هذا المُنتج قد لا يكون متوفراً الآن. إضغط هنا
لمنتجات مماثلة
سعر ومواصفات عطر دار الطيب بلاك روز 100 مل أفضل سعر لـ
عطر دار الطيب بلاك روز 100 مل من
فانيلا
فى السعودية هو
380 ريال طرق الدفع المتاحة هى دفع عند الاستلام الدفع البديل تحويل بنكي تكلفة التوصيل هى 0-50 ريال, والتوصيل فى خلال 1-5 أيام أول ظهور لهذا المنتج كان فى أغسطس 09, 2016 المواصفات الفنية السعة: 100 مل وصف فانيلا عطر العراقة الأوربية وعطر الفخامة. مزيج من الورد البلغاري الشهير،
مع قليل من زهرة المندرين،
ممزوج بقليل من حبات المسك الطبيعي،
مغموس بنبتة الباتشولي العريقة. مميزات وعيوب عطر دار الطيب بلاك روز 100 مل لا يوجد تقييمات لهذا المُنتج. عطر ثمين ، MOON OF BARODA ، للرجال والنساء ، 50مل. - MOWASHAH. مراجعات عطر دار الطيب بلاك روز 100 مل اضف هذا المنتج الى: انسخ الكود وضعه في موقعك معاينة
من فانيلا
عطر العراقة الأوربية وعطر الفخامة. مع ق…
عطر ورد دار الطيب صالح
عطر باشن عود، عطر جديد للشعر من دار الطيب ، عطر يداعب الحاضر بعراقة وعبق الماضي مسكوب في زجاجة أنيقة، يحتوي العطر على العود المبخر الممزوج بالورد، الباتشولي ، المسك وقطرات من العنبر ، يصلح لأن يكون العطر مناسب للملابس بسبب تركيزه العالي، وسعره 20 دينار كويتي. وهناك عطر آخر يحمل اسم باشن رزو، وهو مفعم برائحة الفانيلا ، المسك ، اللافندر ، جوز الهند وخشب الصندل، وسعره أيضا 20 دينار كويتي
أقرأ التالي
19 أبريل، 2022
عطر فارس من كاجال Faris Kajal
18 أبريل، 2022
عطر لانتردي الأحمر من جيفنشي L'Interdit Eau de Parfum Rouge Givenchy
17 أبريل، 2022
Y Eau de Toilette Yves Saint Laurent 2022 | عطر جديد من إيف سان لوران للصيف
16 أبريل، 2022
عطر Mille Et Une Roses Lancome من لانكوم
X | عربة التسوق
المجموع: {{ numberWithCommas(shopping_cart_total_price)}} BD
X | قائمة الأماني
{{}} {{rrency}} لكل قطعة
إزالة
القائمة فارغة
{{ _en}}
42, 287 Products available! الدفع نقداً عند الإستلام
الدفع بالبطاقة عند الإستلام
دار الطيب- رشوش زفاف ١٢٠مل
22
BD
مفتوح الآن
Temporarily out of stock
أضف للمفضلة
دار الطيب- عطر زفاف
١٢٠مل / نسائي رجالي/أو دوبارفيوم
المكونات
مزيج من روائح عود اللاوس والورد الهندي ومسك الغزال والعنبر
سياسة الإسترجاع
ما تحسين انها عنصرية محرمه ؟؟
على فكرة ترى الريال لو انه مش قبيلي الا انه شخصية مشهورة وغني وخلوق ؟! وهذا اللي مخلي الوالد متردد لانه يشرفنا كرجل لكن القبيليه ومعايره الناس + حسدهم
هو الشي اللي خايفين منه
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 60: 2013-08-22, 23:44
مشاركات: 97: 2009-10-30, 00:56
مشاركات: 49: 2009-05-24, 13:06
مشاركات: 111: 2007-08-17, 19:52
الساعة الآن 21:11
