إضغط على خدمات العمرة من القائمة الرئيسية. إختر خدمات العمرة الإلكترونية من القائمة المنبثقة. إضغط على خدمات إخرى أسفل القائمة. إختر الإستعلام عن حالة طلب تأشيرة عمرة. ادخل المعلومات المطلوبة للحصول على معلومات المعتمر وهي:
رقم جواز السفر. الجنسية
الرمز الظاهر في الصورة. وسوف تظهر صفحة حالة التأشيرة المستعلم عنها في الخدمة. رابط نظام العمرة الإلكترونية
يعتبر نظام العمرة الإلكترونية من الأنظمة السعودية الإلكترونية الجديدة التي جاءت مواكبةً للتطور التقني والرقمي والتكنولوجي في الحكومة السعودية، وأيضاً يعتبر حلاً من حلول محاربة جائحة كورونا ومنع تفشيها في المملكة العربية السعودية بين المواطنين والأجانب القادمين لأداء العمرة بعد فتح موسم العمرة مع بداية العام الجديد، ويمكن الإطلاع على جميع المعلومات الخاص بالعمرة عبر نظام العمرة الإلكتروني ويمكن الدخول إليه " من هنا ". هذه معلومات حول نظام العمرة الإلكتروني الجديد الذي أطلقته وزارة الحج السعودية مؤخراً، وتعرفنا على مهام النظام الإلكتروني الجديد الذي يتم تطبيقه الان لموسم العمرة الجديد.
نظام العمرة الإلكتروني
نظام العمرة
إدخال اسم المستخدم وكلمة المرور للدخول
هل نسيت كلمة المرور؟
نظام العمرة الالكتروني جامعة
أولاً ، استحداث منصة مخصصة للتأشيرات ، وهذه المنصة متاحة للجميع ، داخل وخارج المملكة ، من خلال التطبيق. في الصفحة الرئيسية التي تظهر أمامك ، حدد رمزًا للمؤسسات والقطاعات ، سواء كانت داخلية أو خارجية. حدد علامة تبويب للمؤسسات والقطاعات خارج المملكة. يتم اختيار الخدمة المطلوبة وهي أداء خدمات العمرة. بعد ذلك يتم تعبئة جميع البيانات المتوفرة على الموقع من البيانات والبيانات الشخصية لأصحاب العمل ، بعد ملء جميع البيانات واستكمال طلب التأشيرة ، انتظر النتيجة. يمكن العثور على مزيد من المعلومات عبر: رابط تنزيل تطبيق العمرة لحجز العمرة وطلب الأذونات المطلوبة 1442
طلب نتيجة اصدار التأشيرة
يمكن العثور على نتيجة الحصول على تأشيرة عبر الإنترنت دون الحاجة للسفر إلى أي مكان ، وهذا ما تطمح إليه المملكة العربية السعودية. للقيام بذلك ، عليك اتباع سلسلة من الخطوات البسيطة عبر الإنترنت. القيام به أولا انتقل إلى الموقع الرسمي لوزارة الحج والعمرة في المملكة العربية السعودية. اضغط على خدمات العمرة ثم اختر خدمات العمرة الإلكترونية. بعد ذلك يتم تحديد ايقونة للاستعلام عن نتيجة العمرة ثم ادخال البيانات لمعرفة النتيجة سواء تم قبولها او رفضها.
