قوله "ضعف قوّتي وقلّة حيلتي": اعترافٌ من النَّبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم- بعجزه أمام إرادة الله -تعالى-. قوله "هواني على النّاس": دلالةً على استحقار أهل الطَّائف وامتهانهم لرسول الله -عليه الصّلاة والسّلام-. قوله "يا أرحم الرّاحمين": اعترافٌ من الرسول -صلى الله عليه وسلم- برحمة الله -تعالى- المطلقة لعباده. قوله "رب المستضعفين": فيه زيادةٌ للاستعطاف. "قوله "إلى من تكلني": أي لمن تفوِّض أمري؟
قوله "إلى بعيد يتجهمني أو إلى عدو ملكته أمري": أي لا تتركني لبعيدٍ أو قريبٍ ولا تسلِّطهم عليَّ بما لا أستطيع دفعه عني. الى من تكلني | دعاء اللهم إني أشكو إليك ضعفي وقلة حيلتي. قوله "إن لم يكن بك علي غضب": أي سخطٌ علي. قوله "فلا أبالي": أي لا أكترث بما يكيل لي أعداء الله ورسوله، ولا همَّ لي سوى مرضاتك. قوله "غير أن عافيتك هي أوسع لي": أي أنَّ جُلَّ ما أتمناه أن تسلِّمني وتعافيني من الابتلاءات والأسقام. قوله "أعوذ بنور وجهك": استجارة من النَّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بذات الله، وأراد الوجه هناك للتقرُّب من الله -تعالى-. قوله "أشرقت له الظّلمات": أراد بذلك الظُّلمات التي كانت تملأ القلوب فأزالها الله -تعالى- بالاسلام. قوله "لك العتبى حتى ترضى": أي أطلب رضاك وأسترضيك حتى ترضى.
اللهم أشكو إليك ضعف قوتي
إن تسلط أهل الكفر والظلم على الأنبياء والصالحين والمُصلحين، واستهانتهم بهم من السنن الربانية، ولذلك قال ورقة بن نوفل لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند بداية نزول الوحي: (ليتني كنت فيها جذعا إذ يخرجك قومك، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوَ مخرجي هم؟ قال: نعم، لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا أوذي) رواه البخاري. وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: (قلت يا رسول الله: أي الناس أشد بلاء؟ قال: الأنبياء، ثم الأمثل، فالأمثل، يُبْتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان دينه صلبا (قويًّا) اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة (ضعف)، ابتُلِيَ على حسب دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة) رواه أحمد وصححه الألباني.
اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي
، وقال حبيب: والله لا أكلمك أبداً، إن كنتَ رسولاً لأَنْتَ أعظم خطراً من أن أردَّ عليك الكلام، ولئن كُنْتَ تَكْذِبُ على الله ما ينبغي أن أكلمك. وأقام صلى الله عليه وسلم في الطائف عدة أيام، لم يترك أحدًا إلا دعاه إلى الإسلام، فتطاولوا عليه وطردوه، ثم أغروا به سفهاءهم فلاحقوه وهو يخرج من الطائف يسبّونه ويرمونه بالحجارة، حتى دميت قدماه الشريفتان، وحاول زيد بن حارثة رضي الله عنه أن يحمي النبي صلى الله عليه وسلم حتى أصيب في رأسه، ولم يزل السفهاء يرمونهما بالحجارة حتى لجأ النبي صلى الله عليه وسلم وزيد رضي الله عنه إلى حائط (بستان) لعتبة شيبة ابني ربيعة على بعد ثلاثة أميال من الطائف، فرجعوا عنهما.
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي و قلة حيلتي
أو تحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك. أدعية أخرى لتفريج الكرب والحزن
لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، العليّ العظيم، لا إله إلّا الله وحده لا شريك له الحليم الكريم. لا إله إلّا الله وحده لا شريك له ربّ السماوات والأرض وربّ العرش العظيم. والصّلاة والسّلام على أشرف المرسلين سيّدنا محمّد عليه الصّلاة والسّلام. اللهمّ إنّي عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ في حكمك، عدل في قضائك. أسألك بكلّ اسمٍ هو لك سمّيت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علّمته أحدا من خلقك. اللهم أشكو إليك ضعف قوتي. أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همّي. اللهمّ إني أعوذ بك من الهمّ والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضلع الدّين، وغلبة الرّجال. ربّي لا تكلني إلى أحد، ولا تحوّجني إلى أحد، وأغنني عن كلّ أحد، يا من إليه المستند، وعليه المعتمد. وهو الواحد الفرد الصّمد، لا شريك له ولا ولد، خذ بيدي من الضّلال إلى الرّشد، ونجّني من كلّ ضيقٍ ونكد. اللهمّ إنّي أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كلّ برّ، والسّلامة من كلّ إثم، والفوز بالجنّة. والنّجاة من النّار، لا تدع لي ذنبا إلّا غفرته، ولا همّا إلّا فرّجته.