سيدات الإمارات منذ 2003 المشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لشبكة سيدات الإمارات بل تمثل وجهة نظر كاتبها الموقع غير مسؤول عن أي تعامل تجاري أو تعاوني يحدث بين العضوات في أقسامه
مواقع صديقة
عروس - الموسوعة العربية - عطلات - زووم الامارات - برونزية
قبيلية هل تتزوجين من شخص غير قبيلي ؟
أنتَ كنزي أنتَ ذخري
أنتَ عزي أنتَ فخري
كيف أخشى الفقرَ إن ما
كنتَ أمني عند فقري
(4)
وقرأتُ في " مختار الحكم " للمبشر بن فاتك:
"قال آخر: كل عزٍّ لا يُوطَّدُ بعلمٍ فإلى ذلٍّ يصير". كلُّ عزٍّ دون علمٍ
فإلى ذلٍّ يصيرْ
وإذا وُطِّدَ بالعل
مِ فذا الفخرُ الكبيرْ
(5)
وقرأتُ في كتاب " العارف بالله بشر بن الحارث الحافي " للشيخ عبد الحليم محمود ص104:
قال بشر: "قل لمنْ طلبَ الدنيا تهيأ للذل". قبيلية هل تتزوجين من شخص غير قبيلي ؟. قلْ لِمَنْ قدْ طلبَ الدُّن
يا تهيأْ للمذلَّهْ
هكذا قد جاءَ عنْ حَبْ
رٍ من القومِ الأجلَّهْ
(6)
وقرأتُ في "صفة الصفوة" لابن الجوزي (2/111):
"كان أبو جعفر محمد بن علي زين العابدين يقول في جوف الليل:
أمرتني فلم آتمر، وزجرتني فلم أزدجر، هذا عبيدك بين يديك ولا أعتذر". ولعل معنى قوله: " ولا أعتذر " أي ليس لي ما أعتذر به. إلهي أمرتَ فلمْ أأتمرْ
إلهي زجرتَ فلم أزدجِرْ
وهذا عُبيدُكَ بين يديك
يبوءُ إليكَ ولا يعتذِرْ
(7)
وقرأت في كتاب " مناقب معروف الكرخي وأخباره " لابن الجوزي ص 113 خبراً رواه المؤلِّف بسنده إلى عمر بن موسى قال: "سمعت معروفاً يقول - وعنده رجل فذكر رجلاً فجعل يغتابه - فجعل معروف يقول له: اذكر القطن إذا وضعوه على عينك، اذكر القطن إذا وضعوه على عينك".
ولكن بكت قبلي
فقلت:
احذرِ الغيبةَ واعلمْ
أنها شينٌ لزينِكْ
واذكرِ القطنَ إذا ما
وضعوه فوقَ عينِكْ
(8)
وقرأتُ في " الدر المنثور في التفسير المأثور " للسيوطي (15/63 و65): "وأخرج عبدُ الرزاق وعبدُ بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه... وثيابك فطهر يقول: طهرها من المعاصي، وهي كلمة عربية، كانت العرب إذا نكث الرجلُ ولم يوف بعهده قالوا: إنَّ فلانا لدنسُ الثياب، وإذا أوفى وأصلح قالوا: إنَّ فلانا لطاهرُ الثياب". أوفِ بما عليكَ مِنْ كتابِ
ولاتكنْ في القول ذا كِذابِ
واحذرْ منَ الغفلةِ عمّا قد أتى:
إنَّ فلاناً دَنِسُ الثيابِ
(9)
وقرأت في " نهج البلاغة "(4/106) - والقول فيه معروف - و" التذكرة الحمدونية " قولاً منسوباً إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو: "رُبَّ مفتون بحُسْنِ القول فيه". ولكن بكت قبلي. كم ترى في الناس مِنْ منتفخٍ
مُقْرِف ما فيه مِنْ عُجْبٍ وتيهْ
غرَّهُ ما قيلَ فيه سَفَهاً
رُبَّ مفتونٍ بحُسْنِ القول فيه
(10)
وقرأتُ في " النور السافر عن أخبار القرن العاشر " لعبد القادر العيدروس في ترجمة الشيخ محمد بن أحمد الفاكهي المكي الحنبلي (ت:992هـ) ص527:
"وسمعتُه يقول: الأُنس بالله نورٌ ساطع، والأُنس بالناس سمٌّ قاطع".
