كلية أدارة الأعمال
تعتبر واحدة من أهم الكليات التي تقدمها جامعة سليمان الراجحي، حيث تعتبر هي المؤسسة الأولى التي تحظي بالكثير من الاهتمام من قبل مؤسسات الراجحي الخيرية، حيث تعتمد على الريادة وتقديم الإبداع والابتكار للوصول بالمملكة إلى تحقيق أساليب وطرق رؤية المملكة 2030، حيث تمنح بيئة تعليمية تسمح بتنمية مهاراتهم وتعزيز قدراتهم لخدمة الوطن. شروط القبول في كلية سليمان الراجحى للأعمال
أن يكون المتقدم خريج الثانوية العامة أو أحد الشهادات المعادلة لها. ألا يمضي على تخرجه أكثر من خمس سنوات. ألا تقل الدرجة عن 72% وذلك باحتساب 60% في الشهادة الثانوية و40% لاختبار القدرات العامة. أن يجتاز الطالب أحد اختبارات اللغة المعترف بها عالميً ومنها التوفل أو الأيلتسوذلك بدرجة لا تقل عن 4. منح كليات سليمان الراجحي لغير السعوديين و السعوديين 2022. 5
—-
Source: ماهي تخصصات كليات سليمان الراجحي
منح كليات سليمان الراجحي لغير السعوديين و السعوديين 2022
تعتبر كليات سليمان الراجحي هي واحدة من أهم الكليات التي أظهرت الكثير من التحديات في عالم الجامعات السعودية، وحظيت بالعديد من اهتمام الطلاب والطلبات للالتحاق بها، فهي انعكاس حقيقي للعلم والمعرفة، وليس هذا فقط بل تسعي الجامعة إلى تقديم كل ما هو مفيد وهادف من تنمية وتحقيق نهضة اقتصادية وعملية داخل المملكة، فهي تحتوي على أهم وأفضل الكليات العلمية والأدبية ومنها كلية الطب وكلية سليمان الراجحي للأعمال وكلية العلوم الطبية التطبيقية. مميزات كليات سليمان الراجحي
كانت الجامعة تحمل منذ بدايتها نوع من الشراكة أكاديمية بينها وبين جامعة ماسترخت الهولندية، الأمر الذي يضمن تقديم جودة تعليمية عالية بداخلها. تعمل الجامعة على مواكبة أحدث البرامج التعليمية والتقنيات العالمية الحديثة. يستطيع الطلاب الحصول على شهادات تخرج من الجامعة مع شهادة من جامعة ماسترخت الهولندية. تقدم أفضل أنواع التعليم التي تهدف من الأساس على تعزيز روح التعاون والأبداع والابتكار والتفكير الناقد. وجود منحة داخلية دراسية والتي تعتمد على منحها للطلاب المتميزين. وليس هذا فقط بل تعمل على دعم الطلاب بعد التخرج لكي يتلاءموا مع متطلبات سوق العمل.
السنة التحضيرية بكليات سليمان الراجحي
تعتبر السنة التحضيرية هي سنة تمهيدية في كليات سليمان الراجحي، فهي تساعد الطالب وتأهله للدراسة، فهي نوع من الرؤية المختلفة في مجالات التعليم، والبحوث، والخدمات على المستوى الوطني والإقليمي، حيث تهدف إلى تخريج دفعة كبيرة من طلاب مؤهلين أكاديميًا وذهنيًّا للخوض في الحياه الواقعية والبدء بالعمل على أعلى المستويات. أهداف السنة التحضيرية
تقدم هذه السنة محتوى الدورة العلمية والطبية والتقنية في اللغة الإنجليزية. تطوير قواعد اللغة الإنجليزية، والقراءة، والاستماع والتحدث، ومهارات الكتابة في المستوى المتوسط المرتفع. شرح أساسي لمعرفة الكيمياء الحيوية، والأحياء، والفيزياء الطبية، والإحصاء الحيوي في اللغة الإنجليزية على المستوى الأساسي. تطوير المهارات الدراسية والبحثية اللازمة للتعلم الفعال على المستوى التمهيدي. يتم إظهار المهارات الخاصة بعملية الاتصال الاتصال لتفعيل التواصل المؤثر في مهن الرعاية الصحية على المستوى التمهيدي. إظهار المهارات اللازمة في تقنية المعلومات والاتصال لتطوير الاتصال التكنولوجي الفعال على المستوى المتوسط. تمييز أنظمة التعلم القائمة على حل المشكلات(PBL) و المتمحورة حول الطالب على المستوى الأساسي.
ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا؟ تبا لأرباب الغفلة والأمم الخالية والقرون الماضية. يا معشر إياد، أين الآباء والأجداد؟ وأين المريض والعواد؟ وأين الفراعنة الشداد؟ أين من بنى وشيد، وزخرف ونجد؟ أين من بغى وطغى، وجمع فأوعى، وقال أنا ربكم الأعلى؟ ألم يكونوا أكثر منكم أموالا، وأطول منكم آجالا؟ طحنهم الثرى بكلكله، ومزقهم الدهر بطوله، فتلك عظامهم بالية، وبيوتهم خاوية، عمرتها الذئاب العاوية. كلا بل هو الله الواحد المعبود، ليس بوالد ولا مولود". وذكروا له الأبيات المعروفة: "في الذاهبين الأولين... "
من حكمه
وينسب الرواة إلى قس بن ساعدة حكما كثيرة منها: "إذا خاصمت فاعدل، وإذا قلت فاصدق، ولا تستودعن سرك أحدا، فإنك إن فعلت لم تزل وجلا، وكان بالخيار، إن جنى عليك كنت أهلا لذلك، و إن وفى لك كان الممدوح دونك. خطبة قس بن ساعدة | المرسال. وكن عف العيلة مشترك الغنى تسد قومك". ومنها: " من عيرك شيئا ففيه مثله، ومن ظلمك وجد من يظلمه، وإذا نهيت عن الشيء فابدأ بنفسك. ولا تشاور مشغولا وإن كان حازما، ولا جائعا وإن كان فهما، ولا مذعورا وإن كان ناصحا". وقالوا انه هو أول من قال: "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر"، وأول من قال: "أما بعد".
أيها الناس اسمعوا وعوا – مجلة الامه العربيه
فلما كثر الشعر والشعراء، واتخدوا الشعر مكسبة، ورحلوا إلى السوقة، وتسرعوا إلى أعراض الناس، صار الخطيب عندهم فوق الشاعر. ولذلك قال الأول: "الشعر أدنى مروءة السري وأسرى مروءة الدني. " في الشعر الجاهلي [ عدل]
قال الأعشى:
وأحلم من قـس وأجرى من الـذي بذي الغيل من خفان أصبح حادرا
وذكر جواد علي قسا بن ساعدة مرارا في كتابه: المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام. قال: ولدى الرواة أبيات ينسبونها إلى بعض الشعراء الجاهليين، هم الأعشى ، والحطيئة ، ولبيد ، ذكر فيها اسم قس، وقد أشيد فيها بفصاحته وبلاغته وحكمته، حتى جعل لبيد لقمان دون قس في الحكم، وقد ضرب المثل بشخصيات جاهلية تركت أثرا في أيامها، فضرب بها المثل، مثل " أبلغ من قس " ويراد به قس بن ساعدة الخطيب الشهير. [4]
وجاء في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة: " قس بن حذافة بن زفر بن إياد الإيادي البليغ الخطيب المشهور. الشنكبوتية ::. وكانت العرب تعظمه وضربت به شعراؤها الأمثال. يقول الأعشى في قصيدة له:
وقال الحُطيئة:
وأقول من قس وأمضى كما مضى من الرمح إن مس النفوس نكالها
وقال لَبيد:
وأخـلـف قـسـا لـيـتـنـي ولـعـلـنـي وأعـيا على لـقـمان حـكـم التـدبـر
وأشار بذلك إلى قول قس بن ساعدة:
وما قد تولى فـهـو قـد فـات ذاهـبا فـهـل يـنـفـعـني لـيـتـني ولعـلني
انظر أيضا [ عدل]
قبيلة إياد
مراجع [ عدل]
البداية والنهاية لابن كثير، ذكر جماعة كانوا مشهورين في الجاهلين، قس بن ساعدة الإيادى
ايها الناس ... اسمعوا وعوا - سواليف
أيها الناس، اسمعوا وعوا... خطاب تاريخي للحجاج بن يوسف الثقفي الذي عهدت إليه قيادة العراق في تلك الايام المتأججة بالنزاعات والمصادمات، فقام بين الناس خطيباً وابتدأ كلمته إليهم مهددا ومتوعدا بالقول: «إني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها».
