يجب أن يكون الأجر الأخير للعامل يعادل التعويض للعمال الذيم يتقاضون أجرهم بالمعيار الزمني. العمال الذي يتقاضون اجرهم بأي معيار آخر فتنص المادة السادسة والتسعين من قانون العمل على يحصل على متوسط الأجر الذي تقاضاه عن أيام عمله الفعلية في السنة الأخيرة من خدمته حقوق الموظف في حالة الفصل التعسفي هناك عدة حقوق يجب أن تكون مكفولة للموظف أو العامل في حالة الفصل التعسفي وهي كالتالي: حق المطالبة ببدل الفصل التعسفي في حالة الاستغناء عن الموظف لسبب غير مشروع. حق المطالبة ببدل الإخطار في حالة الاستغناء عن العامل دون إخطاره بذلك. حقوق الموظف المفصول بسبب الغياب – قانون مصر. حق تعويض للعامل المتضرر عن الاستغناء في حالة أُنهي عقد العمل لسبب غير مشروع أو مُصرّح به. حق المطالبة بالعودة إلى العمل في حالة اذا استغني عن خدمته لسبب غير مشروع. حق الحصول على مكافأة نهاية الخدمة ففي حالة انتهاء علاقة العمل يجب على صاحب العمل أن يدفع مكافأة عن مدة خدمته تحسب المكافأة على أساس أجر نصف شهر عن كل سنة من السنوات الخمس الأولى وأجر شهر عن كل سنة من السنوات التالية. دواعي إنهاء عقد العمل السعودي يضمن عقد العمل حقوق كلا من العامل وصاحب العمل، ولكن هناك بعض الأسباب التي تؤدي إلى انهاء العقد وهي التي وردت في المادة الرابعة والسبعين من قانون العمل السعودي والتي تنص على ما يلي: في حالة اتفق الطرفان على إنهائه بشرط أن تكون موافقة العامل كتابية.
حقوق الموظف المفصول في القطاع الخاص – عربي نت
· هل تم فصلك من العمل بحجة وجود تقليصات في مصاريف الشركة؟ إذا ادعى صاحب العمل أنه اضطر لفصلك من العمل بسبب تقليصات اقتصادية تتم في الشركة، فلا تأخذ الأمر وكأنه أمر مفروغ منه. بمعنى أنه يبدو لك أحياناً أنه ليس بوسعك عمل أي شيء لمنع فصلك من العمل حين يدعي صاحب العمل أن الشركة لا تملك ما يكفي من الأموال لدفع راتبك. إذن، فاعلم أن الأمور لا تسير على هذا النحو! حقوق الموظف المفصول في القطاع الخاص – عربي نت. بل يجب على صاحب العمل أن يقدم أسباب حقيقية وملموسة لفصلك من العمل عدا عن حجة أن هناك تقليصات في الشركة، حيث ان السبب الاقتصادي ليس سبباً كافياً بحد ذاته. كما ومن المفترض أن يتم إثبات التقليصات التي تتم في الشركة بواسطة حقائق، أي مستندات مثل محضر جلسات إدارة الشركة وتقارير الشركة المالية وغيرها من المستندات التي تدعم قرار الشركة بفصل العمال من العمل لأسباب اقتصادية. مقولة "تقليصات" وحدها ليست كافية ويجب على من يدعيها أن يثبت وجود أسباب حقيقية للفصل من العمل. · هل تم فصلك أنت وزملائك في العمل معاً؟ في حالة وجود فصل جماعي من العمل وإذا تم انتهاك بعض أو جميع حقوق عدد من العمال المفصولين، فعندئذ هناك مجال لرفع قضية كما يلي:
1) في إطار دعوى مشتركة (يقوم عدد من العمال بالاستعانة بخدمات محام واحد).
