■ البعض ربط بين شخصية «ديدى هانم» و«بكيزة الدرملى» للراحلة سهير البابلى؟ - لا يوجد من يشبه «بكيزة هانم الدرمللى»، الفنانة الكبيرة سهير البابلى الله يرحمها، دى ست الستات وعظيمة العظيمات، ولو اتقارنت بيها هتكون مقارنة على عينى وراسى من فوق. ورحلت بكيزة هانم الدرملى.. وداعا الفنانة الكبيرة سهير البابلى "فيديو" - اليوم السابع. ■ كيف ترين خوض المخرجة هالة خليل تجربة التأليف لأول مرة من خلال هذا المسلسل؟ - سعدت جدًا بالتعاون مع هالة خليل فى هذا المسلسل، الذى لا تشارك فيه كمخرجة بل مؤلفة لأول مرة فى مشوارها الفنى، فهى من كتبت سيناريو العمل، وتقدم فيه نصًا كوميديًا للمرة الأولى، جاء بشكل مميز سيلحظه الجمهور عند مشاهدته العمل. ■ وماذا عن التعاون مع المخرج عمرو عرفة؟ - عمرو عرفة صديق العمر، وتربطنا سويًا علاقة قوية وذكريات لا تُنسَى، منذ تعاون معى كمنتج منفذ فى أول أفلامى كمنتجة وهو «ضحك ولعب وجد وحب»، وكان قد تعامل فيه بمنتهى المهارة والحرفية، خاصة فى وجود النجم العالمى عمر الشريف، والمطرب الكبير عمرو دياب. وتعاونت معه كمخرج فى مسلسل «سراى عابدين»، ورغم أننى كنت أنظر إلى هذه التجربة باعتبارها «خطيرة»، لأن كل شىء فيها مختلف، أسلوب كلام وصوت وأداء وملابس، وافقت على أداء دورى فيها أنا ومطمئنة، بسبب تشجيع عمرو عرفة وامتلاكه أدوات النجاح.
يسرا: دوري في أحلام سعيدة ليس له علاقة بـ بكيزة.. والواقع أكثر قسوة من الدراما | حوار
وقال الشاعر الغنائي أيمن بهجت قمر، عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك"، "وداعا سكينة.. سلامنا للغاليين". وغرد الإعلامي رامي رضوان، عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، "إنا لله وإنا إليه راجعون.. وداعا بكيزة هانم الدرملي.. صاحبة الروح الحلوة". كما نعى الفنان بيومي فؤاد، الفنانة سهير البابلي، ونشر صورة لها عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي "انستجرام"، وعلق قائلا "وداعا بكيزة هانم البقاء لله.. ربنا يرحمك". ونشرت الفنانة روبي، صورة للفنانة الراحلة عبر حسابها الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي "انستجرام"، وعلقت قائلة "إنا لله وإنا اليه راجعون.. ربنا يرحمها ويغفر لها ويعفو عنها ويسكنها فسيح جناته". كما نشرت الفنانة غادة عبد الرازق، صورة للفنانة الراحلة عبر حسابها الشخصي على موقع "انستجرام"، وعلقت قائلة "البقاء لله في النجمة العملاقة سهير البابلي.. اللهم ارحمها واجعل مثواها الجنة يارب العالمين". يسرا: دوري في أحلام سعيدة ليس له علاقة بـ بكيزة.. والواقع أكثر قسوة من الدراما | حوار. كما نعى الفنان شيكو الفنانة سهير البابلي، ونشر صورة لها عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي "انستجرام"، وعلق قائلا "الله يرحمك ويغفرلك ويصبر حبايبك وأهلك يا لذيذة يا ممتعة.. البقاء لله.. الفاتحة".
