ديوان شعر بعنوان ( بحر الغربة) بإشراف الأستاذة المغربية وفاء المرابط عام 1999 في القطر المغربي ، طنجة ، مطبعة سيليكي أخوان. كتاب (عيون من الأدب الكردي المعاصر) ، مجموعة مقالات أدبية نقدية ،عن دار الثقافة والنشر الكردية عام 2000 بغداد. كتاب ( نوارس الوفاء) مجموعة مقالات أدبية نقدية عن روائع الأدب الكردي المعاصر – دار الثقافة والنشر الكردية عام 2002 م. ديوان شعر بعنوان ( حياة في عيون مغتربة) بإشراف خاص من الأستاذة التونسية هندة العكرمي – مطبعة المتن – الإيداع 782 لسنة 2017 م بغداد. رواية " الإرهاب ودمار الحدباء " مطبعة محافظة دهوك ، بإشراف الأستاذ الباحث في الشؤون الشرق أوسطية سردار علي سنجاري ، الإيداع العام في مكتبة البدرخانيين العام 2184 لسنة 2017 م. كتاب نقدي عن ديوان الشاعر إبراهيم يلدا عنوانه " الرؤيا الإبراهيمية بين الموت والميلاد " صدر في أمريكا وفي مدينة Des Plaines دسبلين ،،، الينوي،،،،, في مؤسسة Press Teck.. بريس تيك... عندى سؤال عن الحب والصداقة بين طرفين متماثلين. 2018. كتاب عن الأديب الرحال بدل رفو المغترب في النمسا بعنوان " سندباد القصيدة الكوردية في المهجر ، بدل رفو " طبع في سوريا ، مطبعة الزمان الدولية 2018 م كتب عنه الأديب والإعلامي الكبير أحمد لفتة علي دراسة عن قصائده في كتاب عنوانه ( القلم وبناء فكر الإنسان) صدر في دهوك عام 2019م
كتب أدبية نقدية معدة للطبع: اغتراب واقتراب – عن الأدب الكردي المعاصر.
- الحب ثقافه عندي سؤال محرج وورط اللي
- الحب ثقافه عندي سؤال صعب
- لا يشير احدكم على اخيه بالسلاح | سواح هوست
- لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح - موقع مقالات إسلام ويب
- شرح حديث لا يشير احدكم الى اخيه بالسلاح - تعلم
الحب ثقافه عندي سؤال محرج وورط اللي
عجوز سيدتي، لديه جواب لكل سؤال، وهنا نجمع لكم أطرف الإجابات لأسئلة أجاب عليها:
محمد الكردي - الدمام
• هل تؤمن بالحسد؟
- أؤمن بوجود ناس أنذال يمارسون الحقد باسم الحسد. *** منى بدر - الإسكندرية
• كنت أحب واحداً وفجأة ظهر حب ثان.. فماذا أفعل يا عجوز؟
- لابد من خيانة أحدهما، قبل أن يظهر الثالث. *** عادل مكي - بيروت
• كيف تشبه العدالة؟
- هي القطار الدائم التأخير. *** سناء - جدة
• لماذا أحب أن أطيل النظر إلى نفسي في المرآة؟
- لتتأكدي من وجودك. **** عادل فريد - الشارقة
• هل أنت تشك؟
- من قال لك أنني دبوس. *** بسام زايد - العراق
• هل الحب يعني أن ينكر الإنسان ذاته؟
- كلا.. ذاته هي التي تنكره. *** سعيد - دبي
• لن أتزوج إلا الفتاة الجريئة. القباني وثقافة الصورة ومونتاجها الشعري - دراسة جمالية في الصورة: Al ... - الدكتور عصام عبدالسلام شرتح - كتب Google. - هو حضرتك جبان؟
* * * غالية منصور - مصر
• كيف أتعامل مع الحب؟
- كما تتعاملين مع إشارة المرور، انظري جيداً قبل متابعة السير. *** سلمان - الرياض
• إلى ماذا تطمح المرأة؟
- إلى خراب بيت الرجل طبعاً. *** محمد إسماعيل - الكويت
• أكيد كعجوز لامع في سيدتي أن جيوبك مليانة
- تقصد جيوبي الأنفية طبعاً.. هي مليانة فعلاً. *** جابر صلاح - الأردن
• أنا عندي حب مزمن. - وأنا عندي زكام مزمن.
