد بقوله: وَأَشْهَدَهُمْ على أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بلى إشهادهم على أنفسهم بما نصب لهم من الأدلة القاطعة بأنه ربهم, وقوله: (قالوا بلى) أي: بلسان حالهم لظهور الأدلة لكل عاقل.
تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ..} (1)
آراء المفسّرين
لم يفهم المفسّرون تفسير هذه الآية ولم يعلموا مغزاها فظنّوا أنّ كلمة ( ظُهُورِهِمْ) معناه أصلابهم ، وكلمة ( ذُرِّيَّتَهُمْ) معناها أرواحهم ، وبذلك أخذوا يتخبّطون في تفسير هذه الآية خبط عشواء وإليك بعض تفاسيرهم للآية لتحكم بين الخطأ والصواب.
خطيب الحرم المكي: نفرح برمضان لما فيه من أسباب الفوز بالجنان والنجاة من النيران
* وما أخرجه الشيخ الكليني بإسناده عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، في حديث: «ثمّ قال: (ألست بربّكم قالوا بلى... ) ثمّ أخذ الميثاق على النبيّين فقال: ألست بربّكم وأنّ هذا محمّد رسولي وأنّ هذا علي أمير المؤمنين؟! قالوا: بلى. فثبتت لهم النبوّة وأخذ الميثاق على أُولي العزم، إنّني ربّكم ومحمّد رسولي وعلي أمير المؤمنين وأوصياؤه من بعده ولاة أمري وخزّان علمي... »(8).
الشيخ: يعني: مَن رُزق السَّلامة شكر نعمةَ الله عليه أنَّه سلم، ومَن ابتُلي فعليه الصَّبر، والحديث ضعيفٌ؛ لأنَّ عبدالرحمن بن زيد بن أسلم ليس بشيءٍ في الرِّواية. ولكن المعنى صحيح، إنَّ ربَّك حكيم، عليم، خلق عباده مُتفاوتين؛ فيهم الأسود والأبيض، وتامّ الخلقة، وناقص الخلقة، والأعمى، والأكمه، والأبرص، وغير ذلك؛ ليحمد ويشكر، وليعرف العبدُ أنَّ الله سبحانه اختار له هذا الخير، ورزقه هذه النِّعمة، فليشكر ربَّه، وليصبر المبتلى، ويعلم أنَّ ربَّه -جلَّ وعلا- حكيم، عليم، وأنَّه متى صبر فله الأجر العظيم والخير الكثير، كما قال -جلَّ وعلا-: وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال:46]، وقال تعالى: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ [إبراهيم:7]، وقال: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10]. وقال النبي ﷺ: عجبًا لأمر المؤمن، إنَّ أمره كلَّه له خير، وليس ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن، إن أصابته سرَّاء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضرَّاء صبر فكان خيرًا له، وليس ذلك إلا للمؤمن رواه مسلم في "الصحيح" عن صهيب ، لكن السَّند من رواية عبدالرحمن بن زيد ضعيف. تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ..} (1). س: مَن رأى مُبتلًى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به غيري؟
ج: ما أعرف حاله.