الشنكبوتية ::
وإنما وفق الله ذلك الكلام لقس بن ساعدة لاحتجاجه للتوحيد ولإظهاره معنى الإخلاص وإيمانه بالبعث. ولذلك كان خطيب العرب قاطبة. وقال الجاحظ أيضا:
وفي الخطباء من يكون شاعرا ويكون إذا تحدث أووصف أواحتج بليغا مفوها بينا، وربما كان خطيبا فقط، وبين اللسان فقط. فمن الخطباء الشعراء الأبيناء الحكماء: قس بن ساعدة الإيادي، والخطباء كثير والشعراء أكثر منهم ومن يجمع الشعر والخطابة قليل. وقال الجاحظ في موضع آخر:
"وقال أبو عمرو بن علاء: كان الشاعر في الجاهلية يقدم على الخطيب لفرط حاجتهم إلى الشعر الذي كان يقيد عليهم مآثرهم، ويفخم شأنهم، ويهول على عدوهم ومن غزاهم، ويهيب من فرسانهم ويخوف من كثرة عددهم، ويهابهم شاعر غيرهم فيراقب شاعرهم. فلما كثر الشعر والشعراء، واتخدوا الشعر مكسبة، ورحلوا إلى السوقة، وتسرعوا إلى أعراض الناس، صار الخطيب عندهم فوق الشاعر. ولذلك قال الأول:"الشعر أدنى مروءة السري وأسرى مروءة الدني. " قال: "ولقد وضع الشعر من قدر النابغة الذبياني ولو كان في الدهر الأول ما زاده ذلك إلا رفعة". ايها الناس ... اسمعوا وعوا - سواليف. (انتهى كلام الجاحظ). البداية والنهاية
وجاء ذكر قس بن ساعدة في كتاب البداية والنهاية لابن كثير في عدة روايات، يذكر في إحداها أنه لما جاء وفد إياد إلى النبي صلى الله عليه وسلم سر بقدومهم وسألهم عن قس بن ساعدة، فقالوا هلك يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مهما نسيت فلن أنساه بسوق عكاظ واقفا على جمل أحمر يخطب الناس، وهو يقول... "، فذكر النبي صلى الله عليه وسلم خطبته المعروفة وقال: "يرحم الله قسا، أما إنه سيبعث يوم القيامة أمة وحده (أو أمة واحدة).
خطبة قس بن ساعدة | المرسال
02/02/2018
مقالات
70 زيارة
السيمر / الجمعة 02. 02. 2018
محمد جواد الميالي
اليوم من يقف عائقاً بين الأحزاب والسلطة، يجب أن يقتل في نظر الفاسدين، فلا توجد مقدسات لديهم أعلى من المناصب السياسية. يتعرض العراق في الوقت الراهن، لصدى ذبذبات متخبطة، من الأحزاب والتيارات الفاسدة، لغرض التأثير في نفوس البسطاء، وتغير مسار الأصوات الإنتخابية، وبقائهم في السلطة. إن كل المراتب العلمية، يمكن أن يحصل عليها الإنسان بالدراسة، ماعدا لقب المرجع الديني، فتحتاج مع الدراسة إلى التسديد الإلهي، وطلبة الحوزة العلمية في النجف الأشرف، منذ الحكم العثماني إلى حكم الطاغية صدام، تعرضوا إلى أبشع أنواع القمع والمحاربة، وبعد 2003م بدأت التسقيطات الإعلامية، تنهالُ على صاحب اللحية البيضاء، الساكن في البيت العتيق قرب جده أمير المؤمنين، لكن الأبشع أن بعض البسطاء، هم حواضن لهذه الأفكار المنحرفة، التي تحاول النيل، من الحوزة الرشيدة في النجف الأشرف.
عُرف العرب بالبلاغة والحكمة منذ القدم واشتهروا بإلقاء الخطب ولعل الاضطراب الديني والقلق الروحي اللذين سادا الجزيرة العربية قبل الإسلام كان سببًا في ظهور الحكماء الذين يدعون القوم لنبذ ما هم عليه من الجهل والضلال وما كانوا يتعلقون به من عادات ونزعات غير حميدة ومن أشهر الحكماء في تلك الزمان قيس بن ساعدة. من هو قيس بن ساعدة
هو أحد حكماء العرب قبل الإسلام توفي عام 600م أي قبل هجرة الرسول صلّ الله عليه وسلم بثلاث وعشرون عامًا ، وينتسب إلى قبيلة إياد ونسبه قُسُّ بن ساعدة بن حُذَافة بن زُفر بن إياد ، وفي روايات أخرى يقال له: قُسُّ بن ساعدة بن عمرو بن عدي بن مالك بن ايدعان بن النمر بن وائلة بن الطمثان بن عوذ مناة بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد ، كان نصرانيًا وكان أسقف كعبة نجران ، كان مثله مثل الطوائف المسيحية واليهودية التي انصرفت للتبشير والإرشاد الديني والدعوة للتحلي بالخلق الحميد والزهد في الدنيا ، ولم تذكر المصادر التاريخية عن قس بن ساعدة شيئًا غير أنه عمر طويلًا. وأنه قد ترهب وأخذ المسيح في البراري والقفار متأملًا متفكرًا ، كان يحث الناس على الإيمان ويدعوهم إلى الإيمان بالبعث واليوم والأخر ونبذ عبادة الأوثان والأصنام التي كانت منتشرة في الجاهلية ، وتشير عدد من المصادر التاريخية أنه له شعر ونثر في الوعظ والإرشاد والتنبيه للكون المبدع وأن الله تعالى واحد أحد وأن للكون خالق واحد فقال:
يا ناعي الموت والملحود في جدث عليهم من بقايا نومهم حذق
دعهم فإن لهم يومًا يصاح بهم فهم إذا انتبهوا من نومهم ارقوا
حتى يعودوا بحال غير حالهم خلقًا جديدًا كما كان من قبله خلقوا
منهم عراة وموتى في ثيابهم ومنها الجديد ومنها الأزرق الخلق.