السؤال: ما حكم المسح على الجورب المخرق والخفيف؟
الإجابة: القول الراجح أنه يجوز المسح على الجورب المخرق والجورب الخفيف الذي
تُرى من ورائه البشرة، لأنه ليس المقصود من جواز المسح على الجورب
ونحوه أن يكون ساتراً، فإن الرِّجل ليست عورة يجب سترها، وإنما
المقصود الرخصة على المُكلَّف والتسهيل عليه، بحيث لا نُلزمه بخلع هذا
الجورب أو الخف عند الوضوء ، بل نقول: يكفيك أن تمسح عليه، هذه هي
العلة التي من أجلها شُرع المسح على الخفين، وهذه العلة كما ترى يستوي
فيها الخف أو الجورب المخرق والسليم والخفيف والثقيل. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر -
باب المسح على الخفين. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
44
6
159, 238
المسح على الجوارب
( ٨) أخرجه عبد الرزَّاق في « المصنَّف » (١/ ٢٠١) رقم: (٧٨٢)، وابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٧٣) رقم: (١٩٩٤). وسندُه حسنٌ، انظر: تحقيق الألباني ﻟ: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٥٨). ( ٩) أخرجه ابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٧٣) رقم: (١٩٩٢). وسندُه حسنٌ، انظر: تحقيق الألباني ﻟ: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٥٨). ( ١٠) أخرجه ابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٧٣) رقم: (١٩٩١). وسندُه صحيحٌ، انظر: تحقيق الألباني ﻟ: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٦٧). ( ١١) أخرجه ـ بهذا اللفظِ ـ النسائيُّ في « الطلاق » بابُ خيارِ الأَمَةِ تُعْتَقُ وزوجُها مملوكٌ (٣٤٥١)، وابنُ ماجه في « العتق » باب المكاتب (٢٥٢١)، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. وأخرجه البخاريُّ في « البيوع » باب: إذا اشترط شروطًا في البيع لا تَحِلُّ (٢١٦٨)، ومسلمٌ في « العتق » (١٥٠٤)، بلفظ: « مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ [عَزَّ وَجَلَّ] فَهُوَ بَاطِلٌ ». ( ١٢) أخرجه ابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٦٤) رقم: (١٨٨٥). ( ١٣) تحقيق الألباني لرسالة: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٥٨).
حكم المسح على الجورب
( ٢) انظر: « الإشراف » للقاضي عبد الوهَّاب (١/ ١٣٦)، « المجموع » للنووي (١/ ٤٩٩)، « الفروع » لابن مُفْلِح (١/ ١٩٤)، « فتح القدير » لابن الهُمَام (١/ ١٥٨). ( ٣) انظر: « المحلَّى » لابن حزم (٢/ ٨٦)، « مجموع الفتاوى » لابن تيمية (٢١/ ١٨٤)، « أضواء البيان » للشنقيطي (٢/ ١٦، ١٩). ( ٤) أخرجه أبو داود في « الطهارة » باب المسح على الجوربين (١٥٩)، والترمذيُّ في « الطهارة » بابٌ في المسح على الجوربين والنعلين (٩٩)، وابنُ ماجه في « الطهارة » بابُ ما جاء في المسح على الجوربين والنعلين ( ٥٥٩)، مِنْ حديثِ المُغيرةِ بنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في « صحيح أبي داود » (١٤٧) و« الإرواء » (١/ ١٣٧) رقم: (١٠١). ( ٥) « سنن أبي داود » (١/ ١١٣). ( ٦) انظر مسألةَ قول الصحابيِّ إذا انتشر ولم يُعْلَمْ له مُخالِفٌ في: « المسوَّدة » لآل تيمية (٣٣٥)، « مجموع الفتاوى » لابن تيمية (٢٠/ ١٤)، « إعلام الموقِّعين » لابن القيِّم (٤/ ١٢٠)، « شرح الكوكب المنير » للفتوحي (٢/ ٢١٢، ٤/ ٤٢٢). ( ٧) أخرجه الدولابيُّ في « الكُنى والأسماء » (١٠٠٩). وصحَّحه أحمد شاكر، [ انظر: « سلسلة الآثار الصحيحة » لأبي عبد الله الداني بنِ منير آل زهوي (١٢٠)].
شروط المسح على الجورب
وقال ابن حزم رحمه الله: "فإن كان الخفان مقطوعين تحت الكعبين فالمسح جائز عليهما, وهو قول الأوزاعي, روي عنه أنه قال: يمسح المحرم على الخفين المقطوعين تحت الكعبين, وقال غيره لا يمسح عليها إلا أن يكونا فوق الكعبين ، قال علي [ أي ابن حزم]: قد ( صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر بالمسح على الخفين, وأنه مسح على الجوربين), ولو كان ههنا حد محدود لما أهمله عليه السلام ولا أغفله فوجب أن كل ما يقع عليه اسم خف أو جورب أو لبس على الرجلين فالمسح عليه جائز.. " انتهى من"المحلى" (1/336) [طيب ولكن كدة هنخالف قول الجمهور يا شيخ! نقول إن اتفاق المذاهب الأربعة على قول لا يعني أن المسألة مجمع عليها ، وإذا كان اتفاق الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم على قول لا يعد إجماعا ، فمن دونهم من باب أولى. جاء في "مذكرة أصول الفقه " للشيخ محمد الأمين بن مختار الشنقيطي رحمه الله: " ولا ينعقد الإجماع بقول الأكثرين من أهل العصر في قول الجمهور وقال ابن جرير الطبري وأبو بكر الراوي لا عبرة بمخالفة الواحد أو الاثنين فلا تقدح مخالفتهما في الإجماع وقد أومأ إليه أحمد رحمه الله ، وحجه الجمهور أن العبرة بقول علماء جميع الأمة؛ لأن العصمة إنما هي للكل لا البعض ، وحجة الآخر اعتبار الأكثر وإلغاء الأقل " انتهى من "مذكرة أصول الفقه" (1/156).
