مسا الخير
بنات إلي تعرف الله يسعدها ما تبخل علي
كم المسافه من الرياض إلى دبي برا
هذا الموضوع مغلق. انا رحت من الدمام الى دبي بالسيارة اخذنا المشوار في 8 ساعات او 7 ساعات مو ذاكره
بس كم كيلوو و الله ما ادري
شكرا الله يجزاكم خير
ادخلي على google map و تقدرين تعرفين المسافه بين اي منطقتين كم كيلو و بالساعه..
اذا رحتي عن طريق حرض يكون اقرب بس الطريق سيد واحد وشوي موحش اغلبه شاحنات
اما عن طريق الشرقيه صح شوي ابعد بس الخط مريح سيدين ونظيف والفرق عن خط حرض يمكن ساعه او ساعتين
اما المسافه تقريبا 1200 او 1300 كيلو
انا بالنسبه لي احب اروح بالسياره
من الرياض الى دبي كم كيلو جراما من الحشيش
عبدالله البرقاوي- سبق- الرياض: نفى المتحدث الرسمي للإدارة العامة للمرور العميد الدكتور علي الرشيدي، وجود أي تلاعب بلوحات تحديد السرعات لنظام السلامة المروري المطور. المرور ينفي صحة فيديو لوحة الأرقام المختلفة للسرعة القانونية. وقال تعليقاً على فيديو متداول أشير فيه إلى أن اللوحة تظهر أرقاما مختلفة: "مقطع الفيديو تم تعميمه على مناطق المملكة كافة ولم يعثر على لوحة بهذا الشكل، كما أن الشركة المصنعة نفت نفياً قاطعاً أن يحدث في اللوحات مثل هذه الأمور". وأضاف "يبدو ان اللوحة تعرضت للتخريب باستخدام أحد الملصقات". وأكد الرشيدي أن الإدارة العامة للمرور تحث على عدم بث مثل هذه الأمور المسيئة لمستخدمي الطريق وتضليلهم والرجوع للمصادر للتأكد من مصداقية الأمر؛ مطالباً مَن صور الفيديو بالاتجاه إلى أقرب إدارة مرور لإيصال المعلومات لها؛ مشدداً على أن الإدارة العامة للمرور تتفاعل مع أي ملاحظات تردها. وكان مقطع فيديو قد أظهر لوحة تنبيه بالسرعة القانونية تظهر أرقاماً مختلفة حسب المسافة؛ حيث تظهر من مسافة بعيدة على أن السرعة ١٢٠ كم، وعند الاقتراب منها تظهر أن السرعة تبلغ ١١٠ كيلو مترات.
من الرياض الى دبي كم كيلو متر
مدينة الرياض تعتبر مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، حيث تقع في الشرق من هضبة نجد المعروفة. تبعد مدينة الرياض عن كل من مدينتي: مكة المكرمة، والمدينة المنورة قرابة ثمانمئة كيلومتر تقريبا، كما وتحاط هذه المدينة الهامة بالعديد من المناطق والمدن السعودية المميزة؛ فإلى الشمال منها تقع رماح، وإلى الشرق تقع المنطقة الشرقية، وإلى الجنوب الخرج، وإلى الشمال الشرقي حريملاء وثادق، وإلى الجنوب الشرقي المزاحمية. من الرياض الى دبي كم كيلو مترًا رقم قياسي. تقدر المساحة الإجمالية لمدينة الرياض بحوالي ألف وثمانمئة كم2 تقريبا، أما تعدادها السكاني فيصل إلى قرابة ستة ملايين نسمة تقريبا بناء على أرقام عام ألفين وعشرة ميلادي. إمارة دبي تعتبر إمارة دبي واحدة من أهم الإمارات التي تشكل دولة الإمارات العربية المتحدة، بل ومن أهم المدن في المنطقة العربية، ومنطقة الشرق الأوسط، والعالم، كونها تضم العديد من الاستثمارات الضخمة والهامة. تطل إمارة دبي على مياه الخليج العربي، وهي محصورة ما بين إمارتي أبو ظبي غربا، والشارقة شرقا، أما من جهتها الجنوبية، فتقع إمارة الفجيرة والتي تقع بالقرب من الحدود الإماراتية العمانية. من هنا فقد أسهم هذا الموقع المميز لإمارة دبي، والمطل على مياه الخليج العربي في تطور الإمارة، وازدهارها، وجعلها مرتبطة بمختلف المدن الهامة سواء في دولة الإمارات نفسها، أم في الدول الأخرى المجاورة.
