وقاله ابن عباس. وقرأ ابن محيصن وعيسى وحميد ، ورواها عبيد عن شبل. عن ابن كثير ناصبة بالنصب على الحال. وقيل: على الذم. الباقون ( بالرفع) على الصفة أو على إضمار مبتدأ ، فيوقف على خاشعة. ومن جعل المعنى في الآخرة ، جاز أن يكون خبرا بعد خبر عن وجوه ، فلا يوقف على خاشعة. وقيل: عاملة ناصبة أي عاملة في الدنيا ناصبة في الآخرة. وعلى هذا يحتمل وجوه يومئذ عاملة في الدنيا ، ناصبة في الآخرة ، خاشعة. قال عكرمة والسدي: عملت في الدنيا بالمعاصي. تفسير قوله تعالى: وجوه يومئذ خاشعة. وقال سعيد بن جبير وزيد بن أسلم: هم الرهبان أصحاب الصوامع وقاله ابن عباس. وقد تقدم في رواية الضحاك عنه. وروى عن الحسن قال: لما قدم عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - الشام أتاه راهب شيخ كبير متقهل ، عليه سواد ، فلما رآه عمر بكى. فقال له: يا أمير المؤمنين ، ما يبكيك ؟ قال: هذا المسكين طلب أمرا فلم يصبه ، ورجا رجاء فأخطأه ، - وقرأ قول الله - عز وجل - وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة. قال الكسائي: التقهل: رثاثة الهيئة ، ورجل متقهل: يابس الجلد سيئ الحال ، مثل المتقحل. وقال أبو عمرو: التقهل: شكوى الحاجة. وأنشد: لعوا إذا لاقيته تقهلا والقهل: كفران الإحسان. وقد قهل يقهل قهلا: إذا أثنى ثناء قبيحا.
- هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ - ملتقى الخطباء
- تفسير قوله تعالى: وجوه يومئذ خاشعة
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الغاشية - قوله تعالى وجوه يومئذ خاشعة - الجزء رقم16
- التفسير الميسر سورة الغاشية المصحف الالكتروني القرآن الكريم
- قانون باريتو (قاعدة 20/ 80): القلة القوية والكثرة الضعيفة - رقيم
- ما هو مبدأ باريتو (قاعدة ٨٠/٢٠) في تنظيم المهام؟
- الــتــنــمــيــة الــبــشــريــة: قاعدة ثمانون عشرون 80\20
- قاعدة ٢٠ / ٨٠
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ - ملتقى الخطباء
أى: وجوه فى يوم قيام الساعة ، تكون خاشعة ذليلة ، تبدو عليها آثار الهوان والانتكاس والخزى ، كما قال - تعالى -: ( وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذل... ). البغوى: "وجوه يومئذ "، يعني: يوم القيامة، " خاشعة"، ذليلة. ابن كثير: أي ذليلة قاله قتادة وقال ابن عباس تخشع ولا ينفعها عملها. القرطبى: قوله تعالى: وجوه يومئذ خاشعة قال ابن عباس: لم يكن أتاه حديثهم ، فأخبره عنهم ، فقال: وجوه يومئذ أي يوم القيامة. خاشعة قال سفيان: أي ذليلة بالعذاب. وكل متضائل ساكن خاشع. يقال: خشع في صلاته: إذا تذلل ونكس رأسه. وخشع الصوت: خفي قال الله تعالى: وخشعت الأصوات للرحمن. والمراد بالوجوه أصحاب الوجوه. وقال قتادة وابن زيد: خاشعة أي في النار. والمراد وجوه الكفار كلهم قاله يحيى بن سلام. وقيل: أراد وجوه اليهود والنصارى قاله ابن عباس. الطبرى: وقوله: ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ) يقول تعالى ذكره: وجوه يومئذ، وهي وجوه أهل الكفر به خاشعة، يقول: ذليلة. التفسير الميسر سورة الغاشية المصحف الالكتروني القرآن الكريم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ): أي ذليلة. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( خَاشِعَةٌ) قال: خاشعة في النار.
