رشوش الوصف: رقم الهاتف: 06-3833070
المدينة: بريدة الشارع: الإسكان
مطعم رشوش بريدة الوطن
5 مناسب لمن يطلب كمية كبيرة * تقييمي للمحل جيد للغاية علماً أن حشوة الدجاج قديماً كانت تفتت ويخلط معها المايونيز ولكن لتسريع الانتاج قاموا بتقطيعها والوجبة كانت قديماً ب6 ريال وب5 ريال بدون جبن ثم ارتفعت مع الدجاج ولم تنخفض معه ثم ارتفعت مع كل ضريبة 1ريال وحالياً ب9 ريال وهناك اشكالية أن منتجات البيبسي تركن بزاوية المحل دون تبريد وهي عرضة للشمس وكون المنتج يفقد برودته ثم يعاد تبريده فهذا يفقده طعمه المعتاد. التقرير الثاني:
كان من افضل المطاعم خاصةً الروست يتميز فيها لكن بالوقت الاخير تغيرت كثيير وكل مااخذته اقول اخر مرة اخذ منه اتمنى يهتمون اكثر
الله ذكريات أيام الجامعة عام ١٤٢٦، تقريباً أفضل ساندوتش روست. مطعم رشوش بريدة ضمن شبكتها العالمية. لا يمكن أتعدى بريدة بدون ما أعدي عليه، يستاهل التجربة والزيارة. التقرير الثالث:
ذكريات هالمطعم
كنت أجيه عام 1428 مع أصدقاء الكورة وكنا نتعشى عند الكلية وما نشبع ونرجع نطلب زيادة
ولكن قبل أسبوع أخذت منه
الصراحة تغير طعمه عن أول تحس ما له طعم
بس الشاورما عندهم ممتازة
مطعم 🍴 متميز والاخوة المرشدون كفو و وفو و ذكروا كل شاردة و واردة و كل صغيرة و كبيرة عن هذا المطعم
التقرير الرابع:
افضل مطعم للوجبات السريعة الخفيفة ، اشتهر بالروست خصوصاً خفيفة جداً عالمعدة ، اتمنئ لهم التوفيق وفتح فروع اخرئ بالمنطقة ، يوجد خدمة اتصل قبل ان تصل يجهزلك الطلب ويغنيك عن الانتظار
مطعم رشوش بريدة ضمن شبكتها العالمية
سنردّ عليك قريبًا.
مطعم رشوش بريدة وقائد مركبة ينقذه
يعجبه رشوش ممتاز لكن فرع الرس لايمت لهم بصلة
اكلهم لذيذ جربت الرست فقط لاتغيير في طعمه لايقاوم
زحمه مرره لكن تنظيمهم ممتاز ويخلصونك بسرعه
فرع بريده هذا قريب من العثيم مول
لكن الرس لايمت لهم بصلة عامل يمني!! شكله مستآجر الاسم او تشابه اسماء ارجو حذف اسم الفرع
0 تعليق
|
هل ترى أن هذا التقييم مفيد؟
نعم
متميز
مطعم ساندوتشات لذيذ
اكره هالمطعم
الروست حقتهم ولا بقرش كله فلفل رومي وبصل مايحطون الاحبتين دجاج
يعجبه رشوش رشوش
من أفضل المطاعم في القصيم
لا يعجبه رشوش كان زمان.. رشوش.. الان.. ولا بقرش!! زرتهم قبل اسبوع.. لقيتهم الاتراك.. يلعبون على الناس.. محطين دجاج مجمد وانا اكل الدجاج.. مثل اللي قاعد ياكل له مسحات او محيات..
يارجال.. ذولا اتراك يدورون القرش باللي انت خابر..
الخلاصة..
اول كانوا يحطون دجاج طازج.. والحين من المجمد ( الاستوكات) طايح في ريالين او ثلاثة.. مطعم رشوش بريدة وقائد مركبة ينقذه. ؟! لا يعجبه رشوش رششوش اللي بعنيزة
وسسسسسخخ
اجججل الرجال يققطع الدجاج ويده مدمية امااانة مو قررف
يعجبه رشوش طعم ممتاز صراحة
وأظن فتح ايضا فرع في المذنب قريب من المستشفى
يعجبه رشوش امممم
بصراحه لـــــــــــــــذيـــــــــــــــذ
طعم فوق الوصف..!
