المصدر: الجزيرة + مواقع إلكترونية
- كيف ادخر من راتبي | 6 خطوات للتوفير من الراتب 2022 - أسرار المال
- الأعداد المركبة في اللغة العربية
كيف ادخر من راتبي | 6 خطوات للتوفير من الراتب 2022 - أسرار المال
كيفية تقسيم الراتب الشهري؟ تساعدك طريقة تقسيم الراتب الشهري (50-30-20) على الادخار والتوفير دون تقصير في الاحتياجات الضرورية ومسؤولياتك الشهرية. ماذا تعني قاعدة الإنفاق (50-30-20)؟ تعني تقسيم الراتب الشهري إلى ثلاثة أجزاء بنسب مئوية، هي 50% و30% و20% من الراتب. 50% من الراتب الشهري للنفقات والمصروفات الأساسية التي لا غنى عنها مثل فواتير الكهرباء والمياه، والانتقالات، إيجار المنزل، بنزين العربة، وهكذا. كيف ادخر من راتبي | 6 خطوات للتوفير من الراتب 2022 - أسرار المال. 30% لطلبات الأبناء والطعام والمشاوير الضرورية، كزيارات الأهل وأي احتياجات متغيرة للأطفال أو الأسرة. 20% النسبة المخصصة للادخار من الراتب الشهري أو وضع مبلغ مالي للطوارئ مثل حالات المرض أو السفر مثلًا. وأخيرًا، نرجو أن نكون قد أوضحنا لك طريقة الادخار والتوفير من الراتب الشهري، فلا تترددي في تجربة هذه النصاح وأخبرينا بما وصلتِ إليه.
الكماليات هي الأمور التي لا تعتبر أساسية في الحياة حيث تتسبّب في إنفاق الكثير من الأموال، لذلك يجب التقليل منها ما أمكن والتركيز في الأساسيات وعدم البحث عن المتعة و الترف اللحظي. كل انسان له قدرات، ومن يعيش بقناعة ووفق قدراته لن يندم أبدا. النتيجة: إذا أصبح لديك وعي شرائي واستطعت تبني نمط استهلاكي واعي، تأكَّد أنك ستنجح في ادخار أموال لم تكن لتصدق انك قادر على توفيرها. كيف اوفر من راتبي (الجانب التطبيقي)
أتينا الآن على الخطوات التطبيقية التي ستساعدك في السيطرة على الفوضى المالية ووضع قطارك المالي في سكة النجاح الحقيقية. إذا نجحت في تنفيذ الخطوات الثلاث أدناه، كن متأكدا أنك ستسيطر على مصروفاتك وستوزع راتبك بطريقة متوازنة بين المصروفات و الاحتياجات تمنحك هامشا مهما للتوفير والادخار:
5. توزيع الراتب على عناصر الإنفاق والادخار
حتى تتمكَّن من توزيع الراتب الشهري بطريقة سليمة أنت بحاجة إلى إنشاء ميزانية شهرية تشمل الدخل الشهري من ناحية والنفقات والادخار من ناحية أخرى. وتشمل عناصر الإنفاق والادخار على التالي:
سداد الأقساط: في أول خطوة لتقسيم الراتب يجب أن تقوم باستقطاع المبلغ الخاص بسداد الديون والأقساط الشهرية حتى لا تنسى أو تتأخر في سداد هذه الأقساط مما يعرقل خطتك المالية.
