والله من وراء القصد. أبو أسامة
زحمة وجوه وعابرين!
معزوفة القلب - الصفحة 46 - منتديات مسك الغلا
حتى الرجال بس على أغنية الهوى الغايب
حسبي الله ونعم الوكيل فيكم من حريم
ياللي تركتيني.. وخاواني الغياب
رحتي ونسيتيني.. معزوفة القلب - الصفحة 46 - منتديات مسك الغلا. وتذكريني العذاب
سارت بي الايام في غربة حياه
لاطريق امشيه أو اعرف مداه
زحمة وجوه وعابرين
لاروح فيها او حنين
ولاشبه منك في عيون الناظرين
جيتك على غفلة زمن
هيا قبل يصحى الزمن
انهى عذبات الشجن
أنا اللي كان.. ذاك الزمان وقت ومكان
أنا اللي كان.. في نظرة عيونك حنان
ومضه في عتمات المسا.. فرحة فؤادي اللي
بسمة صباحك.. دمعة جراحك
خاطر عبر مرة في حياتك
انا الهوى الغايب
المشاركات 1, 762
+ التقييم 0. 38
تاريخ التسجيل Jul 2009
الاقامة الرياض - السعودية
رقم العضوية 7494
07-17-2011, 12:59 AM
المشاركة
1
شرّ النفوس (انبطاحيّات)! عذرا خالد الراشد إن كنت قد سطوت على مسمى مسلسلك الرمضاني ( شرّ النفوس)! أنت مبدع حقا..
ولكن أرجو أن تعدّ ذلك مجرد تشابه أسماء، وما بين الهلالين اتركه جانبا! حبي وتقديري لك خالد وأرجو أن تكون صديقي.. كلمات أغنية الهوى غايب محمد عبده - موسوعة عين. وطريقي مختلف! أبو أسامة
زحمة وجوه وعابرين!
كلمات أغنية الهوى غايب محمد عبده - موسوعة عين
"يوجد (فجوة تنموية) بين مناطق المملكة". تلك هي عبارة آلاف البشر منذ عقود وليست بجديدة، لكن الجديد في الحروف المحصورة بين القوسين هو أنها لمعالي وزير المالية، وهذا ما يعني أن مسؤولاً عاليَ المستوى صرّح بذلك أخيراً! وأنا لا أحمل معاليه التأخير في التصريح فهو لم يعتد السفر عبر طريق (رفحاء/ حفر الباطن)، ولم يكن […]
في: 27 ديسمبر 2011
في منتصف الثمانينات أنجبتني أمٌ عظيمة فكان القدر أن أكون "أمجد المنيف" رجلا بسيطا يقتات من هم الناس ذخيرة قلمه وأفق وعيه، وفي الألفية الثانية كان لي عدة محطات ساهمت في صنعي لعل آخرها محطة "الوطن" التي وضعتني في أواخر هذا العام بين أيدي قرائها ككاتب مسؤول ينتمي لكم غرّة كل سبت. صاخبةٌ هي الموضوعات […]
بواسطة: amjad
في أبريل الماضي من هذا العام المثقل بالثورات كتبت مقالة – غير ثورية – عنونتها بـ(نصراوي متقاعد)، تحدثت بها عن حال النصر وما آل إليه من انتكاسات شوهت تاريخه الذي كان يشار له بالكؤوس. 2011 – أمجد المنيف. المقالة وجدت ردود فعل متباينة، بعضها عقلانية ومعظمها تنم عن تعصب أعمى غطى على عيون التوازن بخرقة التبعية والتهور. قالوا بأني […]
في: 5 ديسمبر 2011.. كل شيء مع التقنية قد يتغير، فلا داع لأن أخسر الكثير من الورق عبر محطات التمزيق، فكل ما يتطلب الأمر تحديداً للكل و زر مسح؛ وهو الأمر الذي فعلته مراراً منذ ما يربو على الساعة.. أحاول ملياً أن أبوح عن مابي ولم استطع، وعدت نفسي أن يكون حرفي لي، لن يشاركني به غيري و […]
في: 3 ديسمبر 2011
تعتبر المطارات هي أجمل مكان في العالم يمنحك تذكرة مرور لقراءة وجوه مرتاديه من وجهة نظري، بمختلف الأعمار والألوان والجنسيات والأديان وحتى وجهة الرحلات.. في كل مرة أسافر مجدداً أحاول التحليق الأرضي عبر الوجوه قبل أن يُحلق بي بعيداً عن الأرض والوجوه.
كلمات أغنية الهوى غايب محمد عبده.