تبدأ المرحلة الأولى في موجز مصر عشر من شهر صفر عام 1442 هـ ، الموافق لليوم الرابع من أكتوبر أو أكتوبر 2020 م ، وتسمح بتواجد ستة آلاف حاج يوميًا داخل الحرم المكي. وستتزايد هذه الأرقام كل أسبوعين ، وتمثل هذه الأرقام 30٪ من جميع الأرقام وأكد وزير الحج والعمرة أن أداء العمرة سيكون صحيحًا لفترة زمنية معينة ، مع تقسيم الحجاج إلى مجموعات. تبدأ المرحلة الثانية من اليوم الثامن عشر من أكتوبر أو أكتوبر ، حيث ارتفع عدد الحجاج والمواطنين المقيمين إلى نحو خمسة عشر ألفًا ، وسيكون هناك أربعون ألفًا من المصلين في الحرم المكي. وتستمر هذه المرحلة حتى اليوم الرابع عشر من شهر ربيع الأول عام 1442 هـ ، ويمثل هذا العدد من الحجاج خمسة وسبعين بالمائة من العدد الإجمالي ، ويمكن حضور روضة الأطفال المشرفة في المسجد النبوي. وتبدأ المرحلة الثالثة في اليوم الأول من شهر نوفمبر من عام 1442 هـ أو الخامس عشر من شهر ربيع الأول ، ويبدأ حضور الحجاج الخارجيين حيث سيكون هناك عشرين ألف حاج وستين ألف صلاة. تبدأ المرحلة الرابعة بعد انتهاء انتشار فيروس كورونا المستجد ، حيث أخذ عدد المصلين والحجاج جميع الأماكن الخالية في المسجد النبوي بالمدينة المنورة والمسجد الحرام.
New Page 2
24-07-2009, 04:43 AM
# 1
معلومات العضو
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
( && مجموعة من الفتاوى في " الرقية الشرعية " - العلامة الشيخ ابن باز &&)!!! ،،،،،،
السؤال: سماحة الشيخ يستفسر الكثير من الناس عن كيفية الرقية الشرعية ؟؟؟ الفتوى: ( الرقية الشرعية هو الرقية بالآيات والدعوات الطيبة، هذه الرقية الشرعية، الرقية بالقرآن, أو بالدعوات الطيبة. يرقي بالفاتحة بآية الكرسي بغيرها من الآيات قل هو الله أحد، بالمعوذتين بغيرها هذه هي الرقية الشرعية، أو بالدعاء يدعوا، له: (أذهب البأس رب الناس واشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما)، (بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك بسم الله أرقيك)، أو: (اللهم اشفه وعافه، اللهم أنزل عليه الشفاء، اللهم أبرؤه من مرضه، وما أشبه ذلك الدعوات الطيبة.
رقية المريض ابن باز موقع
قال ابن قدامة رحمه الله:
" قَالَ ابْنُ أَبِي مُوسَى: لَا بَأْسَ بِمُشَارَطَةِ الطَّبِيبِ عَلَى الْبُرْءِ; لِأَنَّ أَبَا سَعِيدٍ حِينَ رَقَى الرَّجُلَ, شَارَطَهُ عَلَى الْبُرْءِ ،
وَالصَّحِيحُ إنْ شَاءَ اللَّهُ أَنَّ هَذَا يَجُوزُ, لَكِنْ يَكُونُ جَعَالَةً
لَا إجَارَةً, فَإِنَّ الْإِجَارَةَ لَا بُدَّ فِيهَا مِنْ مُدَّةٍ, أَوْ عَمَلٍ
مَعْلُومٍ, فَأَمَّا الْجَعَالَةُ, فَتَجُوزُ عَلَى عَمَلٍ مَجْهُولٍ, كَرَدِّ
اللُّقَطَةِ وَالْآبِقِ, وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فِي الرُّقْيَةِ إنَّمَا كَانَ
جَعَالَةً, فَيَجُوزُ هَاهُنَا مِثْلُهُ ". طرق علاج المريض بالقرآن - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. انتهى من " المغني " (5/314). وفي " حاشية الصاوي " (9/98):
" لَوْ شَارَطَهُ طَبِيبٌ عَلَى الْبُرْءِ فَلاَ يَسْتَحِقُّ الْأَجْرَ إِلاَّ
بِحُصُولِهِ " انتهى. وقال شيخ الإسلام رحمه الله:
" إذَا جَعَلَ لِلطَّبِيبِ جُعْلًا عَلَى شِفَاءِ الْمَرِيضِ جَازَ كَمَا أَخَذَ
أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ جُعِلَ لَهُمْ
قَطِيعٌ عَلَى شِفَاءِ سَيِّدِ الْحَيِّ ، فَرَقَاهُ بَعْضُهُمْ حَتَّى بَرِئَ
فَأَخَذُوا الْقَطِيعَ ؛ فَإِنَّ الْجُعْلَ كَانَ عَلَى الشِّفَاءِ لَا عَلَى
الْقِرَاءَةِ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (20 / 507).