المسافة بين الرياض ودبي تقع إمارة دبي الإماراتية إلى الشرق من مدينة الرياض السعودية، وتتصلان معاً بالعديد من الطرق كونهما تعتبران من أهم المدن سواء في منطقة الخليج العربي، أم في المنطقة العربية برمَّتها. من الرياض الى دبي كم كيلو جراما من الحشيش. تقدر المسافة التي تفصل ما بين مدينة الرياض، وإمارة دبي بحوالي ألف ومئة كيلومتر تقريباً، حيث تحتاج هذه المسافة إلى حوالي عشر ساعات من الزمن في حال استعمل المسافر السيارة الشخصية للانتقال بينهما، أما إذا ما أراد المسافر قطع هذه المسافة جوَّاً فقد تحتاج إلى قرابة الساعتين تقريباً. هذا ويذكر أن المسافر براً يجب عليه أن يمر من خلال الحدود التي تفصل ما بين دولتي الإمارات، والسعودية، مما قد يأخذ بعض الوقت، خاصة في الأوقات التي تزداد فيها أعداد المسافرين بشكل ملحوظ؛ كالمناسبات الدينية، وموسم الحج، ومواسم الأعياد، والعطلات الصيفية، وما إلى ذلك. يمر المسافر برَّاً ما بين المدينتين في العديد من المحطات الهامة من أبرزها إمارة أبوظبي الإماراتية، والتي تقع بالقرب من إمارة دبي، أما في الجزء السعودي من الطريق؛ فهناك عدة طرق يمكن للمسافر أن يسلكها بحسب ما يراه مناسباً. ينبغي الالتزام بالتعليمات المرورية بشكل صارم، وتوخي الحيطة والحذر عند السير على الطرق الصحراوية عموماً، وعلى المسارات المرسومة ما بين المدينتين خصوصاً، نظراً لطبيعة المنطقة الصحراوية والتي قد تتأثر بالعديد من الظروف الجوية الصعبة، إلى استعمال مختلف أنواع المركبات لهذه الطرق.
[١٠]
إتقان الصلاة: ويكون إتقان الصلاة بالخشوع في أدائها، حيث قال تعالى في سورة المؤمنون: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. [١١]
إتقان الزكاة: ويكون إتقان الزكاة بأن تُعطى لمن يستحقها وفي الوقت المناسب لها، حيث قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ}. قبسات من هدي النبي في إتقان العمل - إسلام ويب - مركز الفتوى. [١٢]
إتقان الصوم: ويكون إتقان الصوم بالصيام عن كلِّ ما حرَّم الله تعالى، ويكون بالإخلاص في أداء الصيام وفي الابتعاد عن كلِّ ذنب يفسد الصيام أو يذهب أجره. إتقان الحج: ويكون إتقان الحج بأداء كلِّ شعائره وأركانه كاملة دون نقصان، حيث قال تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}. [١٣]
إتقان التعليم: ومعنى إتقان التعليم أي أن يقوم المعلّم بتعليم طلابه على أكمل وجه، دون تقصير أو إهمال أو نقص، وأن يقتدي برسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- الذي هو المعلم الأول الذي علَّم أصحابه بأسلوب متقن.