ورحلت بكيزة هانم الدرملى.. وداعا الفنانة الكبيرة سهير البابلى &Quot;فيديو&Quot; - اليوم السابع
قالت النجمة يسرا، إن مشاركتها فى الموسم الرمضانى الحالى تكتب عودتها إلى الكوميديا مجددًا، من خلال مسلسل «أحلام سعيدة»، الذى تشارك فيه مع نخبة من الفنانين الكبار الموهوبين، على رأسهم غادة عادل ومى كساب وشيماء سيف. ونفت الفنانة الكبيرة، فى حوارها مع «الدستور»، أن يكون هناك تشابه بين شخصية «ديدى هانم» التى تجسدها فى المسلسل، وشخصية «بكيزة الدرمللى» التى سبق أن قدمتها الفنانة الراحلة سهير البابلى، مشددة على أن مقارنتها بالفنانة الراحلة «على عينها وراسها من فوق». ■ تشاركين فى موسم رمضان الحالى بمسلسل «أحلام سعيدة».. يسرا: «ديدى هانم» لا تشبه «بكيزة الدرمللى». ما المختلف فيه عن أعمالك السابقة؟ - كنت أرغب فى تقديم عمل أعود من خلاله إلى الكوميديا، بعيدًا عن الأعمال التراجيدى التى قدمتها على مدار السنوات الماضية، وهو ما تحقق لى من خلال شخصية «ديدى هانم» التى أقدمها فى مسلسل «أحلام سعيدة». ويمكن القول إن «أحلام سعيدة» عمل نسائى بامتياز، فالأدوار الرئيسية لممثلات، وأستطيع أن أعِد الجمهور بتقديم حكايات بطلاتها صديقات فى الحقيقة، بداية من غادة عادل، التى أعتبرها فنانة كبيرة وعظيمة، وتقدم دورًا مميزًا فى المسلسل. هناك أيضًا مى كساب، التى تقدم هى الأخرى دورًا مميزًا تألقت بشدة فى تقديمه وتقمصته بشكل غير عادى، وتقدم من خلاله كوميديا لطيفة غير مبتذلة، إلى جانب شيماء سيف، التى أرى أن وجودها الفكاهى فى أى مشهد طاغٍ لا يقاوم، علاوة على كل من: أوتاكا وانتصار وهشام إسماعيل وحمدى المرغنى ونبيل نورالدين وعماد رشاد وسامى مغاورى.
يسرا: «ديدى هانم» لا تشبه «بكيزة الدرمللى»
هل يمكن أن تضيفي بعض التعديلات في السيناريو؟ نعم، في بعض الأحيان أرى تدخلي أمرًا طبيعيًا، وحقي كما أنّ لدي من الخبرة ما يسمح لي بذلك خاصة أن هذا التدخل لا يخل بالسياق الدرامي أو تغير الأحداث. هل تتدخلين في اختيار الممثلين المشاركين في العمل؟ ممكن أن أشارك في المناقشات والترشيحات، وأعرض وجهة نظري، إذا تطلب الأمر، ولكن القرار النهائي يرجع للمخرج، ولكن إذا وجدتُ ممثلًا مناسبًا لدور بعينه، ولو المخرج أعجب به، ولكن في النهاية رأيي استشاري والقرار النهائي للمخرج. كيف ترين المنصات والأعمال التي تعرض عليها؟ استطاعت المنصات أن تفتح أبوابًا كثيرة لكل الناس، وأصبح التواجد أسهل دون انتظار فترات طويلة في طابور العرض، فالمنصات فتحت مجالًا كبيرًا للعمل في كل مكان، كما تسهل المنصات طريقة العرض وتحقق سرعة الانتشار، وفكرة عرض الأعمال المكونة من 10 حلقات و5 حلقات فكرة ممتازة. ما مشاريع الفنانة يسرا في الفترة المقبلة؟ سأشارك في عمل قريبًا على إحدى المنصات الإلكترونية، كما انتهيتُ من تقديم برنامج كلام في الحب ولاقى صدى كبيرًا بين جمهور الوطن العربي، وشاركتُ بلجنة التحكيم في أول حلقتين من برنامج الدوم. وأعتبر هذه التجربة مشرفة كونها تبحث عن المواهب في كل محافظات مصر وتقديم فرصة حقيقية لهم يستطيعون من خلالها تقديم موهبتهم بشكل مختلف، وكلما كانت الفرصة حقيقية كان التطوير من الموهبة بشكل أفضل.