تفسير قوله تعالى: وجوه يومئذ خاشعة
قلت: العذاب ألوان، والمعذبون طبقات; فمنهم أكلة الزقوم ومنهم أكلة الغسلين، ومنهم أكلة الضريع: لكل باب منهم جزء مقسوم لا يسمن مرفوع المحل أو مجروره على وصف "طعام". أو ضريع، يعني: أن طعامهم من شيء ليس من [ ص: 364] مطاعم الإنس، وإنما هو شوك والشوك مما ترعاه الإبل وتتولع به. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الغاشية - قوله تعالى وجوه يومئذ خاشعة - الجزء رقم16. وهذا نوع منه تنفر عنه ولا تقربه. ومنفعتا الغذاء منتفيتان عنه: وهما إماطة الجوع، وإفادة القوة والسمن في البدن. أو أريد: أن لا طعام لهم أصلا: لأن الضريع ليس بطعام للبهائم فضلا عن الإنس; لأن الطعام ما أشبع أو أسمن، وهو منهما بمعزل كما تقول: ليس لفلان ظل إلا الشمس، تريد: نفي الظل على التوكيد. وقيل: قالت كفار قريش: إن الضريع لتسمن عليه إبلنا فنزلت: لا يسمن فلا يخلوا إما أن يتكذبوا ويتعنتوا بذلك وهو الظاهر، فيرد قولهم بنفي السمن والشبع. وإما أن يصدقوا فيكون المعنى: أن طعامهم من ضريع ليس من جنس ضريعكم، إنما هو من ضريع غير مسمن ولا مغن من جوع.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الغاشية - قوله تعالى وجوه يومئذ خاشعة - الجزء رقم16
أو يدل على الجملة سياق الكلام فتقدر الجملة: يوم إذ تحدث أو تقع. و { خاشعة}: ذليلة يطلق الخشوع على المذلة قال تعالى: { وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل} [ الشورى: 45] وقال: { خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة} [ المعارج: 44]. إعراب القرآن: «وُجُوهٌ» مبتدأ «يَوْمَئِذٍ» ظرف زمان مضاف إلى مثله «خاشِعَةٌ» خبر المبتدأ والجملة مستأنفة.
التفسير الميسر سورة الغاشية المصحف الالكتروني القرآن الكريم
* ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ): أي ذليلة. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( خَاشِعَةٌ) قال: خاشعة في النار.
ويكون قوله:{خاشعة} صفة للوجوه قد فصل بين الصفة والموصوف بأجنبى متعلق بصفة أخرى متأخرة، والتقدير: وجوه خاشعة عاملة ناصبة يومئذ تصلى نارًا حامية.
والتقديم والتأخير على خلاف الأصل، فالأصل إقرار الكلام على نظمه وترتيبه لا تغيير ترتيبه.
ثم إنما يجوز فيه التقديم والتأخير مع القرينة، أما مع اللبس فلا يجوز؛ لأنه يلتبس على المخاطب، ومعلوم أنه ليس هنا قرينة تدل على التقديم والتأخير، بل القرينة تدل على خلاف ذلك، فإرادة التقديم والتأخير بمثل هذا الخطاب خلاف البيان، وأَمْر المخاطَب بفهمه تكليف لما لا يطاق.
الوجه الثاني: أن الله قد ذكر وجوه الأشقياء ووجوه السعداء في السورة، فقال بعد ذلك: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ * لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ} [الغاشية: 8 – 10]،
ومعلوم أنه إنما وصفها بالنعمة يوم القيامة لا في الدنيا؛ إذ هذا ليس بمدح، فالواجب تشابه الكلام وتناظر القسمين لا اختلافهما، وحينئذ، فيكون الأشقياء وصفت وجوههم بحالها في الآخرة.
الثالث: أن نظير هذا التقسيم قوله: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ * تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ} [القيامة: 22 – 25]، وقوله: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ} [عبس: 38 – 42]، وهذا كله وصف للوجوه لحالها في الآخرة لا في الدنيا.