وهنا في هذه المسألة لم يشذ عالم واحد او اثنان برأي يخالف النص كابن حزم في مسألة الغناء وإنما خالف قول الجمهور عدد لا بأس به من العلماء الكبار والأئمة كالأوزاعي وابن تيمية وابن حزم بل قولهم أقوي لعدم وجود دليل علي ما استدل به الجمهور. #خلاصة_المسألة:وعليه نقول إن المسح علي الخف القصير (البنص) أو الجورب القصير (الأنكل) جائز ولا حرج في ذلك والله أعلم. ________________ (١) مغني المحتاج (١/ ٦٥)، منتهى الإرادات (١/ ٢٣)، الشرح الصغير (١/ ٢٢٩)، حاشية الدر المختار (١/ ٢٦١). (٢) مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز (١٠/ ١٠٦). (٣) فتاوى اللجنة الدائمة (٥/ ٢٣٨). (٤) مجموع فتاوى شيخ الإسلام (٢١/ ١٧٣، ٢١٢). (٥) الشرح الممتع (١/ ٢٦٧). (٦) الشرح الصغير (١/ ٢٢٩). (*)بتصرف من موسوعة الفقه الميسر لـ د. عبدالله الطيار ود. عبدالله المطلق
الجانب السلبي لـ"وادي الذئاب" على نجاتي شاشماز لا شك ان شخصية "مراد علم دار" سيطرت على الممثل نجاتي شاشماز، اذ ان الجمهور اعتاد عليه بهذه الشخصية. ولن يتقبل فكرة شخصية أخرى يظهر فيها نجاتي بعمل آخر، الا اذا ظهر بمسلسل ذي مقومات عالية من كافة النواحي. مراد علم دار الجزء الثامن. ولعب الحظ دوره، لكن تبقى هذه الفكرة بعيدة نوعاً ما. وتعد فكرة عودته بجزء جديد فكرة ذكية، وليس فقط سيلمع نجمه من جديد من ناحية الحضور على الساحة التمثيلية. بل أيضا سيجني أرباحاً طائلة، ومن المتوقع أن يسارع المعلنون إلى حجز اعلاناتهم في العمل. نظرا للجماهيرية الكبيرة التي يحظى بها في تركيا ولبنان والعالم العربي. وادي الذئاب بين الترجمة والدبلجة اعتاد جمهور مسلسل "وادي الذئاب" على مشاهدته بطريقة مدبلجة، اذ ان الأجزاء السابقة عُرضت على هذا النحو، لكن لم يعرف بعد اذا كان الجزء الحادي عشر سيُدبلج أو أنه سيعرض مترجماً، وتجدر الإشارة الى انه حين عرض الأجزاء السابقة كان الجميع يشاهد الأعمال التركية مدبلجة، لكن مع مرور السنوات، تهافت الجمهور على مشاهدة الأعمال التركية بطريقة مترجمة، اذ يعتبرون أن الدبلجة تسرق جانباً من شخصية الممثلين، أما من خلال الترجمة فيُدرك المشاهد الصوت الحقيقي للممثل، ويتعرف على شخصية العمل أكثر.
مراد علم دار بفلسطين
أعداؤه [ عدل]
منذ بداية الجزء الأول بدأ اعدائه بالظهور تباعا وكان التدرج في مستوياتهم من الاتباع إلى المعلمين الصغار إلى رؤساء العصابات إلى القادة الكبار إلى رجال الاعمال الكبار ثم القيادات ومدراء الامن والجنرالات المتقاعدين والطامحين إلى عمل انقلابات أو استلام مناصب عليا وقادة المنظمة الذين اصبح يحاربهم ويحاربونه. أيضا هناك بعض الاعداء الذين تحولو إلى اصدقاء مثل يالجين بولوت مساعد داوود تتر اوغلو ومورو رجل المنظمة مع مساعده والعكس حيث تحول الاصدقاء والداعمين إلى اعداء مثل حقان بافرلي الذي اصبح مساعدا ل اسكندر الكبير واونصال مدير الامن الذي اصبح تابعا إلى ارون فيلر و شاه ميران رجل المنظمة.
جمعته مع المنتج والكاتب التركي الشهير (محمد بوزداغ) صاحب البصمة في المسلسلات التاريخية وأبرزها قيامة أرطغل. ووعد المصري جمهوره ومتابعيه بالعديد من المفاجآت والأخبار السارة، في غشارة لمشاركته بأحد الأعمال التركية. ويعتبر المصري البالغ من العمر 52 عاماً من الفنانيين المتعددي المواهب، حيث شارك بعشرات الأعمال السورية. المشهد الاقوى مراد علمدار يوقع اسكندر الكبير في الفخ ويهينه بطريقة محكمة - YouTube. منها الكوميدية، يوميات مدير عام سنة 1995 والتاريخية مثل مسلسل صقر قريش سنة 2002، والحياة اليومية بمسلس أبو جانتي والدارما الشامية بشخصية أبو شهاب في باب الحارة بعدة أجزاء قبل أن يترك العمل بعد خلافات مع شركة الإنتاج والمخرج. كما له عدة أفلام سورية ومصرية، كما خاض تجربة الأداء المسرحي بأربعة أعمال منها ذاكرة الرماد وأبيض وأسود تمثيل وإخراج. وأيضاً برز نجمه في أغاني شهيرة، فيق يا أبو زهدي،الدلعونا،أغنية شارة أبو جانتي، وآخرها أغنية بحبك.