وعمرو عرفة شخص مريح وواضح فى العمل، ويؤديه بشكل سريع ومتقن للغاية، ويمتلك موهبة أن يشرح للفنان تصوره للمشهد بشكل بسيط وسهل، كما أنه يحترم مجهود ووقت الفنان. ورغم أن ساعات العمل معه تصل إلى ١٢ ساعة فى بعض الأحيان، وما يمثله كذلك من إجهاد كبير، أجد نفسى راضية وأكمل مشاهدى بصورة طبيعية، لأنه مع كل هذا المجهود، يوجد مخرج «بيطبطب ويساند الفنان». وله أسلوب خاص به فى التعامل مع ما تم تصويره من مشاهد، فإذا كان المشهد كما أراد يقول: «Excellent Shot» ويتبعها بتصفيق حاد، وإذا كان المشهد عاديًا يقول: «Very Good». أما إذا كان الأداء غير مُرضٍ، فيقول: «معلش.. هنعيد مرة تانية». ■ لماذا تحرصين دائمًا على إعطاء مساحة واسعة للفنانات الأخريات فى أعمالك؟ وكذلك للوجوه الجديدة؟ - دائمًا ما أرى أن الفنان ليس بحجم دوره، ولكن بأهمية المضمون المقدم للجمهور من خلال هذا الدور، ولو كان صغيرًا، كما أننى أؤمن تمامًا بأن نجاح دورى يعتمد بشكل كبير على أدوار باقى الفنانين فى العمل. أحرص كذلك على تقديم الشباب الموهوبين وإتاحة فرصة لهم، كما حدث معى من قبل عندما كنت وجهًا جديدًا وأبحث عمن يساندنى ويضعنى فى أول طريق مشوارى الفنى، لذلك أساند الفنانين الشباب وأقدمهم فى أعمالى.
أما الأول: فلا بد له من فكر; لأن خلق الإنسان من الوالدين يدل على كمال القدرة ونفوذ الإرادة وشمول العلم لمن [ ص: 98] يتفكر ولو في خروج الولد من بطن الأم ، فإن دون ذلك لو كان من غير الله لأفضى إلى هلاك الأم وهلاك الولد أيضا; لأن الولد لو سل من موضع ضيق بغير إعانة الله لمات. وأما الثاني: فكذلك; لأن الإنسان يجد بين القرينين من التراحم ما لا يجده بين ذوي الأرحام ، وليس ذلك بمجرد الشهوة فإنها قد تنتفي وتبقى الرحمة ، فهو من الله ولو كان بينهما مجرد الشهوة, والغضب كثير الوقوع وهو مبطل للشهوة ، والشهوة غير دائمة في نفسها لكان كل ساعة بينهما فراق وطلاق ، فالرحمة التي بها يدفع الإنسان المكاره عن حريم حرمه هي من عند الله ولا يعلم ذلك إلا بفكر.