رقية المريض ابن باز
وقال عمر رضي الله عنه لما أتى الشام وبلغه أن بالشام وباء الطاعون، انصرف الناس فرجع بهم وقال: (نفر من قدر الله إلى قدر الله). ثم أبلغه عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((فإذا سمعتم به في بلد فلا تقدموا عليه))[3]، فسر بذلك؛ لأنه السنة. فالمقصود أن التداوي أمر مشروع على الصحيح وهو قول أكثر أهل العلم، ومن تركه فلا حرج عليه. وإذا ظن نفعه واشتدت الحاجة إليه تأكد؛ لأن تركه يضره، ويتعب نفسه، ويتعب أهله، ويتعب خدامه، فالتداوي فيه مصالح لنفسه ولأهله؛ ولأن التداوي يعين على أسباب الشفاء، ويعين على طاعة الله، حتى يصلي في المسجد، وحتى يقوم بأمور تنفع الناس وتنفعه، فإذا تعطل بسبب المرض تعطلت أشياء كثيرة، وإن كان يثاب في حال المرض عما كان يعمله في حال الصحة كما في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم))[4]. رقية المريض ابن باز على الإنترنت. هذا من فضل الله جل وعلا. ولكن التداوي فيه مصالح كثيرة إذا كان بالوجه الشرعي والأدوية المباحة هذا هو الصواب. ومن قال: إنه مستوي الطرفين أو إن تركه أفضل. فقوله مرجوح، والحق أحق بالاتباع، والأدلة الشرعية مقدمة على كل أحد.
رقية المريض ابن باز رحمه الله
-وقد ذكر ابن عثيمين أيضًا أنه من المستحب عند رقية وتحصين الأطفال أن يتم قراءة المعوذتين مع المسح على رأس الطفل وجسده أثناء القراءة ، كما يمكن أيضًا قراءة المعوذتين مع النفث في اليدين ومسح جسم الطفل باليدين بعد ذلك ، وقد ورد في أهمية قراءة المعوذتين في الرقية ما جاء عن سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ حيث قال: { كَانَ رَسُولُ اللهِ ـ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ يَتَعَوَّذُ مِنَ الجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ ، فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا} رواه الترمذي وصححه الألباني. -وقد ورد عن رسول الله ـ صل الله عليه وسلم ـ أيضًا أنه كان يقرأ سورة الإخلاص {قل هو الله أحد} والمعوذتين من أجل التحصن بهم ، حيث جاء عن السيدة عائشة أم المؤمنين ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت: { كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ بِـ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعاً ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ ، وقالت رضي الله عنها: { فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ} رواه البخاري.
وأما احتجاجهم بحديث السبعين ألفاً الذي يدخلون الجنة بغير حساب؛ فهؤلاء السبعون ألفاً ما تركوا الأسباب، إنما تركوا الاسترقاء وهو طلب الرقية من الناس، فهذه تركها أفضل، وتركوا الكي وتركه أفضل، لكن عند الحاجة لا بأس بالكي، فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول: ((الشفاء في ثلاث؛ كية نار، أو شرطة محجم، أو شربة عسل، وما أحب أن أكتوي))[5]. وفي لفظ آخر قال: ((وأنا أنهى أمتي عن الكي))[6]. رقية المريض ابن باز. قد كوى صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإذا دعت الحاجة إلى الكي فلا بأس به، وهو سبب مباح عند الحاجة إليه. والاسترقاء: طلب الرقية، أما إذا رقى من دون سؤال فهو من الأسباب ولا بأس به، ولا كراهة في ذلك. أما الطيرة في حديث السبعين ألفاًَ الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون، فالطيرة محرمة وشرك أصغر، وهو التشاؤم بالمرئيات والمسموعات حتى يرجع عن حاجته، هذا لا يجوز وقوله صلى الله عليه وسلم: ((وعلى ربهم يتوكلون))[7].