عود صناعه خالد عزوز للبيع
هو أصلة صانع! كيف ولماذا ؟
Posted on مايو 28, 2010 by بدوي ماركة
في أحد المجالس التي يتجتمع بها احفاد فرسان عاثو بالأرض فسادا بإسم الفروسية والسطو المسلح على اناس لاحول ولا قوة لهم سوى انهم مسالمون وانهم ارادو ان يعتمدو على انفسهم لصناعة شيئ يستفيدون منه حتى اصبحت هذه الصنعه سبة لهم ولنبذهم من مجتمعهم وقد يكون البعض منهم في يوم من الأيام على اشهاد قومة لولا انه صنع اداة تساعده على العيش الكريم وعدم السطو على الأخرين وسرقة (خرفانهم وبعارينهم وحتى زواحفهم من جرابيع وضبان وسحالي! ) وتقسيمها على باقي افراد القبيلة بعمليات إجرامية منظمة ومنمقه ولها شرعيتها كالتي نعيشها الأن لكن بشكل أخر!!! لنرجع الى الصانع او الصناع كيف ولماذا ومن هو السبب والى ماذا يعودون وهل فعلا نسبهم غير معروف او جذورهم حصلت لها عملية تصحر واندثرة الى مالا نهاية ام ان للإحتباس الحراري القبلي دور في تلك الجريمة التي حتى اكبر المحاكم الدولية لجرائم الحرب والإبادة لا تستطيع تفسيرها او معرفة الأسباب التي جعلت ممن يريد ان يعيش عيشا كريما بأن يمارس حرفه او مهنة او صنعه بأنه صانع وغير اصيل والخ …! عندما بحثت عن هذه المشكلة وتعمقت بها كثيرا محاولا العثور على سبب مقنع اخرج هؤلاء الأكارم من اصالتهم حسب التصنيف القبلي الفيزيائي!
هل الصانع التقيدي سيقول مؤاخذات الصانع العصري - إسألنا
من غرائب هؤلاء الصعاليك بأن حتى السيوف التي يقاتلون بها لايصنعونها بل من يصنعها يعتبر اقل منهم شرف ومرتبة ويسمى صانع!!!
الأُنسُ بالخلّاقِ نورٌ ساطعْ
والأُنسُ بالمخلوقِ سمٌّ قاطعْ
فارجعْ إلى الله وكُنْ مِنْ أهلهِ
يا نِعْمَ عبدٌ للإلهِ راجعْ
(11)
وقرأتُ في " أخبار أبي حنيفة وأصحابه " للصيمري ص 113:
قال القاسم بن معن: "لما اعتزل داودُ الطائي أتيتُه فقلتُ: يا أبا سليمان تركتَ مجالسة إخوانك ومَنْ يذاكرك العلم! فسكت طويلا ثم قال: رحمك الله: إني رأيتُ قلوباً ﻻهية، وألسنةً مؤتلفة، وهمماً مختلفة، وأهواء متبعة، ودنيا مؤثرة، فكان في اعتزالي جلُّ العافية". رأيتُ هاهنا قلوباً ﻻهيهْ
وألسناً بكلِّ سوءٍ ﻻغيهْ
وهِمماً عن المعاد ساهيهْ
تقودُها اﻷهواءُ فهْيَ هاويهْ
رأيتُ مَنْ يُؤثِرُ دنيا فانيهْ
فكان في العزلةِ جلُّ العافيهْ
(12)
وقرأتُ في " المجالسة وجواهر العلم " للدينوري (5/27):
"قال الأَحنفُ: وجَدْتُ الحِلْمَ أَنْصَرَ لي مِنَ الرِّجَالِ". تحلَّمْ ما استطعتَ ولا تبالِ
بمَنْ لاموا ومَنْ عذلوا بحالِ
وخذْ مني مقالاً عن حليم:
وجدتُ الحلمَ أنصرَ منْ رجالِ
(13)
وقرأتُ في " الحدائق " لابن الجوزي (3/194):
"قال بشر الحافي: ﻻ يضرُّ المدحُ مَنْ عرفَ نفسَه". أيها المادحُ قد أحسنتَ ظناً
بفتىً غفلتُهُ تملأُ حسَّهْ
ولقدْ قال لنا الحافيُّ بشرٌ:
لا يضرُّ المدحُ مَنْ يَعرِفُ نفسَهْ
(14)
وقرأتُ في " شرح السنة " للبغوي (14/341):
"قال عمر بن عبد العزيز: التقيُّ مُلْجَمٌ لا يفعلُ كلَّ ما يريد".