). 4- الأعداد(11-99) بما فيها من عقود، معدودها مفرد منصوب أبداً ، سواء أكان المعدود مذكراً أم مؤنثاً. 5- ألفاظ العقود ملحقة بجمع المذكر السالم فتُعرب إعرابه: تُرفع بالواو والنون، وتُنصب وتُجرُّ بالياء والنون. بحث عن العدد في اللغة العربية - موسوعة. 6- يستعمل العدد( مع المعدود المؤنث استعمال الاسم المنقوص، وهو غير ممنوع من الصرف(انظر الفقرة 79). تقول: العدد مفرد: جاء ثمانيْ طالباتٍ - رأيتُ ثمانيَ طالباتٍ- مررتُ بثمانيْ طالباتٍ. العدد مركب: جاء ثماني عشْرةَ طالبةً- رأيتُ ثمانيْ عشْرةَ طالبةً- مررتُ بثمانيْ عشْرةَ طالبةً. [يصحُّ أن تقول: رأيتُ ثمانَ عشْرةَ طالبةً، بفتح جزأَيْ العدد
الأعداد المركبة في اللغة العربية
الأعداد 3 إلى 10 وما بينهما؛
تخالف هذه الأعداد المعدود دائماً حيث تُذكّر مع المؤنث وتُؤنّث مع المذكر، وتعرب حسب موقعها من الجملة، مثال: حضر أربعةُ جنود، ودعوتُ أربعةَ جنود، ومررت بأربعةِ جنود؛ فيعرب العدد أربعة في الجملة الأولى فاعلاً مرفوعاً، وفي الثانية مفعولاً به منصوباً، وفي الثالثة مجروراً بالكسرة. العدد 8 له استعمالات خاصة؛ حيث تبقى ياؤه في حالتين: إذا كان مضافاً، مثل: جاء ثمانيةُ أطفالٍ، وجاءت ثماني طالباتٍ، وإذا كان غير مضاف، والمعدود مذكر، مثل: نجح من التلاميذ ثمانيةٌ، أمّا إذا كان المعدود مؤنثاً وهو غير مضاف فيعرب إعراب الاسم الناقص حيث تحذف الياء في الرفع والجر وتبقى في النصب، مثل: حضرتْ من الطالبات ثمانٍ، وسلمتُ على ثمانٍ، وشاهدتُ من الطالبات ثمانياً. العدد عشرة
له حكمان؛ حيث يخالف الاسم المعدود وهو مفرد ويطابقه عندما يكون مركباً، مثل: عشرةُ طلاب، وعشرُ طالبات، وحضر أحدَ عشرَ رجلاً، وحضرت إحدى عشرَ امرأةً. الأعداد في اللغة المتحدة. الأعداد مئة، وألف، ومليون تُعرب حسب موقعها في الجملة؛ فتُرفع بالضمة، وتُنصب بالفتحة، وتُجر بالكسرة، مثل: جاء مائةُ طالبٍ إلى المدرسة، وكرّمتُ مائةَ طالبٍ، واحتفيتُ بمائةِ معلمٍ.
فكلُّ ما وردَ عليكَ من هذا الضربِ فهذا سبيلُه. وعِلَّةُ الاستِخفافِ لكثرةِ الاستِعمالِ ظاهرةٌ طبيعيَّةٌ لا تكادُ تعرَى منها لغةٌ من اللِّغاتِ. وهي لا تَزالُ في لسانِ النَّاسِ إلى اليومِ، ففي بعضِ الأقطارِ يقولونَ مثلاً: (أبَمشي). وأصلُها (أبغي أمشي)، ثمَّ كثرت في كلامِهم، فحذفوا الغينَ، فقالوا: (أبي أمشي)، ثم حذفُوا الياءَ. وفي بعضِ البلدانِ يقولون: (أشتِي). وأصلها (أشتهي). وقد تحذِفُ العربُ من الكلمةِ الحرفَ بعدَ الحرفِ إذا طالَ تعاورُها بينَهم، وذلكَ نحوُ قولِهم: (مُ اللهِ). أصلُها (أيمُنُ اللهِ)، ثم لم يزالوا يُسقِطونَ منها حتى بقِيت على حرفٍ واحدٍ. ونظيرُها السِّين الدالَّة على الاستِقبالِ، فإنَّ أصلَها (سوفَ)، فحذفُوا منها الفاءَ، فقالوا: (سَوْ). وهي لغةٌ لناسٍ من أهلِ الحِجازِ حكَاها الكسائيُّ عنهم، ونقلَها عن الكسائيِّ أبو جعفرٍ النحَّاسُ في «إعراب القرآن». قواعد الأعداد في اللغة العربية. ثمَّ حذفُوا الواوَ، فبقِيتِ السِّينُ وحدَها. ولمَّا كانت (سوفَ) أصلاً للسِّينِ، كانَ معناهما واحدًا. وقد استَدلَّ ابنُ مالكٍ في «شرح التسهيل» على هذا بقوله تعالَى: {وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا}، وقولِه: {أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا}، وقولِه: {كَلَّا سَيَعْلَمُونَ}، وقولِه: ({كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} والمعنَى واحدٌ.