واخيرا اذكر صديق اردني مزوح طلب مني سلف اي قرض وعندما اعطيته، قال من حقك تطلب مني ابوس يدك وانت تعطيني الفلوس الان، قلت له ايش معنى؟ قال لان استرجاع فلوسك مني سوف تجعلك تبوس رجلي وتترجاني, وفعلا عودة فلوس الدائن صعب في مجتمع يفكر باصرف مافي الجيب يأتيك مافي الغيب. حلول البطالة Unemployment Solutions - مـــــع او ضد ــــــ؟. واخير نسبة ادخار أموال الأسر في المانيا من دخل الأسرة السنوي، وصلت الى حدود ١٢% ولكم التخيل ان نسبة الادخار في الصين ٣ اضعاف نسبة ادخار الاسرة في المانيا. ولذا كنا قبل ٣٠ سنة نحن كعرب طلاب او مغتربين اغنى من الصينيين والهنود والمهاجرين من اوروبا الشرقية والفيتنامين والان حالنا اقل منهم والسبب اننا لانخطط للمستقبل لا في الاسرة ولا في الدول ولا في ثقافتنا، ونعيش يومنا كعرب بشكل اكبر فيلا وافضل سيارة واكبر عرس وفشخرة، وقبل قليل قلت لصديق نحن نكن فقراء ونعمل حفلة عرس ليست متواضعة، وانما نرهق انفسنا دون ضرورة وليست ذات اولوية، ونعزم ٥٠٠ شخص ونكتب في الدعوة اصدقائكم هم اصدقائنا فعزموهم معكم. ---------------
*طبعا انا لم اقل هنا الا نتعلم الادخار بمعنى كونوا كرماء لكن دون ارهاق الذات.
- اصرف مافي الجيب يـأتيك مافي الغيب هل هذا المثل صحيح أم لا؟ - YouTube
- حلول البطالة Unemployment Solutions - مـــــع او ضد ــــــ؟
- أصرف مافي الجيب يأتيك مافي الغيب . - فيفاء Online
- لقمان الآية ٣٠Luqman:30 | 31:30 - Quran O
- آيات عن الحق – آيات قرآنية
اصرف مافي الجيب يـأتيك مافي الغيب هل هذا المثل صحيح أم لا؟ - Youtube
اي والله صادقه الاكثريه مننا كذا من نمسك كم قرش على طول للسوق ونخربط كثيييير على قولتنا اصرف مافي الجيب يأتيك مافي الغيب... بس ماشاءالله على هالبنغالي مكافح الله يباركله بقريشاته. وبالنسبه للراتبين ماراح ينولني منها شي:06:
اي والله صادقه الاكثريه مننا كذا من نمسك كم قرش على طول للسوق ونخربط كثيييير على قولتنا اصرف مافي...
حلول البطالة Unemployment Solutions - مـــــع او ضد ــــــ؟
زائر 13
| 11:53 م
مثل الي قال
ثوبك مثل شعرك مثل حظي سواد في سواد في سواد
ادا جه يوم ابيض بعدها فكر تخش قرشك
زائر 12
الاقتصاد نصف المعيشة
بالطبع اذا انفقت كل ما في الجيب ما بتنزل لي بيزات من السما ولكن كل شي يكون بقدر لا افراط ولا تفريط
والادخر مهم لو لا سمح الله اصبت بمرض او حالات احتاج ليه للفلوس ارو اتسلف واطر. اني اطبقة
مع زوجي
صراحه لو ما خش فلوس وعقب احطهم بحساب الجهال ما تم لنا ربيه
واحنا نحتاج
زائر 11
| 11:43 م
ميح
اصلا مافي قرش ابيض عشان نخليه لليوم الأسود. كله قروض في قروض. لقد هرمنا في القروض و الله المستعان
زائر 10
| 11:24 م
طبعاً خبي قرشك الأبيض ليومك اﻷسود
من الضروري ادخار جزء من اموالك الى المستقبل ﻷن الانسان لايعلم ماسيواجهه في المستقبل ويكون في حاجة ماسة للأموال ؛ فمن اﻷفضل اتباع المقولة ( خبي قرشك..... إلخ) أفضل من ان يتبع مقولة ( اصرف مافي الجيب...... اصرف مافي الجيب يـأتيك مافي الغيب هل هذا المثل صحيح أم لا؟ - YouTube. إلخ).