وخلقناكم أزواجا
والولائد: الخدم ، الواحدة وليدة; قال الأعشى: كلفت مجهولها نوقا يمانية إذا الحداة على أكسائها حفدوا أي أسرعوا. وقال ابن عرفة: الحفدة عند العرب الأعوان ، فكل من عمل عملا أطاع فيه وسارع فهو حافد ، قال: ومنه قولهم إليك نسعى ونحفد ، والحفدان السرعة. قال أبو عبيد: الحفد العمل والخدمة. وقال الخليل بن أحمد: الحفدة عند العرب الخدم ، وقاله مجاهد. وقال الأزهري: قيل الحفدة أولاد الأولاد. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الروم - قوله تعالى ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها - الجزء رقم10. وروي عن ابن عباس. وقيل الأختان; قاله ابن مسعود وعلقمة وأبو الضحى وسعيد بن جبير وإبراهيم; ومنه قول الشاعر: فلو أن نفسي طاوعتني لأصبحت لها حفد ما يعد كثير ولكنها نفس علي أبية عيوف لإصهار اللئام قذور وروى زر عن عبد الله قال: الحفدة الأصهار; وقاله إبراهيم ، والمعنى متقارب. قال الأصمعي: الختن من كان من قبل المرأة ، مثل أبيها وأخيها وما أشبههما; والأصهار منها جميعا. يقال: أصهر فلان إلى بني فلان وصاهر. وقول عبد الله هم الأختان ، يحتمل المعنيين جميعا. يحتمل أن يكون أراد أبا المرأة وما أشبهه من أقربائها ، ويحتمل أن يكون أراد وجعل لكم من أزواجكم بنين وبنات تزوجونهن ، فيكون لكم بسببهن أختان. وقال عكرمة: الحفدة من نفع الرجل من ولده; وأصله من حفد يحفد - بفتح العين في الماضي وكسرها في المستقبل - إذا أسرع في سيره; كما قال كثير: حفد الولائد بينهن... البيت ويقال: حفدت وأحفدت ، لغتان إذا خدمت.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الروم - قوله تعالى ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها - الجزء رقم10
الرابعة: ويخدم الرجل زوجته فيما خف من الخدمة ويعينها ، لما روته عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكون في مهنة أهله فإذا سمع الأذان خرج. وهذا قول مالك: ويعينها. وفي أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يخصف النعل ويقم البيت ويخيط الثوب. وقالت عائشة وقد قيل لها: ما كان يعمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيته ؟ قالت: كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه. الخامسة: وينفق على خادمة واحدة ، وقيل على أكثر; على قدر الثروة والمنزلة. وهذا أمر دائر على العرف الذي هو أصل من أصول الشريعة ، فإن نساء الأعراب وسكان البوادي يخدمن أزواجهن في استعذاب الماء وسياسة الدواب ، ونساء الحواضر يخدم المقل منهم زوجته فيما خف ويعينها ، وأما أهل الثروة فيخدمون أزواجهن ويترفهن معهم إذا كان لهم منصب ذلك; فإن كان أمرا مشكلا شرطت عليه الزوجة ذلك ، فتشهد أنه قد عرف أنها ممن لا تخدم نفسها فالتزم إخدامها ، فينفذ ذلك وتنقطع الدعوى فيه. وخلقناكم أزواجا. قوله تعالى: ورزقكم من الطيبات أي من الثمار والحبوب والحيوان. أفبالباطل يعني الأصنام; قاله ابن عباس. يؤمنون قراءة الجمهور بالياء. وقرأ أبو عبد الرحمن بالتاء. وبنعمة الله أي بالإسلام.
شبكة الألوكة
ابن كثير: ثم قال: ( وخلقناكم أزواجا) يعني: ذكرا وأنثى ، يستمتع كل منهما بالآخر ، ويحصل التناسل بذلك ، كقوله: ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) [ الروم: 21]. القرطبى: أي أصنافا: ذكرا وأنثى. وقيل: ألوانا. وقيل: يدخل في هذا كل زوج من قبيح وحسن, وطويل وقصير; لتختلف الأحوال فيقع الاعتبار, فيشكر الفاضل ويصبر المفضول. الطبرى: (وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا) ذُكرانا وإناثا، وطوالا وقصارا، أو ذوي دمامة وجمال، مثل قوله: الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ يعني به: صيرناهم. وجعلنا لكم من انفسكم ازواجا. ابن عاشور: وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8) معطوف على التقرير الذي في قوله: { ألم نجعل الأرض مهاداً} [ النبأ: 6]. والتقدير: وأخلقناكم أزواجاً ، فكان التقرير هنا على أصله إذ المقرر عليه هو وقوع الخلق فلذلك لم يقل: ألم نخلقكم أزواجاً. وعبر هنا بفعل الخلق دون الجعل لأنه تكوين ذواتهم فهو أدق من الجعل. وضمير الخطاب للمشركين الذين وجه إليهم التقرير بقوله: { ألم نجعل الأرض مهاداً} [ النبأ: 6] ، وهو التفات من طريق الغيبة إلى طريق الخطاب. والمعطوف عليه وإن كان فعلاً مضارعاً فدخول ( لم) عليه صيّره في معنى الماضي لما هو مقرر من أنّ ( لم) تقلب معنى المضارع إلى المضي فلذلك حسن عطف { خلقناكم} على { ألم نجعل الأرض مهاداً والجبال أوتاداً} [ النبأ: 6 ، 7] والكل تقرير على شيء مضى.