قبسات من هدي النبي في إتقان العمل - إسلام ويب - مركز الفتوى
حكم إتقان العمل إتقانُ العملِ فريضةٌ على المسلمِ، ذلك أنَّ عملَ المسلمِ في الحياةِ الدنيا يُعتبرُ عبادةً وجهاداً لهُ إذا صحّت فيهِ النيةُ، وإذا قدّمَ عملهُ بإتقانٍ وأمانةٍ. قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلم: (إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ). [٨] فالإنسانُ مكلفٌ بعبادةِ اللهِ عزّ وجل حقَّ عبادتهِ، وهو مكلفٌ بواجباتٍ عديدةٍ يُؤديها بأمانةٍ وإخلاصٍ تجاهَ مجتمعهِ الذي يعيشُ فيهِ، فعليهِ أن يُقدّم يدَ العونِ ويساعد الآخرينَ على قضاءِ حوائجهم، وتسهيلِ أمور حياتهم، وعليهِ إتقانُ العملِ الذي يقومُ به، فالإنسانُ خلقهُ اللهُ عز وجلَ ليعملَ ويعمرَ الأرضَ، تحقيقاً لقولهِ تعالى: (هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا). حديث شريف عن اتقان العمل. [٩] فلا يكفي من الإنسانِ عبادةُ اللهِ عز وجلَ وتركِ العملِ، بل عليهِ العملُ بجدٍ ونشاطٍ وهمةٍ عاليةٍ، فهو مع نجاحهِ في الدنيا، ينالُ الأجرَ والثوابَ من اللهِ سبحانهُ. أهمية إتقان العمل روى أَبو مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ: فَيَعْمَلُ بِيَدَيْهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ، قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَوْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قَالَ: فَيُعِينُ ذَا الحَاجَةِ المَلْهُوفَ، قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قَالَ: فَيَأْمُرُ بِالخَيْرِ،أَوْ قَالَ: بِالْمَعْرُوفِ، قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قَالَ: فَيُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ فَإِنَّهُ لَهُ صَدَقَةٌ).
إتقان العمل في ضوء القرآن والسنة - سطور
قال تعالى: في سورة الملك الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ. قال تعالى: في سورة الذاريات وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ. قال تعالى: في سورة النمل وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ. الإتقان في السنة النبوية المطهرة [ عدل]
قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
"ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده". "لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتي رجلا فيسأله، أعطاه أو منعه". حديث الرسول عن اتقان العمل. "ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا، فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة". عن عبد الله بن عمروبن العاص سمعت رسول الله يقول: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا.
[٤] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كُلُّكُم راعٍ وكُلُّكُم مسؤولٌ عن رعيتهِ)[٥] ودلالة هذا الحديث أنّ إتقان العمل واجبٌ على كل موظفٍ مهما كانت وظيفتهُ؛ فالحاكمُ عليهِ إتقانُ عملهِ، والرجلُ في بيتهِ مسؤولٌ عن بيتهِ ورعايتهِ رعايةً سليمةً، وكذلك الزوجةُ فهي راعيةٌ في مالِ زوجها، وعليها صونُ الأمانةِ التي كُلّفت بحملها، وإتقانُ العملِ الذي وُكِّل إليها من حفظٍ لبيت الزوجيةِ ورعاية لصغارها وتربيتهم، تربيةً سليمةً تُسألُ عنها أمامَ اللهِ عز وجل. حديثُ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (إِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ، فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ)[٦] وموضعُ الاستدلال هنا أنَّ على العبدِ إتقانُ العملِ الذي يقومُ بهِ، حتى وإن كانَ في القتلِ أو الذبحِ، فمن باب أولى باقي الأعمال الأخرى. قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (إن الْعَبْدُ إِذَا نَصَحَ لِسَيِّدِهِ وَأَحْسَنَ عِبَادَةَ اللَّهِ، فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ). حديث عن اتقان العمل. [٧] فالقيامَ بالعملِ على أتمِّ وجهٍ عبادة تُضاعِفُ الأجرَ، ولم يُقصد بهذا الحديث العبد فقط بنصحه وإتمام عمله، وإنما هو ينطبقُ على جميعِ الأعمالِ، وعلى كلِ من وُلِّيَ أمراً من أمورِ المسلمين، فالعبرةُ بعمومِ اللفظِ لا بخصوصِ السببِ.