الحب ثقافه عندي سؤال صعب
القباني وثقافة الصورة ومونتاجها الشعري - دراسة جمالية في الصورة: Al... - الدكتور عصام عبدالسلام شرتح - كتب Google
عندي سؤال.. هل وجودك حلم محال
أم أحيا في كرى عميق … وأتشبث بقشة حال.. ؟
عندي سؤال …. من قتل الحب بلا قتال.. ؟
من أبكى العيون … بين الأحلام والآمال.. ؟
من لا يسمع المساكين في دجى الظلال.. ؟
***********
عندي سؤال … من علمنا الركوع.. ؟
من علمنا الفقر الحيرة الجهل الجوع.. ؟
من يبيح لنا النفاق … ويضحك علينا في خشوع.. ؟
من علمنا الصبر … وقال اتبعوني بلا رجوع
وفي النهاية نذرف …. على التراب الدموع.. ؟
************
عندي سؤال …. من شرب دماء النساء
والعفة والفضيلة والرحمة …. وناد الجواري بلا نداء.. ؟
من يترك الطيبين … بلا نعال بلا خرقة بلا رداء
يقول: تحملوا تأملوا …شدوا على بطونكم حجارة بيضاء.. ؟
يخرج على القنوات ….. يقول أنا مرسل من السماء!! عندي سؤال … من دنس الأرض والجنان.. ؟
من هجر وشرد وأبحر …. بلا مرفأ بلا قارب بلا شطآن.. ؟
من باع الأرض والإنسان …. وبطش وقتل وادفن بلا دفان.. عندي سؤال لــ الكاتب / عصمت شاهين دوسكي. ؟
آه مِن مَن اشترى الظاهر ….. وخلى جوهر الزيتون والرمان
وحمل الكتب الإلهية خاشعا …. ولا يحفظ آية من إنجيل أو قرآن
عندي سؤال …. من يغسل غبار الجاهلية.. ؟
من يصور الحقيقة العلقمية … ويرفع راية الحرية.. ؟
من حرق الخبز علنا ….
جاءت شريعتنا الإسلامية الغراء بكل ما يحفظ النفس المسلمة من التعدي عليها أو إزهاقها وقتلها بغير حق، كما جعلت ارتكاب ذلك كبيرة من الكبائر تستحق القصاص، وفوق ذلك كله سدّت جميع الطرق الموصلة إلى ذلك، ومن ذلك الإشارة إلى المسلم بالسلاح -ولو كان مزاحاً-، سدًّا للذريعة وحسماً لمادة الشر التي قد تفضي إلى القتل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه عنه أبو هريرة رضي الله عنه: ( لا يشيرُ أحدكم على أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار) متفق عليه، وفي رواية ل مسلم قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: ( من أشار إلى أخيه بحديدةٍ فإن الملائكة تلعنُه حتى يدعَها، وإن كان أخاه لأبيه وأمه). شرح الحديث
هذا التوجيه النبوي العظيم يحث على ترك ما يُفضي إلى المحظور، وإن لم يكن المحظور محققًا، سواء كان ذلك في جدّ أو هزل، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يشيرُ أحدكم على أخيه بالسلاح) هذا نفي بمعنى النهي -وهو أبلغ من النهي-، أي لا تجوز الإشارة على المسلم بالسلاح مطلقا. شرح حديث لا يشير احدكم الى اخيه بالسلاح - تعلم. ثم عقّب بذكر علة ذلك فقال: ( فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزِعُ -وفي رواية: ينزِغُ - في يده، فيقع في حفرة من النار) أي قد يقصد الإنسان المزاح مع أخيه عندما يشير إليه بسلاحه، فيرمي الشيطان في يده فيحقق ضربته فيقتل أخاه أو يجرحه، وعندها يكون قد ارتكب الإثم الذي يجعله يقع في حفرة من النار، يقول الحافظ ابن حجر في فتح الباري: "المراد أنه يغري بينهم حتى يضرب أحدهما الآخر بسلاحه، فيحقق الشيطان ضربته له".
لا يشير احدكم على اخيه بالسلاح | سواح هوست
لا يـشيـر أحـدكـم علـى أخيـه بالسـلاح
جاءت شريعتنا الإسلامية الغراء بكل ما يحفظ النفس المسلمة من التعدي عليها أو إزهاقها وقتلها بغير حق، كما جعلت ارتكاب
ذلك كبيرة من الكبائر تستحق القصاص، وفوق ذلك كله سدّت جميع الطرق الموصلة إلى ذلك، ومن ذلك الإشارة إلى المسلم بالسلاح
-ولو كان مزاحاً-، سدًّا للذريعة وحسماً لمادة الشر التي قد تفضي إلى القتل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه عنه أبو هريرة رضي الله عنه: (لا يشيرُ أحدكم على أخيه بالسلاح، فإنه
لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار) متفق عليه
وفي رواية لمسلم قال: قال أبو القاسم صلى
الله عليه وسلم: (من أشار إلى أخيه بحديدةٍ فإن الملائكة تلعنُه حتى يدعَها، وإن كان أخاه لأبيه وأمه). شرح الحديث
هذا التوجيه النبوي العظيم يحث على ترك ما يُفضي إلى المحظور، وإن لم يكن المحظور محققًا، سواء كان ذلك في جدّ أو هزل، يقول
النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يشيرُ أحدكم
على أخيه بالسلاح) هذا نفي بمعنى النهي -وهو أبلغ من النهي-، أي لا تجوز الإشارة على المسلم بالسلاح مطلقا. لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح - موقع مقالات إسلام ويب. ثم عقّب بذكر علة ذلك فقال: (فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزِعُ -وفي رواية: ينزِغُ- في يده، فيقع في حفرة من النار) أي قد يقصد
الإنسان المزاح مع أخيه عندما يشير إليه بسلاحه، فيرمي الشيطان في يده فيحقق ضربته فيقتل أخاه أو يجرحه، وعندها يكون قد
ارتكب الإثم الذي يجعله يقع في حفرة من النار،
يقول الحافظ ابن حجر في فتح الباري: "المراد أنه يغري بينهم حتى يضرب أحدهما الآخر بسلاحه، فيحقق الشيطان ضربته له".
لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح - موقع مقالات إسلام ويب
يقول الله عز وجل: { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (سورة النحل: 90). وسيأتي لهذا مزيد بيان عند شرح قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ" والله هو الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل. لا يشير احدكم على اخيه بالسلاح
شرح حديث لا يشير احدكم الى اخيه بالسلاح - تعلم
ظروف. إقرأ أيضا: الحد النوني للمتتابعة الحسابية
كل من يدرس تعاليم الإسلام سيجد أنه يقوم على العدل والتسامح والاحترام المتبادل بين الناس. قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهُ أَوْصَى بِحَقَّ الْبِرِّ وَالْحَسَنِ وَالْجَادِبِ. وسيحدث تفسير آخر لذلك بتثبيت كلمته صلى الله عليه وسلم: "لا شر ولا شر. والله ولي الصراط المستقيم. في نهاية المقال نتمنى أن نجيب على سؤال أن أحدكم لا يقصد أخيك بمسدس ، ونطلب منك الاشتراك في موقعنا عبر ميزة التنبيه حتى تستقبلهم جميعًا. على جهازك ، نوصيك أيضًا بمتابعتنا على الشبكات الاجتماعية مثل Facebook و Twitter و Instagram. 77. 220. 192. 214, 77. 214 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. لا يشير احدكم على اخيه بالسلاح | سواح هوست. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
والخلاصة أن جميع أسباب الهلاك يُنهى الإنسان أن يفعلها، سواء أكان جادًّا أم هازلا، وبالله التوفيق.
وفي الرواية الأخرى: ( من أشار إلى أخيه بحديدةٍ فإن الملائكة تلعنُه حتى يدعَها، وإن كان أخاه لأبيه وأمه) فيه تأكيد حرمة المسلم والنهي الشديد عن ترويعه وتخويفه والتعرض له بما قد يؤذيه، يقول الإمام النوويّ في شرحه على صحيح مسلم: "هذا مبالغة في إيضاح عُموم النهي في كلِّ أحدٍ، سواء من يُتَّهم فيه ومن لا يتَّهم، وسواء كان هذا هزلاً ولعبًا أم لا؛ لأن ترويعَ المسلم حرامٌ بكلِّ حال ولأنه قد يسبقه السلاح كما صرح به في الرواية الأخرى". وقد اختلف في معنى "النزع أو النزغ"، هل هو على حقيقته أم أنه مجازيّ، لكن مؤداهما واحد، يقول الحافظ العراقي في طرح التثريب: "يحتمل أن يكون الحديث على ظاهره في أن الشيطان يتعاطى بيده جرح المسلم، أو يغري المشير حتى يفعل ذلك على خلاف الروايتين "ينزع، وينزغ"، ويحتمل أنه مجازٌ على طريقة نسبة الأشياء القبيحة المستنكرة إلى الشيطان، والمراد: سبق السلاح بنفسه من غير قصد، وفي الحديث تأكيد حرمه المسلم، والنهي الشديد عن ترويعه وتخويفه والتعرض له بما قد يؤذيه". ما يشمله التوجيه النبوي
ومما يندرج في النهي: ما يفعله بعض الناس في عصرنا الحاضر، أن يأتي بالسيارة مسرعا نحو شخص -واقف أو جالس أو مضطجع- يلعب معه، ثم يحركها بسرعة إذا قرب منه حتى لا يدهسه؛ لأنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فلا يتحكم في السيارة، وحينئذ يقع في حفرة من النار، أو يغري كلبه به، كأن يكون عنده كلب ويأتيه آخر يزوره أو نحو ذلك، فيشري الكلب به -يغريه به-، فإنه ربما ينطلق الكلب فيؤذي هذا الرجل أو يجرحه، ولا يتمكن صاحبه من فضه بعد ذلك.