تفسير قوله تعالى والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
وإنما عدل عن أن يكون الفعل فعلاً مضارعاً مثل المعطوف هو عليه لأن صيغة المضارع تستعمل لقصد استحضار الصورة للفعل كما في قوله تعالى: { فتثير سحاباً} [ الروم: 48] ، فالإتيان بالمضارع في { ألم نجعل الأرض مهاداً} [ النبأ: 6] يفيد استدعاء إعمال النظر في خلق الأرض والجبال إذ هي مرئيات لهم. والأكثر أن يَغفل الناظرون عن التأمل في دقائقها لتعوُّدهم بمشاهدتها من قبل سِنِّ التفكر ، فإن الأرض تحت أقدامهم لا يكادون ينظرون فيها بَلْهَ أن يتفكروا في صنعها ، والجبالَ يشغلهم عن التفكر في صنعها شغلهم بتجشم صعودها والسير في وعرها وحراسة سوائمهم من أن تضل شعابها وصرف النظر إلى مسالك العدوّ عند الاعتلاء إلى مراقبها ، فأوثر الفعل المضارع مع ذكر المصنوعات الحَرِيَّة بدقة التأمل واستخلاص الاستدلال ليكون إقرارهم مما قُرروا به على بصيرة فلا يجدوا إلى الإنكار سبيلاً. وجيء بفعل المضي في قوله: { خلقناكم أزواجاً} وما بعده لأن مفاعيل فعل ( خلقنا) وما عطف عليه ليست مشاهدة لهم. وذُكر لهم من المصنوعات ما هو شديد الإتصال بالناس من الأشياء التي تتوارد أحوالها على مدركاتهم دواماً ، فإقرارهم بها أيسر لأن دلالتها قريبة من البديهي.
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا - Youtube
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا - YouTube
المسألة الثانية: قوله: ( من أنفسكم) بعضهم قال: المراد منه أن حواء خلقت من جسم آدم ، والصحيح أن المراد منه من جنسكم كما قال تعالى: ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم) [ التوبة: 128] ويدل عليه قوله: ( لتسكنوا إليها) يعني أن الجنسين الحيين المختلفين لا يسكن أحدهما إلى الآخر أي لا تثبت نفسه معه ولا يميل قلبه إليه. المسألة الثالثة: يقال سكن إليه للسكون القلبي ، ويقال سكن عنده للسكون الجسماني; لأن كلمة عند جاءت لظرف المكان ، وذلك للأجسام وإلى للغاية وهي للقلوب. المسألة الرابعة: قوله: ( وجعل بينكم مودة ورحمة) فيه أقوال ، قال بعضهم: مودة بالمجامعة ورحمة بالولد تمسكا بقوله تعالى: ( ذكر رحمة ربك عبده زكريا) [ مريم: 2] وقال بعضهم: محبة حالة حاجة نفسه ، ورحمة حالة حاجة صاحبه إليه ، وهذا لأن الإنسان يحب مثلا ولده ، فإذا رأى عدوه في شدة من جوع وألم قد يأخذ من ولده ويصلح به حال ذلك ، وما ذلك لسبب المحبة ، وإنما هو لسبب الرحمة ، ويمكن أن يقال ذكر من قبل أمرين:
أحدهما: كون الزوج من جنسه. والثاني: ما تفضي إليه الجنسية وهو السكون إليه ، فالجنسية توجب السكون ، وذكر هاهنا أمرين:
أحدهما: يفضي إلى الآخر ، فالمودة تكون أولا ثم إنها تفضي إلى الرحمة ، ولهذا فإن الزوجة قد تخرج عن محل الشهوة بكبر أو مرض ويبقى قيام الزوج بها وبالعكس ، وقوله: ( إن في ذلك) يحتمل أن يقال: المراد إن في خلق الأزواج لآيات ، ويحتمل أن يقال في جعل المودة بينهم آيات.