2011 – أمجد المنيف
أحاول باحترافية التلصص على تفاصيل وجوههم علني أظفر بمعلومة حديثة تشبع فضول الصحفي […]
في: 19 نوفمبر 2011
تبدو الخطوات مثقلة عندما نحاول أن ننقلها من الزوايا التي ألفناها؛ تجبرنا على الوقوف كثيراً قبل اتخاذ قرار الرحيل، و تزج بنا في قنوات مقارنة عميقة لا تنتهي. الشعور بالانتماء للمكان بكل ما يحمل من تفاصيل وملحقات يعلق أجراس المسؤولية قبل عمل أية إزاحة، فالأرواح تتألم أحياناً عندما تتخذ الأجسام قرار التغيير.
Abuod! 28-04-2010, 06:20 PM قصيدة أنا الهوى الغايب - خالد الفيصل قصيدة من افضل القصائد
رائعه جدا
روعتها بصوت محمد عبده
يعطيك العافيه MŊóōЯ 11-05-2010, 12:16 PM قصيدة أنا الهوى الغايب - خالد الفيصل يعطيك العافيه..
والمُنعَم عليهم: هم الذين وفَّقهم الله لسلوك الطريق المستقيم، للهدى ودين الحق، كما قال تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ ﴾ [الفتح: 28]؛ أي: إلى العلم النافع والعمل الصالح، إلى معرفة الحق والعمل به، إلى الإيمان بالله تعالى، إلى طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، وتلك أجَلُّ نعمة وأعظمها؛ فهي سبب للسعادة في الدارين، والفوز بأعلى الدرجات في جنات النعيم. وهم المذكورون في قوله تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا * وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا * وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا ﴾ [النساء: 66 - 70]. وهم المذكورون في قوله تعالى في سورة مريم: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ﴾ [مريم: 58].
تفسير قوله تعالى: { صراط الذين أنعمت عليهم }
[7] أخرجه مسلم في "فضائل الصحابة" فضائل طلحة والزبير (2417). [8] أخرجه البخاري في المظالم (2480)، ومسلم في الإيمان (141). [9] أخرجه البخاري في الجهاد (2898)، ومسلم في الإيمان - باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه (112). تفسير قوله تعالى: { صراط الذين أنعمت عليهم }. وأخرج مسلم أيضًا نحوه من حديث أبي هريرة (111). [10] أخرجه مسلم في الإيمان - باب غلظ تحريم الغلول، وأنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون (114). [11] أخرجه النسائي في النكاح (3141)، وأحمد (1/ 41، 48)، وقال الحافظ ابن حجر: "وهو حديث حسن". وصححه الألباني.
فصل: إعراب الآية رقم (7):|نداء الإيمان
والآية - كما هو واضح - تقسم الذين أنعم الله عليهم على أربع مجاميع: الأنبياء، والصديقين، والشهداء، والصالحين. لعل ذكر هذه المجاميع الأربع، إشارة إلى المراحل الأربع لبناء المجتمع الإِنساني السالم المتطوّر المؤمن. المرحلة الاُولى: مرحلة نهوض الأنبياء بدعوتهم الإلهية. المرحلة الثانية: مرحلة نشاط الصديقين، الذين تنسجم أقوالهم مع أفعالهم، لنشر الدعوة. المرحلة الثالثة: مرحلة الكفاح بوجه العناصر المضادة الخبيثة في المجتمع. وفي هذه المرحلة يقدم الشهداء دمهم لارواء شجرة التوحيد. المرحلة الرابعة: هي مرحلة ظهور «الصالحين» في مجتمع طاهر ينعم بالقيم والمثل الانسانية باعتباره نتيجة للمساعي والجهود المبذولة. إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة الفاتحة - تفسير قوله تعالى صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين- الجزء رقم2. نحن - إذن - في سورة الحمد نطلب من الله - صباحاً مساءاً - أن يجعلنا في خط هذه المجاميع الإربع: خط الإنبياء، وخط الصديقين، وخط الشهداء، وخط الصالحين. ومن الواضح أنّ علينا أن ننهض في كل مرحلة زمنيّة بمسؤوليتنا ونؤدي رسالتنا. س2: من هم ﴿ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ﴾ ، ومن هم ﴿ الضَّالِّينَ ﴾ ؟
الجواب: هناك ثلاثة اقوال:
1- يستفاد من استعمال التعبيرين في القرآن أنّ «المغضوب عليهم» أسوأ وأحطّ من «الضّالّين»، أي إنّ الضّالين هم التائهون العاديّون، والمغضوب عليهم هم المنحرفون المعاندون، أو المنافقون، ولذلك استحقوا لعن الله وغضبه.
إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة الفاتحة - تفسير قوله تعالى صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين- الجزء رقم2
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "لما كان يوم خيبر قُتل نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: فلان شهيد، وفلان شهيد، حتى مَرُّوا على رجل، فقالوا: فلان شهيد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كلا! إني رأيته في النار في بُردة غَلَّها، أو عباءة)) [10]. وروى أبو العجفاء أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب، فقال: "تقولون في مغازيكم: فلان شهيد، ومات فلان شهيدًا، ولعله يكون قد أوقر راحلته، ألا لا تقولوا ذلكم، ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من مات في سبيل الله أو قُتِل، فهو في الجنة))" [11]. المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »
[1] انظر: "جامع البيان" (1/ 177)، "بدائع الفوائد" (2/ 28 -29). [2] انظر: "الكشاف" (1/ 11). [3] أخرجه الترمذي في الأمثال باب (1) الحديث (2859)، وأحمد (4/ 182). قال ابن كثير في "تفسيره" (1/ 56): "إسناده حسن، وصححه الحاكم". [4] انظر: "لسان العرب" مادة: "نعم"، "البحر المحيط" (1/ 26). صراط الذين انعمت عليه السلام. [5] انظر: "الإقناع في القراءات السبع" (2/ 595)، "المهذب في القراءات السبع" ص(46). [6] أخرجه البخاري في "فضائل الصحابة" - فضل أبي بكر رضي الله عنه، والأبواب بعده (3675، 3686، 3699).
ص116 - كتاب معاني القراءات للأزهري - صراط الذين أنعمت عليهم - المكتبة الشاملة
بعد مجيء محمد - صلى الله عليه وسلم - صار النصارى مثل اليهود بعد مجيء عيسى؛ يعني: قامت عليهم الحجة، فهم مغضوب عليهم ملعونون، كما لعن اليهود وغضب عليهم، قال نبينا - عليه الصلاة والسلام -: ((لعنة الله على اليهود والنصارى))، ومع الأسف أنه يوجد الآن بيننا - وفي بيوتنا - خدم ومربِّيات كما يزعمون من أمةٍ غَضِب الله عليها ولعنها والعياذ بالله! وإني لأعجب، كيف تتردى أحوال المسلمين إلى هذه الحال، يربون أعداءهم بالمال وبالحفاوة، إلى حدِّ أن وصل ضعفُ الدين ونقص العقل، فصار الواحد يقول: إخواننا اليهود والنصارى، نعوذ بالله، إذا رأيت أن يكونوا إخوانك فأنت مثلهم"؛ [3] اهـ. وقال الشنقيطي في الأضواء:
لم يبيِّن هنا مَن هؤلاء الذين أنعم عليهم؟ وبيَّن ذلك في موضع آخر، بقوله: ﴿ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ﴾ [النساء: 69]. فصل: إعراب الآية رقم (7):|نداء الإيمان. ثم قال: "يؤخَذ من هذه الآية الكريمة صحَّة إمامة أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - لأنه داخلٌ فيمَن أمرنا الله في السبع المثاني والقرآن العظيم - أعني الفاتحة - بأن نسألَه أن يهديَنا صراطهم؛ فدلَّ ذلك على أن صراطهم هو الصراط المستقيم.
تفسير قوله تعالى: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ... ﴾ [الفاتحة: 7]
قوله: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾: ﴿ صِرَاطَ ﴾ بدلُ كلٍّ من (الصراط) في قوله: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ [الفاتحة: 6]، أو عطف بيان، و﴿ الَّذِينَ ﴾ مضاف إليه، وما بعده صلة الموصول. وفائدة هذا التوكيدُ والإيضاح والبيان، فهو تفسير للصراط المستقيم، وبيان أنه صراط المنعم عليهم [1] ، وفي ذلك شهادة له بالاستقامة على أبلغ وجه وآكده [2]. وإنما عرِّف الصراط في الموضع الأول "بأل"، وهنا بالإضافة؛ لأن طريق الحق واحد، أما طُرق الشر فهي كثيرة متعددة متشعبة، كما قال تعالى: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ﴾ [الأنعام: 153]. وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ضرب الله مثلًا صراطًا مستقيمًا، وعلى جَنَبَتَيِ الصراط سُورانِ فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داعٍ يقول: يا أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعًا ولا تعُوجوا، وداعٍ يدعو فوق الصراط، فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئًا من تلك الأبواب، قال: ويحك، لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تَلِجُه؛ فالصراطُ الإسلام، والسوران حدودُ الله، والأبواب المفتحة محارمُ الله، وذلك الداعي على الصراط كتابُ الله، والداعي من فوق الصراط واعظُ الله في قلب كل مسلم)) [3].