حقوق الموظف المفصول بسبب الغياب – قانون مصر
وقد أكد هذا القانون على ضرورة أن تقوم هيئة العمل بتحديد ساعات العمل الخاصة بكل دائرة وفقًا لما حدده النص الفرنسي. ومن جهة أخرى فلابد من تحديد عدد أيام العمل في الأسبوع طبقًا لما تحتاجه هيئة العمل سواءً كانت تابعة للقطاع العام أو للقطاع الخاص. وقد قام المشرع عند وضع هذا القانون بتقنين ساعات العمل في الأسبوع الواحد بألا تقل عن خمس وثلاثين ساعة ولابد أيضًا ألا تزيد عن الحد المسموح به وهو اثنين وأربعون ساعة فقط في الأسبوع الواحد. وعلاوة على ذلك فقد نص القانون أنه لا يسمح للموظف بالغياب عن العمل إلا في حالة أن تكون هذه الإجازة ضمن الإجازات المسموح بها كما أن هذه الإجازة لا تكون مدفوعة الأجر. وفي حالة عدم توافر هذه الشروط في الإجازة أو أيام الغياب فلا يتم السماح للموظف بالغياب عن العمل. ومن جهة أخرى فإن هناك قانون آخر من قوانين الخدمة المدنية وهو القانون رقم 47 وبصفة خاصة المادة رقم 74 والذي تم إصداره في عام 1987. وقد نص هذا القانون أنه لا يجوز للموظف أو العامل أن يتخذ قرار الغياب أو عدم الذهاب للعمل دون إذن أو الرجوع لصاحب العمل أو الشخص المسئول. وفي حالة قيامه بالغياب دون إذن فإنه يعرض نفسه لخصم جزء من راتبه.
سؤال
اذا الموظف حكومي في الخطوط السعوديه على نظام التقاعد
وتم تحويله على نظام التامينات ولكن موظف حكومي
ولم يوقع عقد انه معار ولاشي
وتم فصله من العمل بسبب الغياب عشان كورونا وقال لهم انه مخالط وزادت المده عن عشرين يوم وفصلوه
الان يقدر يرفع عليهم شكوى انه ماوقع عقد انه معار من قبل الشركه الام الخطوط السعوديه الى الشركه المشغله داخل الخطوط السعوديه شركه فرعيه
وش رايكم
2021-07-20, 02:40 AM #1 الأضحية عن الميت الإسلام سؤال وجواب السؤال: جدتي عندها وصية بالثلث، وأنا القائم عليها، وأريد أن أعمل لها أضحية من ثلثها الخيري، فهل يجوز الأكل من هذه الأضحية ؟ الإجابة: الحمد لله. أولًا: إذا كانت جدتك أوصت بثلث مالها، وحددت مصارفه، كالفقراء، أو اليتامى، أو بناء المساجد... فصل: الأضحية للميت:|نداء الإيمان. إلخ، ولم تذكر أنه يضحى عنها منه: فلا يجوز أن يضحى عنها حينئذ من الثلث، لأن الواجب على الورثة تنفيذ وصية الميت كما أوصى، ولا يجوز تغييرها، ما دام لم يتعد فيها حدود الشرع، قال الله تعالى: {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقرة/181]. قال السعدي رحمه الله في تفسيره (ص 85): "وفيه التحذير للموصى إليه من التبديل، فإن الله عليم به، مطلع على ما فعله، فليحذر من الله، هذا حكم الوصية العادلة" انتهى. أما إذا كانت جدتك لم تحدد مصارف معينة، وإنما قالت: يصرف الثلث في أعمال البر، فلا حرج حينئذ من التضحية عنها من الثلث، لأن ذلك داخل في عموم البر، والأضحية عن الميت فيها شبه بالصدقة. ثانيا: اختلف العلماء في مصرف الأضحية عن الميت.
