ضمان سنتين على جميع المنتجات... رضا العميل أولويتنا! اتصل بنا 920035155
تصفح التصنيفات
399. 00 ر. س
نظام مسرح منزلي من نيكاي، سهل الإستخدام و مصنوع من مواد عالية الجودة، يتيح لك إعداد السماعة بطريقة سهلة وسريعة
20 متوفر في المخزون
الوصف
مراجعات (0)
نظام مسرح منزلي من نيكاي، سهل الإستخدام و مصنوع من مواد عالية الجودة، يتيح لك إعداد السماعة بطريقة سهلة وسريعة لإعداد صوت عالي الجودة في منزلك يمكنك من جلب المتعة الناجمة عن النظام إلى منزلك ومجموعتك الموسيقية. نيكاي نظام مسرح منزلية يعمل على قناة 2.1 الصوتية، أسود | صدى الصيف | موقع الكتروني متكامل اجهزة منزلية وكهربائية. المواصفات
جهد التيار: 110-240 فولت، 50/60 هرتز
القدرة االسمية: 25 وات+10وات*3
محرك مكبر الصوت: 5. 6 إنش+ 3 إنش*3
Solution:مضخم صوت رقمي
االستجابة الترددية: 50 هرتز- 18 كيلوهرتز
الحساسية الكهربائية: 88+3 ديسيبل
المعاوقة/ المقاومة الكلية: 4 أوم
مع بي تي BT /اف ام FM /ام بي3 MP3/قارئ بطاقة الذاكرة/ تحكم عن بعد
لمزيد من انظمة المسرح المنزلي وغيرها من العروض، أنقر هنــــا
متوفر الان بالتقسيط من صدى الصيف بالتعاون مع تمارا
نيكاي 5.1 قناة نظام مسرح منزلي , Nht6600Bt – بوخمسين للأجهزة الكهربائية المنزلية
799. 00 ر. س
مسرح منزلي قناة نيكاي 5. 1، ياتي هذا النظام مزود بمدخل يو أس بي ومدخل لبطاقة الذاكرة بالإضافة لإتصال بلوتوث وراديو إف أم رقمي. 20 متوفر في المخزون
الوصف
مراجعات (0)
مسرح منزلي قناة نيكاي 5. نيكاي 5.1 قناة نظام مسرح منزلي , NHT6600BT – بوخمسين للأجهزة الكهربائية المنزلية. 1، ياتي هذا النظام مزود بمدخل يو أس بي ومدخل لبطاقة الذاكرة بالإضافة لإتصال بلوتوث وراديو إف أم رقمي. تم تزويد النظام بجهاز تحكم عن بعد لراحة أكثر. المواصفات
5. 1 قناة
مع USB / SD وراديو FM رقمي وبلوتوث
عرض الصمام
مع جهاز تحكم عن بعد
مكبر صوت
مكبرات صوت الأقمار الصناعية: 5
استجابة التردد – 40 هرتز- 18 كيلوهرتز
مصدر الطاقة: 220 ~ 240 فولت ، 50/60 هرتز
لمزيد من انظمة المسرح المنزلي وغيرها من العروض، أنقر هنــــا
متوفر الان بالتقسيط من صدى الصيف بالتعاون مع تمارا
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "نيكاي نظام المسرح المنزلي،5. 1 قناة"
منتجات ذات صلة
نيكاي نظام مسرح منزلية يعمل على قناة 2.1 الصوتية، أسود | صدى الصيف | موقع الكتروني متكامل اجهزة منزلية وكهربائية
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
اشتري اونلاين بأفضل الاسعار بالسعودية - سوق الان امازون السعودية: 5 مكبرات ومضخمات صوتية، بقناة 5. 1، لانظمة المسرح المنزلي من نيكاي - NHT6600BT: الإلكترونيات والصور
عروض خاصة وخصومات على المنتج
مراجعات المستخدمين
أفضل المراجعات من المملكة السعودية العربية
حدثت مشكلة في فلترة المراجعات في الوقت الحالي. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقاً.
فقد صور الشيء المعقول بالشيء الحسي تقريباً للأذهان وجلاء للمعاني. وهذا المعنى الجميل الذي تضمنه المثل في تصوير أخاذ ودقة بالغة يحدثنا عنه د. محمد رجب البيومي - الأستاذ بجامعة الأزهر- فيقول: بعد أن وضح أن الإنفاق لابد أن يكون لله وحده حتى ينال الثواب الذي تحدث عنه المثل الأول، ثم من الذي يستحوذ على هذه المضاعفات الجزيلة حين يجود بالإنفاق؟ لقد علم الله من أمراض النفوس البشرية ما يدفعها إلى زلتين خطيرتين إذ تتعالى بصدقتها على الفقراء مباهاة وغطرسة فتندفع إلى المن المستعلي تارة وإلي التفاخر بالعطاء كسباً للإعجاب الأرضي وجلباً للتقدير البشري تارة أخري، مع أنها ما سمحت بالخير إلا بعد أن رأت وعود السماء بمضاعفة الأجر وإجزال المثوبة. “لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى” | صحيفة الخليج. وكأنها لا تقنع بثواب الآخرة وحده حين تشرك بالله من تحرص على مراءاته فتنفق المال طمعاً في نباهة الذكر بين الناس أو تمن به إرضاء لنزعة استعلاء مقيت. أجل لقد علم الله أمراض النفوس، فحذر منها في تصوير أخاذ إذ قال: زيا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى». ويضيف: كيف يكون شعور هذا الواعي حين يبذل الحسنة الواحدة منتظراً أن تكون لدي الله سبعمائة كما وعد، ثم تكون عاقبته كالعاقبة المتوقعة لحجر من الأحجار عليه تراب قليل جاءه وابل فتركه صلداً لا يقدر على نماء، واختيار الصفوان في هذا الموقف مما يناسب الجو التصويري فكم بين البخيل الذي لا يجود ابتغاء مرضاة ربه طلباً للزلفي الدنيوية وبين الحجر الصلد من مشابه في إمساك الخير، وفقد الحس وموت الشعور.
“لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى” | صحيفة الخليج
ت + ت - الحجم الطبيعي
يقول الله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر، فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلداً لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين» (البقرة: 264). هذا المثل يأتي عقب نداء من الحق تبارك وتعالى لعباده المؤمنين، أن يتجردوا من عوامل الإحباط للثواب، وأن يكون عملهم خالصاً لوجه الله، فالصدقة التي خرجت من نفوسهم طواعية دون إجبار أو إكراه، ينبغي ألا تذهب أدراج الرياح، والإنفاق الذي أنفقوه برضا وارتياح، ودلل على نفسية رجل مسماح، لا يليق، أن يتبدد في الغدو والرواح. لقد نصحهم القرآن بالبعد عن أمرين المن والأذى لأنهما يبطلان ثواب الصدقة، ثم لا فائدة في الدنيا ولا في الآخرة، لقد ذهب ماله وحبط عمله، وهو في الآخرة من الخاسرين، وحتى تتضح عاقبة الصدقة التي أتبعت بالمن والأذيى، يصوره في قالب حسي مشاهد لأنه لم يقصد بعمله وجه الله، وإنما كان عمله رئاء الناس إضافة إلى أنه لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى - الجزء رقم1. فكانت هيئته وصورته كمثل حجر عليه تراب فنزل عليه المطر فأزال التراب وتركه صلداً، ليس على استعداد لإنبات نبات أو استخراج زرع فقد تجرد من الفوائد والمنافع، كذلك المنفق رئاء الناس أو الذي يتبع صدقته بالمن والأذى لا يناله من عمله الذي هو ظاهر الصلاح شيء.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى - الجزء رقم1
تاريخ الإضافة: 13/2/2017 ميلادي - 17/5/1438 هجري
الزيارات: 124378
تفسير: ( يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى... )
♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (264).
شيفروليه - تفسير يَا أَيهَا الَذينَ آمَنوا لاَ تبطلوا صَدَقَاتكم بالمن
والمعنى: يا من آمنتم بالله تعالى لا تبطلوا صدقاتكم بأن تحبطوا أجرها، وتمحقوا ثمارها، بسبب المن والأذى، فيكون مثلكم في هذا الإبطال لصدقاتكم، كمثل المنافق الذي ينفق ماله من أجل أن يرى الناس منه ذلك، ولا يبتغي به رضاء الله ولا ثواب الآخرة. وقوله في المثال الثاني فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا معناه أن المنافق الذي ينفق ماله رئاء الناس مثله في انكشاف أمره وعدم انتفاعه بما ينفقه رياء وحبا للظهور كمثل حجر أملس لا ينبت شيئا ولكن عليه قليل من التراب الموهم للناظر إليه أنه منتج فنزل المطر الشديد فأزال ما عليه من تراب، فانكشفت حقيقته وتبين للناظر إليه أنه حجر أملس صلد لا يصلح لإنبات أي شيء عليه. وقوله تعالى: لا يقدرون على شيء مما كسبوا معناه أن الذين يبطلون صدقاتهم بالمن والأذى، والذين يتصدقون رياء ومفاخرة لا يقدرون على تحصيل شيء من ثواب ما عملوا، لأن ما صاحب أعمالهم من رياء ومفاخرة ومن أذى محق بركتها، وأذهب ثمرتها وأزال ثوابها.
وفي الحديث الصحيح يقول النبيُّ ﷺ: ثلاثةٌ لا يُكلِّمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزُكيهم، ولهم عذابٌ أليمٌ: المنَّان بما أعطى، والمُنَفِّق سلعته بالحلف الكاذب، والمُسْبِل إزاره ، فالمؤمن يحذر أن يقع في هذه المشاكل. والإسبال في الغالب يكون عن تكبُّرٍ، ولهذا جاء في الحديث الصحيح: مَن جرَّ ثوبَه خُيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، وقد يتساهل ويُسبل ولا يُريد التفاخر ولا البغي ولا الكبر، ولكن يحذر. وفي الحديث الصحيح: أنَّ الصديق قال: يا رسول الله، إنَّ إزاري يتفلَّتُ عليَّ إلا أن أتعاهده، قال: لستَ ممن يفعله خُيلاء ، فالمؤمن إذا تعاهد إزاره وتعاهد ثيابَه سلم من هذا الوعيد، لكن مَن جرَّ ثوبَه يُتَّهم بالخيلاء ويُمنع من ذلك، مَن يُفَتِّش على قلبه؟! الصادق الذي لا يجرُّ ثوبه خيلاء، الصادق يصون ثيابه، ويرفع ثيابه، ويصون عرضه، ولهذا لم يُقيده النبيُّ ﷺ، قال: المُسْبِل إزاره وأطلق، وقال: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار وأطلق، فدلَّ على أنه يحرم الإسبال مطلقًا، ولكن مع الكبر يكون الإثمُ أعظمَ. فالمؤلف حين قيَّد بالخُيلاء ليس على إطلاقه، بل مع الخيلاء يكون أشدَّ إثمًا، وإلا فالرسول ﷺ في الأحاديث الكثيرة لم يُقيد، وإنما قال للصديق: لستَ ممن يفعله خيلاء ، وقال في حديث عبدالله بن عمرو: مَن جَرَّ ثوبه خُيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، هذا وعيدٌ خاصٌّ: مَن جَرَّ ثوبه خُيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة.
تفسير القرآن الكريم