أصرف مافي الجيب يأتيك مافي الغيب . - فيفاء Online
كنت جالس مع دكتور من ليبيا نتحدث عن سلوك الشعوب الغربية كاشخاص في التعامل مع المال الخاص، حيث قال مرة القذافي عندما كان في بريطانيا في دورة عسكرية ركب القطار من منطقة معينة حيث انه جلس بجانب انجليزي. ظل يتحدث معه بحكم الطريق الى ان وصل الموظف المختص بتحصيل تذاكر الركاب اي الكمسري. المهم شهامة وكرم العرب طلعت عند القذافي وقرر يدفع قيمة التذكرة للبريطاني مع قيمة تذكرته و البريطاني مستغرب من ذلك، حيث لم يفهم ذلك، اي اذا كان عنده فلوس زيادة، لماذا لم يتعلم ان يدخر ليوم اسود في حياته كما هو طبيعي. القذافي لم ينتظر قليل الا و جاءت عربة القهوة والسندويشات. أصرف مافي الجيب يأتيك مافي الغيب . - فيفاء Online. قام البريطاني اشترى لحاله ما يريد، دون ان يعبر القذافي. و من وقتها والقذافي الى ان قتل يسرد الحكاية على قلة ذوق البريطانيين حيث انه دفع قيمة تذكرة اكبر من قيمة القهوة لبريطاني، دون ان يحاول البريطاني يرد ذلك اقلها بقهوة لا تكلف شيء مقارنة بقمة التذكرة. العربي يعيش بماله وتخطيطه يومه فقط، لذلك ينتهي الى كارثة. لم يفهم القذافي ان الغربي ليس بخيل او قليل ذوق ولكن يتصرف بعقلانية مع ما يملك لاسيما هو يتعب من اجل الحصول على وظيفة ومنها مال يدفع ثلثه ضرائب ولا يتبقى الا مابين ٦٠ الى ٧٠ في المائة منه، لذا يقتصد بشكل غريب ولا ينفق لكي يقولوا عنه كريم او شهم او بطل فهذه ليست في ثقافته.
الثلاثاء 25 ذي القعدة 1431 هـ - 2 نوفمبر 2010م - العدد 15471
عقاريات
منحت أمانة مدينة الرياض في عام 2009 م موافقتها وتصريحها بالبناء ل 9 مشاريع عقارية ضخمة لشركات تطوير كبيرة لبناء مجمعات وضواحٍ سكنية وتجارية، إضافة إلى أعداد كبيرة لمشاريع سكنية لمطورين صغار لبناء مجمعات سكنية في أنحاء عديدة من مدينة الرياض. لتضخ أكثر من 100 ألف وحدة سكنية بتكلفة تفوق 100 مليار ريال. وذلك استشعاراً من الأمانة للطلب المتزايد على الوحدات السكنية ولتخفيف الضغط والازدحام في أحياء الرياض الحالية. ولتغيير مفاهيم النمط العمراني السائد بتشييد المباني للوحدات السكنية بشكل فردي، مكلف ومنخفض الجودة. ونحن الآن على أبواب عام 2011 م نتوقع إنتهاء المراحل الأولى لهذه المشاريع والبدء الفعلي في تسليم بعض هذه الوحدات، إلا أنه حتى الآن نسمع قرقعة ولانرى طحيناً.. فبالرغم من التسهيلات التي منحتها الأمانة لهؤلاء المطورين إلا أن هذه المشاريع تعاني تعثراً وبطئاً وتأخيراً في إنجاز العمل. وأزمة السكن تتفاقم، والمطروح في السوق العقاري من وحدات سكنية مازالت أقل بكثير من الطلب، كما أن أسعارها مبالغ فيها لدرجة أن أغلبها أعلى بكثير من قدرات المشترين.
وخص - سبحانه - إحياء الموتى بالذكر ، مع أن من جملة الأشياء المقدور عليها. للتصريح بما هو محل النزاع وهو البعث ، ولدحض شبه المنكرين له. البغوى: ( ذلك بأن الله هو الحق) أي لتعلموا أن الله هو الحق ( وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير). ابن كثير: وقوله: ( ذلك بأن الله هو الحق) أي: الخالق المدبر الفعال لما يشاء ، ( وأنه يحيي الموتى) [ أي: كما أحيا الأرض الميتة وأنبت منها هذه الأنواع; ( إن الذي أحياها لمحيي الموتى)] ، ( إنه على كل شيء قدير) [ فصلت: 39] ف ( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) [ يس: 82]. ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى. القرطبى: قوله تعالى: ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير قوله تعالى: ذلك بأن الله هو الحق لما ذكر افتقار الموجودات إليه وتسخيرها على وفق اقتداره واختياره في قوله: يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث - إلى قوله - ( بهيج). قال بعد ذلك: ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور. فنبه سبحانه وتعالى بهذا على أن كل ما سواه وإن كان موجودا حقا فإنه لا حقيقة له من نفسه ؛ لأنه مسخر مصرف. والحق الحقيقي: هو الموجود المطلق الغني المطلق ؛ وأن وجود كل ذي وجود عن وجوب وجوده ؛ ولهذا قال في آخر السورة: وأن ما يدعون من دونه هو الباطل.