ملتقى الشفاء الإسلامي - الأضحية عن الميت
الميت إذا أوصى بالتضحية عنه جاز ذلك باتفاق الفقهاء، وإذا كان الميت قد نذر ذلك ومات قبل أن يضحي وجب على ورثته أن يضحوا عنه لأنها صارت دينا لله تعالى ويجب قضاؤه، أما إذا لم يوص بالأضحية عنه وأراد أحد من الورثة أن يضحي عنه من مال نفسه فذهب جمهور الحنفية والمالكية والحنابلة إلى جواز التضحية عنه، فالموت لا يمنع التقرب عن الميت فكما تجوز الصدقة عنه فتجوز التضحية عنه، وقد صح أنه صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أحدهما عن نفسه والآخر عمن لم يضح من أمته، والحديث رواه ابن ماجه وأحمد، والدارمي، وذهب الشافعية إلى أنه لا يجوز التضحية عن الميت بغير وصية أو وقف. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:
إذا أوصى الميت بالتضحية عنه، أو وقف وقفا لذلك جاز بالاتفاق، فإن كانت واجبة بالنذر وغيره وجب على الوارث إنفاذ ذلك. أما إذا لم يوص بها فأراد الوارث أو غيره أن يضحي عنه من مال نفسه، فذهب الحنفية والمالكية والحنابلة إلى جواز التضحية عنه، إلا أن المالكية أجازوا ذلك مع الكراهة، وإنما أجازوه لأن الموت لا يمنع التقرب عن الميت كما في الصدقة والحج، وقد صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (ضحى بكبشين أحدهما عن نفسه، والآخر عمن لم يضح من أمته).
فصل: الأضحية للميت:|نداء الإيمان
س: ما قولكم في الأضحيَّة عن الميت بدون وصية ، هل يجوز أن يشترك فيها الأحياء مع الأموات أم لا؟ ج: الأضحية سنة مؤكدة إلا إذا كانت وصية، فإنه يجب تنفيذها، ويشرع للإنسان أن يبر ميته بالأضحية، ويجوز أن يشترك الأموات مع الأحياء من أهل بيت المضحي، والأصل في ذلك حديث أنس رضي الله عنه: ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر. متفق عليه. وفي رواية أخرى: بيان أنه ذبح أحدهما عنه وعن أهل بيته، والثاني عمن وحد الله من أمته، وذلك يشمل الحي والميت. وعن عبد الله بن عمر رضي الله (الجزء رقم: 18، الصفحة رقم: 42) عنهما أن رجلا سأل ابن عمر عن الأضحية أواجبة هي؟ فقال: ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون. فأعادها عليه فقال: أتعقل؟ ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون. الأضحية عن الميت. أخرجه الترمذي، ومراده رضي الله عنه بيان أن الأضحية مشروعة من كل مسلم تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين.
الأضحية عن الميت
الأضحية عن الميت ثلاثة أنواع:
أحدها: أنْ تكون تبعًا للحيِّ كما إذا ضحَّى الحيُّ عن نفسه وأهل بيته وفيهم الأموات، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يُضحِّي ويقول: «اللهم هذا عن محمد وآل محمد»، وفيهم مَن مات. الثاني: أنْ يتبرَّع وَلِيُّ الميت أو غيره من الأحياء بأُضحِيَّة خاصَّة له، من باب البِرِّ به والإحسان إليه، فقد ذهَب جماعةٌ من أهل العلم إلى أنَّ ذلك من الخير، وأنَّ ثوابها يصل إليه وينتفع به، قِياسًا على الصدقة عنه. قال شيخ الإسلام: «وتجوز الأُضحِيَّة عن الميت، كما يجوز الحج عنه والصدقة عنه». وذهَب آخرون إلى أنَّه لا يُضحي عن الميت إلاَّ أنْ يُوصِي بها من ماله؛ لعدم النص الدالِّ على ذلك، والأصل في العبادات التوقيف. الثالث: أنْ يُضحِّي عن الميت من ماله بوصيَّةٍ منه، فيُضحِّي عنه تنفيذًا لوصيَّته، فتنفذ كما هي دون زِيادةٍ أو نُقصان، إلاَّ ما خالَف الشَّرع فإنَّه لا ينفذ. قال تعالى: ﴿ فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 181] ، ورُوِي عن عليٍّ رضي الله عنه: « أنَّه ضحى بكبشين، وقال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصاني أنْ أُضحِّي عنه، فأنا أُضحِّي عنه »، رواه أبو داود والترمذي وقال غريب.
والذي يظهر رجحانه – والله أعلم – هو مذهب الحنابلة. لأننا إذا قلنا: إنها أضحية، فليكن مصرفها هو مصرف الأضحية عن الحي. وبناء على هذا؛ فلا حرج عليك من الأكل من هذه الأضحية، وتهدي منها، وتتصدق. والله أعلم.