الي ما اكل منه يجرب وانا المسؤل. 07 أكتوبر 2018 7:26 والله الرست لذيذ لاكن يحشنها شوي كأنك تشحدهم اكل والباقي عادي جدا شورما الموعد اي مصطفى اطعم واحلا واسعارهم مبالغ فيه 02 أكتوبر 2018 4:57 رشوش حبيب قلب الشباب الذين يقفون منتظرين حتي يعد لهم ساندوتش رشوش وهو لحم دجاج مع تبهيرات خاصة يحبها الشباب 07 سبتمبر 2018 18:10 تم تجربة ساندويش رشوش (عبارة عن كودو بالجبن) وبالنسبة لي كانت لذيدة و مميزة جدا بالإضافة إلي سرعة تجهيز الطلب اما بالنسبة الشاورما كانت أقل من عادية عدم اهتمام بالعميل والوجباتهم تجلس عندهم قبل طلب العميل وقد يسبب تاخر في تصرفهن الي الزبون اكثر من ١٥ دقيقه علي الاله التسخين الوجبه
وروى شعبة عن عون بن أبي جحيفة عن المنذر بن جرير عن أبيه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء قوم من مضر حفاة عراة، فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير لما رأى من فاقتهم؛ ثم صلى الظهر وخطب الناس فقال: (يا أيها الناس اتقوا ربكم، إلى: والأرحام)؛ ثم قال: (تصدق رجل بديناره تصدق رجل بدرهمه تصدق رجل بصاع تمره... ) وذكر الحديث. فمعنى هذا على النصب؛ لأنه حضهم على صلة أرحامهم. وأيضا فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم (من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت). فهذا يرد قول من قال: المعنى أسألك بالله وبالرحم. وقد قال أبو إسحاق: معنى {تساءلون به} يعني تطلبون حقوقكم به. ولا معنى للخفض أيضا مع هذا. قلت: هذا ما وقفت عليه من القول. لعلماء اللسان في منع قراءة "والأرحام" بالخفض، واختاره ابن عطية. ص1386 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا - المكتبة الشاملة. ورده الإمام أبو نصر عبدالرحيم بن عبدالكريم القشيري، واختار العطف فقال: ومثل هذا الكلام مردود عند أئمة الدين؛ لأن القراءات التي قرأ بها أئمة القراء ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم تواترا يعرفه أهل الصنعة، وإذا ثبت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن رد ذلك فقد رد على النبي صلى الله عليه وسلم، واستقبح ما قرأ به، وهذا مقام محذور، ولا يقلد فيه أئمة اللغة والنحو؛ فإن العربية تتلقى من النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يشك أحد في فصاحته.
وخلق منها زوجها - موضوع
وقرئ "تسلون" بنقل حركة الهمزة إلى السين. والأرحام بالنصب عطفا على محل الجار والمجرور كقولك: "مررت بزيد وعمرا" وينصره قراءة تساءلون به وبالأرحام فإنهم كانوا يقرنونها في السؤال والمناشدة بالله عز وجل ويقولون: أسألك بالله وبالرحم، أو عطفا على الاسم الجليل،أى: اتقوا الله والأرحام وصلوها ولا تقطعوها فإن قطيعتها مما يجب أن يتقى وهو قول مجاهد وقتادة والسدي والضحاك والفراء والزجاج. وخلق منها زوجها - موضوع. وقد جوز الواحدي نصبه على الإغراء، أي: والزموا الأرحام وصلوها. وقرئ بالجر عطفا على الضمير المجرور وبالرفع على أنه مبتدأ محذوف الخبر تقديره و"الأرحام" كذلك، أي: مما يتقى أو يتساءل به ولقد نبه سبحانه وتعالى حيث قرنها باسمه الجليل على أن صلتها بمكان منه كما في قوله تعالى: ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا. وعنه عليه السلام "الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله". إن الله كان عليكم رقيبا أي: مراقبا، وهي صيغة مبالغة من رقب يرقب رقبا ورقبانا إذا أحد النظر لأمر يريد تحقيقه، أي: حافظا مطلعا على جميع ما يصدر عنكم من الأفعال والأقوال وعلى ما في ضمائركم من النيات مريدا لمجازاتكم بذلك، وهو تعليل للأمر ووجوب الامتثال به وإظهار الاسم الجليل لتأكيده وتقديم الجار والمجرور لرعاية الفواصل.
ص1386 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا - المكتبة الشاملة
وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ). فالتقوى هي وصية الله لجميع خلقه، ووصية رسوله -صلى الله عليه وسلم- لأمته. كان -صلى الله عليه وسلم- إذا بعث أميراً على سرية أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله، وبمن معه من المسلمين خيراً. ولما خطب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع يوم النحر وصى الناس بتقوى الله وبالسمع والطاعة لأئمتهم. ولما وعظ الناس كأنها موعظة مودع قال: أوصيكم بتقوى الله. وقال لمعاذ: اتق الله حيثما كنت. في هذا الحديث دليل على وجوب تقوى الله في السر والعلن ومراقبته سبحانه لقوله (اتق الله حيثما كنت) حيث يراه الناس وحيث لا يرونه. إن تقوى الله في الغيب، وخشيته في السر، دليل كمال الإيمان، وسبب حصول الغفران، ودخول الجنان، بها ينال العبد كريم الأجر وكبيره. قال تعالى (إنما تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيم). وقال تعالى (إن الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِير).
[٧] وفي قوله تعالى في سورة الزمر: ( خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا) ، [٨] يُستخدم حرف العطف (ثمَّ) ليفيد الترتيب مع التراخي. أي إنّ الله عزّ وجل عندما خلق آدم وأسكنه الجنّة واستوحش فيها ثمّ بعدها بمدّة زمنيّة خلق الله له حوّاء من ضلعه، وهذا يدلّ على الترتيب في الخَلْق. [٩]
الحكمة من خلق حوّاء من ضلع آدم
ذكر بعض أهل التفسير في أنّ الحكمة من خلق حوّاء من ضلع آدم -عليه السلام-؛ ليأنس بها ويألفها وتحصل بينهم السكن والمودّة والرحمة كما ذُكر في الآية الكريمة؛ لأنّ الأشكال المتشابهة تميل إلى بعضها وتألف لها. [١٠] ويدل أيضًا على مدى ارتباط الرجل بالمرأة، والمرأة بالرجل، ولا يستطيع أحدهما أنْ يستغني عن الآخر، ويدل على أنّ الرجل يبقى هو السند والستر والمأمن لزوجته، وهي كذلك له، كما قال الله تعالى: ( هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ). [١١] [١٢]
المراجع ^ أ ب ت ث سورة النساء، آية:1
↑ عبدالرحمن السعدي، تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 163. بتصرّف. ↑ أبو جعفر الطبري، جامع البيان ، صفحة 515. بتصرّف. ↑ محمود الزمخشري، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل ، صفحة 461.