ليس من الضروري أن تكون النسبة ٢٠ / ٨٠ ربما تزيد وتنقص، ولكن المهم أن تعرف القاعدة ، فالقلة عادة حيوية والأكثرية عادية ولهذا السبب ستجد حسابات المحتوى المقي هي الأقل مقارنة بالبقية. ما التوصيات إذن ؟
ركز على ٢٠٪ المهمة لتحصل على نتائج جيدة. أنت لا تحتاج أن تعمل كل وقتك ولكن تحتاج التركيز على أفضل ٤ ساعات يومياً لتعمل فيها بشكل مركز على الـ ٢٠٪ من المهام والتي ستحدث فارقاً بالنتائج. قم بإعادة ترتيب أولوياتك ومهامك. لا تشتت جهودك وركز. قانون باريتو (قاعدة 20/ 80): القلة القوية والكثرة الضعيفة - رقيم. والآن هل عرفت لماذا لا يحصل البعض على النتائج التي يرغب فيها مقارنة بالجهد ؟ والبعض الآخر بجهد بسيط تجده قد حصل على نتائج ضخمة ؟
ببساطة لأنه لا يعمل وفق قاعدة ٢٠ / ٨٠ ، ربما كان يعطي وقتاً طويلاً للعمل ولكن ليس العمل على الـ ٢٠٪ التي تحقق النتائج، أمر أشبه بأن تقضي جُل وقتك في سقاية البذور التي لا تثمر بدلاً من انتشالها ووضع غيرها.
قانون باريتو (قاعدة 20/ 80): القلة القوية والكثرة الضعيفة - رقيم
فيلفريدو باريتو عالم الاقتصاد الإيطالي (١٨٤٨–١٩٢٣) صاحب القاعدة الشهيرة (٨٠-٢٠) التي تقوم على أساس النتيجة والسبب، حيث يرى أن ٨٠٪ من النتائج هي محصلة ٢٠٪ من الأسباب.
ما هو مبدأ باريتو (قاعدة ٨٠/٢٠) في تنظيم المهام؟
مبدأ باريتو هو قاعدة احصائية تقول ان ٨٠٪ من النتائج سببها ٢٠٪ من الافعال. جوزيف يوران، وهو مستشار اعمال، طور هذه الطريقة عندما قراء تقرير اقتصادي للخبير الايطالي فيلفريدو باريتو يقول فيه ان ٨٠٪ من عقار ايطاليا مملوك من قبل ٢٠٪ من السكان. ولاحظ بعدها في مزرعته الخاصة ان ٨٠٪ من محصول القمح تنتجه ٢٠٪ من السنابل. فقام بتطوير هذه الطريقة وسماها على باريتو. نماذج أخرى على هذه الطريقة:
– ٨٠٪ من دخل اي شركة يأتي من ٢٠٪ من العملاء. – ٨٠٪ من الشكاوى اللتي تصل الى شركة آتية من ٢٠٪ من العملاء. – ٨٠٪ من اسباب نجاحك تأتي من ٢٠٪ من افعالك. المثال الاخير هو مربط الفرس. ما هو مبدأ باريتو (قاعدة ٨٠/٢٠) في تنظيم المهام؟. لنفرض انك تقوم يوميا ب١٠٠ خطوة مختلفة يوميا، خطواتك اليومية تبدأ بالاستيقاظ، ثم الصلاة ثم الافطار ثم الذهاب الى العمل ثم البدأ في تنفيذ مهام العمل واحدة بعد الاخرى…الخ. لنفترض ان كل هذه الخطوات تصل الى ١٠٠ خطوة. ٢٠ من هذه الخطوات تمثل ٨٠٪ من عوامل نجاحك. لذلك اذا حددت تلك العشرين خطوة، وقمت بالتركيز عليها اكثر ومحاولة الاكثار منها وتكرارها، ستزيد من معدل نجاحك وستجد تحسن كبير في إنتاجيتك، سواء على الصعيد الشخصي، المهني أو الديني. لنفترض ان شخصا يريد ان يطبق هذه الطريقة على زبائن محله التجاري.