لقمان الآية ٣٠Luqman:30 | 31:30 - Quran O
الرابع: للفعل والقول بحسب ما يجب، وبقدر ما يجب، وفي الوقت الذي يجب، كقولنا: فعلك حق، وقولك حق. ولفظ (الحق) ورد في القرآن الكريم في ثلاثة وثمانين ومائتي (283) موضع، جاء في أكثرها بصيغة الاسم، نحو قوله تعالى: { إنا أرسلناك بالحق} (البقرة:119). وجاء في اثنين وعشرين موضعاً بصيغة الفعل، من ذلك قوله تعالى: { وحق عليهم القول} (فصلت:25). ولفظ (الحق) ورد في القرآن الكريم على معان عدة، نذكر منها:
جاء بمعنى الله سبحانه، من ذلك قوله تعالى: { ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض} (المؤمنون:71). قال مجاهد وغيره: الحق هو الله عز وجل. وجاء بمعنى القرآن الكريم، من ذلك قوله تعالى: { فقد كذبوا بالحق لما جاءهم} (الأنعام:5). قال البغوي وغيره: القرآن. ونحوه قوله سبحانه: { حتى جاءهم الحق} (الزخرف:29). يعني: القرآن، كما قال الشوكاني وغيره. لقمان الآية ٣٠Luqman:30 | 31:30 - Quran O. وجاء بمعنى الإسلام ، من ذلك قوله تعالى: { وقل جاء الحق} (الإسراء:81). قال القرطبي: يعني دين الله الإسلام. ونحوه قوله سبحانه: { ليحق الحق} (الأنفال:8). قال القرطبي: أي: يظهر دين الإسلام ويعزه. وجاء بمعنى العدل ، من ذلك قوله تعالى: { ويعلمون أن الله هو الحق المبين} (النور:25).
آيات عن الحق – آيات قرآنية
يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (25) يقول تعالى ذكره: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ يوفيهم الله حسابهم وجزاءهم الحقّ على أعمالهم. والدين في هذا الموضع: الحساب والجزاء، كما حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ) يقول. حسابهم. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( الحَقَّ) فقرأته عامة قرّاء الأمصار. ( دِينَهُمُ الْحَقَّ) نصبا على النعت للدين، كأنه قال: يوفيهم الله ثواب أعمالهم حقا، ثم أدخل في الحقّ الألف واللام، فنصب بما نصب به الدين. وذُكر عن مجاهد أنه قرأ ذلك: " يُوَفِيهمُ اللهُ دينَهُمُ الحَقُّ" برفع الحقّ على أنه من نعت الله. آيات عن الحق – آيات قرآنية. حدثنا بذلك أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا يزيد، عن جرير بن حازم، عن حميد، عن مجاهد، أنه قرأها " الحق " بالرفع. قال جرير: وقرأتها في مصحف أُبيّ بن كعب " يُوَفِّيهمُ اللهُ الحَقُّ دِينَهُمْ". والصواب من القراءة في ذلك عندنا ما عليه قرّاء الأمصار، وهو نصب الحقّ على اتباعه إعراب الدين؛ لإجماع الحجة عليه.
ونحوه قوله سبحانه: { ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق} (الأنعام:62). وجاء بمعنى الدَّين الذي في الذمة: من ذلك قوله تعالى: { وليملل الذي عليه الحق} (البقرة:282). قال ابن كثير: وليملل المدين على الكاتب ما في ذمته من الدَّين. ونحوه قوله سبحانه: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا} (البقرة:282). وجاء بمعنى الأولوية والأحقية، من ذلك قوله تعالى: { ونحن أحق بالملك منه} (البقرة:247). أي: نحن أولى بالملك منه. ونحوه قوله سبحانه: { فالله أحق أن تخشوه} (التوبة:13). قال الطبري: فالله أولى بكم أن تخافوا عقوبته بترككم جهادهم، وتحذروا سخطه عليكم. وجاء بمعنى الحظ والنصيب ، من ذلك قوله تعالى: { وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} (الذاريات:19). أي: نصيب مقسوم. ونحوه قوله سبحانه: { والذين في أموالهم حق معلوم} (المعارج:24). قال ابن كثير: أي: في أموالهم نصيب مقرر لذوي الحاجات. وجاء بمعنى الحاجة ، من ذلك قوله تعالى: { قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق} (هود:79). أي: ليس لنا فيهن حاجة. وجاء بمعنى البيان ، من ذلك قوله تعالى: { قالوا الآن جئت بالحق} (البقرة:71). قال قتادة: الآن بيَّنت لنا. ونحوه قوله سبحانه: { وجاءك في هذه الحق} (هود:120).