اللّهُمّ إلَيْك أَشْكُو ضَعْفَ قُوّتِي ، وَقِلّةَ حِيلَتِي ، وَهَوَانِي عَلَى النّاسِ، يَا أَرْحَمَ الرّاحِمِينَ! أَنْتَ رَبّ الْمُسْتَضْعَفِينَ وَأَنْتَ رَبّي ، إلَى مَنْ تَكِلُنِي ؟ إلَى بَعِيدٍ يَتَجَهّمُنِي ؟ أَمْ إلَى عَدُوّ مَلّكْتَهُ أَمْرِي ؟ إنْ لَمْ يَكُنْ بِك عَلَيّ غَضَبٌ فَلَا أُبَالِي ، وَلَكِنّ عَافِيَتَك هِيَ أَوْسَعُ لِي ، أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِك الّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الظّلُمَاتُ وَصَلُحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الدّنْيَا وَالْآخِرَةِ مِنْ أَنْ تُنْزِلَ بِي غَضَبَك ، أَوْ يَحِلّ عَلَيّ سُخْطُكَ، لَك الْعُتْبَى حَتّى تَرْضَى ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوّةَ إلّا بِك"[ابن هشام 1/ 420]
7
2
41, 085
2- الإدغام في مثلها مثل: وحاق بهم ما كانوا … – ولو إلى قومهم منذرين – فما أغنى عنهم …. ولا أفئدتهم من شيء – ومن يظلم منكم نذقه عذابا مهينا 3- الإظهار عند باقي الحروف مثل وخاصة بعد الفاء والواو مثل: وتركهم في ظلمات – يدعوكم فتستجيبون بحمده – وشاركهم في الأموال – لكم وكيلا – عليهم ولا الضالين – واضمم يدك – بعضهم لبعض – كم تركوا – أفلم يسيروا – ألم نجعل …. المثلان ، والمتقاربان ، والمتجانسان أولاً: المثلان: وهما الحرفان اللذان اتحدا مخرجاً وصفة ، ( حرف واحد مكرر). أمثلة: (ب) "اضرب بـعصاك" ، و(د) "وقد دخلوا". أقسامه: 1 ـ صغير: وهو أن يكون الأول ساكناً والثاني متحركاً. أمثلة: كالمثالين السابقين. وحكمه: وجوب الإدغام. 2 ـ كبير: وهو أن يكون الحرفان متحركين. أمثلة: فيـهِ هُـدىً. وحكمه: وجوب الإظهار. 3 ـ مطلق: وهو أن يكون الحرف الأول متحركاً والثاني ساكناً. أمثلة: نَـنْـسخ ، شـقَــقْــنا. ثانياً: المتقاربان: وهما الحرفان اللذان تقاربا مخرجاً واختلفا صفة. أمثلة: قـد ســمع. ملخص كتاب التجويد المبسط للمبتدئين - موضوع. وأقسامه هي أقسام المتماثلين. صغير ، كبير ، مطق وحكم المتقاربين بأقسامه كلها الإظهار، ماعدا حرف (ل) الساكنة إذا وقع بعدها (ر) ، فيجب إدغامها.
ملخص كتاب التجويد المبسط للمبتدئين - موضوع
أحكام التجويد3_ ملخص شامل ومفيد لأحكام المد # الأستاذ سعدون شعيب - YouTube
[١]
صفات الحروف وخارجها
عرَّف الكتاب الصفة وفائدة دراستها، وقسّمها إلى لازمة وعارضة، ثم شرح الصفات اللازمة صفة صفة، ثم أدرج جدولاً يُبيّن صفات كل حرف من حروف الهجاء، ثم بيّن المخارج وما هي الحروف التي تخرج من كل مخرج منها، مع رسم توضيحي للمخرج وإمكانية الاستماع لصوت الحرف. [١]
أحكام الاستعاذة والبسملة
عرّف الاستعاذة وبين حكمها، وعرض حالات الجهر بالاستعاذة والإسرار بها، ثم بيّن البسملة وحكم الإتيان بها في أوائل السور وأول سورة التوبة، وما هي الأوجه الجائزة مع الاستعاذة عند الابتداء ببداية السورة الكريمة، وكذلك ما هي الأوجه الجائزة عند الابتداء بأثناء السورة الكريمة. ملخص احكام التجويد مع امثلله. [١]
أحكام النون الساكنة والتنوين وأحكام الميم الساكنة
عرّف النون الساكنة والتنوين وبيّن الفرق بينمها، ثم شرح أحكامهما الأربعة تعريفاً وحروفاً وتمثيلاً وعلامة ضبطهما، وهي: الإظهار والإدغام والقلب والإخفاء، ثم بيّن النون والميم المشددتين مع التمثيل، ثم بيّن أحكام الميم الساكنة الثلاثة، وهي: الإدغام الشفوي والإخفاء الشفوي والإظهار الشفوي. [١]
اللامات السواكن والمد والقصر والتفخيم والترقيق
عرّفها وبين حالاتها مع التمثيل، وهي التي تقع في: لام التعريف والاسم والفعل ولام الأمر، ثم عرّف المد والقصر لغة واصطلاحاً، ثم بيّن المد الطبيعي وحالاته مع التمثيل، ثم بين المدود الفرعية واحداً واحداً مع التمثيل، ثم عرَّف التفخيم والترقيق لغةً واصطلاحاً، ثم بيَّن مراتب التفخيم، ثم بين الحروف التي لها حالات في التفخيم والترقيق.