الــتــنــمــيــة الــبــشــريــة: قاعدة ثمانون عشرون 80\20
سُلِّط الضوء على المبدأ في عام 1992م في تقريرٍ أعَدَّه برنامج الإنماء التابع للأمم المتحدة، إذ أظهر أنَّ 80% تقريباً من الثروات الموجودة في العالم يملكها 20% من البشر. وذَكَرَتْ الشركات أنَّ 80% من البضائع التي تبيعها تذهب إلى 20% من الزبائن، واكتشفَتْ شركة مايكروسوفت أيضاً أنَّها إذا أصلحت 20% من أبرز الأعطال التي يجري الإبلاغ عنها ستتخلّص من 80% من المشاكل الموجودة في برامجها. قاعدة ٢٠ / ٨٠. يبدو إذاً أنَّ مبدأ باريتو موجودٌ في كل مكانٍ حولنا، وحينما يتعلّق الأمر بالإنتاجية يقول المبدأ أنَّ 80% من النتائج التي نحققها سببها 20% من الجهود التي نبذلها، فالذكاء هو أن نكتشف الأمور التي نقوم بها عند بذل تلك النسبة من جهودنا، بحيث نستطيع تسخير كل قوانا للقيام بتلك الأمور، ونتخلص قدر الإمكان من الأمور التي لا تساهم في تحقيق النتائج التي نريدها. فكيف نفعل ذلك؟
بيِّن بوضوحٍ تام الأهداف التي ترغب في تحقيقها:
الطريقة الأسهل والأكثر فعالية للقيام بذلك هي أن تذكُر بوضوحٍ تام الأمور التي تحاول تحقيقها. ما النتيجة التي ترغب في الحصول عليها؟ لا يبيِّن معظم الناس بوضوحٍ الإنجازات التي يودون تحقيقها، ومن ثمَّ ينشغلون بأمورٍ لا تُساهم بشكلٍ كبيرٍ في تحقيق الهدف العام الذي يودون تحقيقه.
قاعدة ٢٠ / ٨٠
ويعرف هذا البدء أيضا بقاعدة 80 - 20. وسمي هذا المبدأ على اسم عالم الاقتصاد الإيطالي فيلفريدو باريتو الذي لاحظ أن 80% من الثروة في إيطاليا، مملوكة ل 20% من السكان. ولهذا المبدأ تطبيقات عديدة في كافة المجالات، وفيما يلي بعض الأمثلة لهذه التطبيقات:
في المبيعات: 80% من أرباحك تأتي من 20% من الزبائن
في الإدارة: 20% من الموظفين يقومون بـ 80% من العمل في الشركة. في تنظيم الوقت: 80% من وقتك يصرف على 20% من المهام أو الأشياء. في الاتصال: 80% من وقت اتصالك تقضيه في التكلم مع 20% من الموجودين في دفتر هاتفك. في الملابس: ترتدي في 80% من الوقت 20% من ماهو موجود في خزانة ملابسك. في الرعاية الصحية في الولايات المتحدة، تبين أن 20% من المرضى يستخدمون 80% من موارد الرعاية الصحية. هل نحتاج من يفهمنا تنظيم المهام حتى ولو الحصول على نسبه اداء20 من 80 المفروض ان تكون الخطه المنفذه لها احتمالات اداء 5 \\1
أولا انا لا اعرف الاجابة وبعد قرائتي للاجابات لاحظت تكرار الاجابة بنفس الالفاظ والمحتوي بطريقة قص ولصق من بعضهم البعض ويقينا منسوخ من الإنترنت. ليس عيبا ان نبحث عن الاجابات ولكن العيب من يدعي الفهم علي اساس وهو ليس كذلك
وافر الاحترام والتقدير لكل من اعلن بصدق عدم معرفته بالاجابة وانه متابع للتعلم وكل الاحترام والتقدير لمن اجاب واشار في اجابته انها منقوله وكل الاحترام والتقدير لمن جاوب علي اساس واجتهاد شخصي مدروس وطبعا لكل شخص منا بصمته التي انطبعت داخل عقولنا من خلال متابعتنا الجيده لاجاباته ومشاركاته ومنهم الكثير واخص بالذكر الاستاذ عمر والاستاذ نجيب
ولا احترام ولا تقدير لغير ما سبق
20 اسباب
80 نتائج.
الطريف في القاعدة أن ٨٠٪ من وقت الاتصال تقضيه مع ٢٠٪ من المسجلين في دفتر هاتفك!! ولو عاش باريتو إلى يومنا هذا وهو الذي هجر الاقتصاد لعلم الاجتماع ليتعرف على أسباب تعثر معظم نظرياته الاقتصادية، لرأى أن هذه الفقرة قد تراجعت كثيراً مع الواتس أب، فقد تضاءل الوقت وهجرنا الاتصال وحلت الكتابة مكان الكلام في واحدة من أكبر مساوئ التقنية على دفء العلاقات الاجتماعية.. ومن الغريب أن باريتو الذي كان على خلاف مع الاشتراكية والديموقراطية كان مؤيداً للفاشية حتى مات.. ولا يمكن التنبؤ بما سيكون عليه رأيه لو عاش ليرى موسيليني معلقاً من قدميه بعد إعدامه ورفاقه في محطة بنزين. * كاتب سعودي